Псалтирь, Глава 36, стих 19. Толкования стиха

Заслуженный стыд

Кто же постыжен? Тот, кто говорит: я не обрел то, на что надеялся. И не незаслуженно! Ведь надеялся ты на себя, или на друга; но проклят тот, кто уповает на человека. Ты постыжен, ибо обманула, подвела надежда, возложенная на лжеца, а всякий человек лжив (Пс 115:2; Рим 3:4). Если же на­деешься на Бога твоего, то не будешь постыжен, ведь это надежда на Того, Кому чужд обман.

В день скорби, в день бедствия они не постыдятся, как постыдится тот, чья надежда обманывает его. Кто этот человек, которому стыдно ? Тот, кто говорит: «Я не нашел того, на что надеялся». И не незаслуженно; ибо ты надеялся этого от себя или от человека, твоего друга. Но проклят тот, кто надеется на человека.  (Иер. 17:5) Ты стыдишься, потому что надежда твоя обманула тебя; твоя надежда была основана на лжи. Ибо каждый человек лжец. Но если вы возлагаете надежду на своего Бога, вы не постыжаетесь. Ибо Тот, на кого вы уповали, не может быть обманут. Откуда и человек, о котором мы только что упомянули, ныне укрепившийся праведник, пав в злое время, в день скорби, что говорит он, чтобы показать, что он не устыдился ? Мы хвалимся в скорбях; зная, что от скорби происходит терпение, и терпение опытное, и опыт надежды; но надежда не постыжает. Откуда надежда не стыдит ? Потому что оно возложено на Бога. Отсюда сразу следует: потому что любовь Божия разливается в сердцах наших Духом Святым, данным нам.  (Рим. 5:3-5) Дух Святой уже дан нам: как Ему обмануть нас, у которых мы уже имеем такой залог ? Не постыдятся они в злое время, и во дни голода будут сыты....

Не постыдятся во время лютое, и во днех глада (в дни голода) насытятся, яко грешницы погибнут (19). Имея малое, праведники насытятся даже в годы бедствий. Бог пошлёт им помощь.

А грешники, захватившие много, погибнут.

