Псалтирь, Глава 36, стих 21. Толкования стиха

Он получает и не возвращает. Что он не отплатит? День Благодарения. Ибо чего хочет от тебя Бог, чего Он требует от тебя, кроме того, чтобы сделать тебе добро? И как велики блага, которые получил грешник и которых он не отплатит! Он получил дар бытия; он получил дар быть мужчиной; и о существе, весьма отличающемся от животных; он получил форму тела и различение чувств в теле: глаза для видения, уши для слуха, ноздри для обоняния, нёбо для вкуса, руки для осязания и ноги для ходьбы; и даже само здоровье и крепость тела. Но до сих пор у нас есть эти общие черты даже с животными; он получил еще больше, чем это; разум, способный понимать, способный к Истине, способный отличать добро от зла; способный искать своего Создателя, тосковать по нему, восхвалять Его и концентрироваться на Нем. Все это нечестивый человек получил так же, как и другие; но, не живя хорошо, он не может отплатить то, что он должен. Так и есть: нечестивый берет взаймы и не отдает: не воздаст Ему, от Кому взял; он не ответит благодарностью; более того, он и зло воздаст за добро, хулы, ропот на Бога, негодование. Таким образом, он занимает и больше не платит; а праведник милует и дает  (Пс. 36:21). Следовательно, у одного нет ничего; у другого есть. Смотри, с одной стороны, нищета, смотри, с другой, богатство. Один получает и не платит; другой милует и дает взаймы: и имеет более чем достаточно. А если он беден? Несмотря на это, он богат; взгляните на его богатства глазами религии. Ибо ты посмотри на пустой сундук; но не смотрите на совесть, полную Бога....

 Посмотри теперь на бедняка, о котором таинственное учение, на простого и боящегося имени Бога; он слышит слово о целомудрии и исполняет, он слышит слово о милости и испол­няет, он слышит о кротости и не гневается! И посмотри на того надменного и гордого богача, который слышит, но отбрасывает слова Бога См.: Пс. 49:17. : он слушает об осуждении роскоши, а сам все более предается ей. Одним словом, Церковь возвращает то, что взяла, синагога же нет. Узнай, как Церковь возвращает взятое в долг: Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое (Ин. 17:6); и в другом месте: Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы воз­любили Меня (Ин. 16:27). Церковь вернула то богатство любви, что взяла у Бога, а синагога нет, поэтому об иудеях сказано: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15:22), потому что они ус­лышали, но не поверили. Итак, ясно всем, что грешники взяли взаймы и не вернули; ведь грешник всегда нуждается, праведник же ни в чем не нуждается и дает, его богатство — совесть. По­этому иудеи, имея богатство, терпели нужду — богатые обнищали и взалкали (Пс. 33:11), — христиане же в богатстве простоты сво­ей не нуждлись.

Мы доверяем наше благополучие и нашу репутацию человеку, который, как мы сказали выше, справедлив и мудр, потому что его справедливость освобождает нас от страха быть обманутым, а мудрость – от подозрения какой-либо ошибки. Мы скорее доверяемся справедливому человеку, нежели мудрому, если следовать распространенному мнению. По мнению людей сведущих, если в ком есть одна добродетель, к ней же стекаются и другие, и невозможно существование справедливости без мудрости Ср. у Цицерона: off. 2:35. Эту мысль мы встречаем и в наших Писаниях, потому что Давид говорит: Праведник милует и дает взаймы (Пс. 36:21). А что дает взаймы праведник, он говорит в другом месте: Добрый человек милует и взаймы дает, он даст твердость словам своим на суде (Пс. 111:5). 

Мы превосходим остальные живые существа тем, что все прочие виды животных неспособны отдавать: звери отнимают, люди же делятся. Поэтому псалмопевец говорит: Праведник милует и дает

Заемлет (занимает) грешный и не возвратит, праведный же щедрит и дает (щедр и даёт) (21). Нам это знакомо. Иногда деньги выпрашивают в долг с умыслом — и не собираются возвращать. Надеются, что богатства прибавится.

Люди лукавнующие, стремящиеся обогатиться хитростью, у потребляют злостный обман: они берут в долг и не возвращают взятаго; напротив, праведный — богобоязненный человек проявляет милость в щедрости, т. е. не только не требует даннаго в долг по суду, на что имеет право, но и еще дает, понимая, как тяжелы нищета и убожество (Пс. 40:1-4). — Так поступает праведник в сознании того, что милость к ближним прославляет волю Божию и, снискивает благословение и у людей, и у Бога; а благословляющие Бога и благословляемые Им наследуют землю; наоборот, кленущии Его, точнее — призирающие волю Божию и проклинаемые Богом истребляются с лица земли, исчезают как дым (ст. 20).

Грешный народ неблагодарный жидовский, аще и многа восприят благодеяния от Христа Господа, но не возврати Ему за то подобающаго благодарения, и не воздаде славы Богу. Праведный же лик апостольский, благодатию Божиею обогащенный, и прочим изобильно духовное богатство подаваше, во славу, и подобающее благодарение Господеви. Грешный, и демон, аще попущением Божиим востанет на человека, не хощет уже от злобы и ярости своея испустити на покаяние. Но премилосердый Бог благодатию Своею свобождает человека от злобы демонския, подая ему вся на пользу спасения (Феодорит).