Псалтирь, Глава 34, стих 7. Толкования стиха

Но откуда эти столь великие бедствия ? В какой пустыне? Слышите, в какой пустыне. Ибо напрасно скрыли для меня растление ловушки своей  (Пс. 34:7). Для Него, Который есть наш Глава, заметьте, иудеи сделали это: они скрыли порчу своей ловушки. Для кого спрятали они свою ловушку? Для Того, Кто видел сердца спрятавшихся. Но все же Он был среди них как бы невежда, как будто Он был обманут, тогда как они были в том обмануты, что думали, что Он обманут. Ибо поэтому Он был как бы обманут, живя среди них, потому что мы среди таких, как они, должны были жить так, чтобы, без сомнения, быть обманутыми. Он увидел Своего предателя и тем более избрал его для необходимого дела. Своим злом Он сотворил великое добро, и все же Он был избран среди двенадцати, чтобы даже небольшое число двенадцати не осталось без одного зла. Это был для нас пример терпения, потому что надо было нам жить среди зла: надо было переносить зло, либо зная его, либо не зная его: пример терпения Он дал тебе, чтобы ты не потерпел неудачу., когда ты начал жить среди зла. И поскольку Школа Христа в двенадцати двенадцати не подвела, тем более мы должны быть твердыми, когда в великой Церкви исполняется то, что было предсказано о смеси зла...

Давид молит Бога, чтобы Он явился судией и спасителем его, — чтобы низложить врагов его: да постыдятся и посрамятся — испытают чувство внутренняго стыда и подвергнутся посрамлению со стороны — ищущий душу мою, т. е. желающие ее погубить, — тогда как, при заступлении Господа, они не возмогут этого достигнуть; да возвратятся вспять — отойдут пазад, и постыдятся, когда увидят, что не достигли и не достигнут своей цели, все мыслящий ми злая, т. е. стремящиеся погубить мою душу; да будут яко прах пред лицем ветра — по силе гнева Божия, пусть они так легко и скоро разсеятся, как разсеевастся прах, гонимый бурным ветром; и Ангел Господень оскорбляя их — пусть поражает их Ангел Господень, вооружающийся на защиту людей богобоязненных (Пс. 33:8); да будет путь их тма и ползок — пусть, при отступлении — бегстве путь их будет темен и ползок — скользок, на котором они неминуемо будут низвергаться в горныя пропасти, как бы сходить живыми во ад; и Ангел Господень погоняяй их — пусть на этом скользком пути гонит — преследует и поражает их Ангел Господень, подобно тому, как поражал некогда Ангел Господень Египтян за Евреев во мраке первой пасхальной ночи: яко туне скрыта ми пагубу сети своея — пусть они будут так гонимы и поражаемы за то, что „без вины моей скрыли для меня яму с сетью своей», — как это обыкновенно делают охотники на ловле зверей; всуе поносиииа души моей — за то, что без вины моей позорят душу мою клеветой, обвинениями в неведомых преступлениях (ст. 11); да приидет ему сеть, юже не весть — пусть тому, кто невинному приготовил потайную сеть и яму, самому достанется этасгьть — гибель — и притом неожиданно для него; и ловитва, южескры, да обымет и — пусть та сеть, которая скрыта для уловления праведника, обымет — обернёт и уловит самого скрывшаго оную; и в сеть да впадет в ню — пусть попадет в ту самую сеть, которую готовил он для другого, чтобы получить возмездие, равное своему злому замыслу. — Так, соответственно желанию Давида, действительно, судил Господь праведным судом своим врагов — ненавистников Давида, Саула и Авессалома, нашедших свою погибель в собственных их коварных замыслах.