Сколько кто преуспеет в кротости сердца и терпении, столько же преуспеет и в чистоте тела и, чем дальше прогонит страсть гнева, тем лучше приобретет чистоту. Ибо тот не выгонит жара из тела, кто сперва не подавит волнения души. Это ясно доказывает учение Спасителя о блаженствах: «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Следовательно, не иначе мы завладеем нашею землею, т. е. мятежная земля нашего тела подчинится нашей власти, если сначала дух укрепится в кротости и терпении; и никто не сможет прекратить войну похоти, восстающей на свою плоть, если сперва не будет снабжен оружием кротости. Ибо «кроткие наследуют землю... и будут жить на ней вовек» (Пс. 36:11, 29). Как мы можем завладеть этой землею, это пророк объясняет в следующих словах псалма: «уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю» (Пс. 36:34). Ясно, что никто не может восходить к получению во владение этой земли, кроме тех, которые, с непоколебимой кротостью и терпением соблюдая пути Господни и заповеди, из грязи плотских страстей будут Им извлечены и возвышены. Следовательно, «кроткие наследуют землю», и не только наследуют землю, но «и насладятся множеством мира» (Пс. 36:11), которым никто постоянно не будет наслаждаться, в чьей плоти еще восстает борьба похоти. Ибо он обязательно будет подвергаться жестоким наказаниям демонов и будет уязвляем огненными стрелами сладострастия, будет выгоняем из владения своей земли, пока Господь прекратит войны до края земли его, сокрушит лук, переломит копье, колесницы сожжет огнем (Пс. 45:10), именно тем, какой приходил Господь повергнуть на землю (Лк. 12:49); также переломит дух и копье, которыми духовные враги, днем и ночью сражаясь против него, уязвляли сердце его огненными стрелами страстей. Таким образом, когда Господь, прекращающий битвы, освободит его от всякого воспламенения похоти, то он придет в такое состояние чистоты, что по удалении смятения, которым пугал себя, т. е. свою плоть во время борьбы, начнет наслаждаться ею, как в чистом шатре. Ибо «не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Пс. 90:10), по пророческому слову, силою терпения он достигнет того, что посредством кротости не только наследует свою землю, но и насладится множеством мира (Пс. 36:11). А где еще остается смятение борьбы, там не может быть множество мира. Псалмопевец не говорит: насладятся миром, но множеством мира. Этим очевидно показывается, что терпение есть такое действительное лечение сердца, как говорит Соломон: «кроткий муж – сердцу врач» (Притч. 14:30), – что истребляет страсть не только гнева, печали, уныния, тщеславия, гордости, но и похоти и вообще всех страстей. Кто всегда бывает кроток и спокоен, тот не возмущается гневом, не снедается горечью печали и уныния, не увлекается суетностью тщеславия, не возвышается гордостью. Ибо велик мир у любящих закон Господень, и нет им преткновения (Пс. 118:165). И потому справедливо говорится: «долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притч. 16:32). Итак, пока мы заслужим приобрести такой твердый и постоянный мир, необходимо нам перенести много искушений. Также надо нам часто со стенанием и слезами повторять этот стишок: «я же беден и нищ,... ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей... от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих» (Пс. 39:18, 37:4, 8). Это тогда, поистине, мы будем с плачем говорить, когда после долговременной чистоты нашего тела думая, что мы уже совершенно избавились от плотской скверны, станем чувствовать, что опять восстает против нас похоть плоти за возношение сердца, и от мечтаний во сне у нас приключается нечистота истечения. Часто бывает, что при продолжительной чистоте сердца и тела человек в самом себе тщеславится, думая, что он уже не может лишиться этой чистоты, и говорит: «я говорил в благоденствии моем: не поколеблюсь вовек» (Пс. 29:7). Но, когда для пользы оставленный Господом, он почувствует, что чистота его возмущается, касательно которой он полагался на себя самого, и увидит, что он сам по себе не имеет успеха, то тотчас прибегает к Виновнику чистоты и, сознавая свою слабость, исповедуется и говорит: «по благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лицо Твое, и я смутился» (Пс. 29:8). И слова блаженного Иова: «хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои» (Иов. 9:30–31). Впрочем, кто по своей вине погрязает в нечистоте, тот не может говорить это своему Творцу. Пока кто не достигнет совершенного состояния чистоты, тот обязательно будет часто подвергаться возмущениям страсти до тех пор, пока, по благодати Божией укрепившись в желаемой чистоте, удостоится деятельно говорить: «твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне, и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои, и утвердил стопы мои» (Пс. 39:2–3).

Господь знает пути непорочных — направление их мыслей и действий, и, зная эту непорочность их, благословляет их жизнь, так что достояние их — земля, со всеми ея виноградниками, нивами и пажитями, с их стадами, — во век пребудет их достоянием, неотъемлемым от них и обезпечивающим их. При таком благословенном достоянии, люди непорочные не будут постыждены во время лютое — во время чрезвычайных бедствий, как война, моровая язва и, что не редко бывало и что особенно тяжело, — во дни голода, — и в эти дни лютой голодной смерти они будут сыты (ср. Пс. 40:1-4). А нечестивые, коих пути Господь также знает, погибнут в такое лютое время, — им-то в наказание и приходят такие лютые дни, — погибнут, как погибли нечестивые в водах всемирнаго потопа. — Враги Господни, нечестивые люди, как только они достигнут своей славы и вместе превознесутся над праведиыми, но кроткими, именно в это время погибнут — исчезнут так скоро и безследно, как исчезает дым от тучпой жертвы... Так именно погибли некогда жители Содома и Гоморры в пламени сернаго огня; между тем как кроткие и благословенные патриархи, Авраам и Лот, наслаждались долгоденствием среди обетованной земли, с роскошными пастбищами в ея долинах,а во время голода находили приют в соседних странах, и — как они, так и потомки их.

Время лютое Страшнаго суда Божия, в неже не постыдятся праведнии, ставше одесную Господа, и не взалчут, ни вжаждут во веки: Агнец бо упасет их, и наставит их на живыя воды (Откр. 7:16—17). Дш/ глада грешных, яко по Страшнем суде не обрящут милости Божия во веки. Таже в земной жизни гонения за веру, глады, моры, бедствия не устрашат в любви Божией пребывающих.