Псалтирь, Глава 34, стих 6. Толкования стиха

Два вида зла

Кто не устрашится сплошной тьмы? Кто не станет остерегаться скользкого? Если же он во тьме и на скользком пути, то на чем утвердит ногу? Это два вида зла, которые суть наибольшее наказание для людей: тьма, то есть невежество; скользкость, то есть роскошь... Псалмопевец предрекает их в будущем, но не желает, чтобы они уже наступили. Ведь, будучи в Духе Божием, пророк произносит их соответственно тому, как Бог их осуществляет: посредством суда истинного, благого, праведного, святого, бесстрастного, не подвер­женного гневу, ни горькой ревности, желающего не преследования врагов, но правосудного наказания пороков.

 Ужасный путь! Только тьма, кто не боится? Скользкий путь один, кто не избегает? Темной и скользкой дорогой, как ты пойдешь? Куда ступил? Эти два зла являются величайшими наказаниями для людей: тьма, невежество; скользкий путь, роскошь. И пусть Ангел Господень преследует их; что они не смогут стоять. Ибо всякий, находящийся на темном и скользком пути, когда увидит, что, если пошевелит ногой своей, то упадет, и нет света пред ногами его, может быть, решится подождать, пока не придет свет; но вот Ангел Господень гонит их. Он предсказал, что все это произойдет с ними, хотя он и не хотел, чтобы это произошло. Хотя Пророк в Духе Божьем так говорит об этом, как и Бог делает то же самое, с верным судом, с судом добрым, праведным, святым, спокойным; не движим гневом, не горькой ревностью, не желанием вражды, но наказать нечестие праведностью; тем не менее, это пророчество.

Там — оскорбляя, тут — погоняя. Теперь пророк через военные сравнения показывает своё отношение к врагам. Путь — это устремления, цели. Падшие духи ведут непрерывную борьбу с родом человеческим. Люди ненавистны им, потому что несут в себе образ и подобие Божие.

Когда Христос изгонял бесов из гадаринского бесноватого, они умоляли Его: пошли нас в свиней, а не в бездну (Лк. 8:31-32). За пределами вселенной — кромешная тьма, там нет ни просвета, ни конца. Летишь, летишь — и зацепиться не за что. Это загадочно, непонятно, непредставимо, как и тысячи световых лет, разделяющих звёзды.

Давид молит Бога, чтобы Он явился судией и спасителем его, — чтобы низложить врагов его: да постыдятся и посрамятся — испытают чувство внутренняго стыда и подвергнутся посрамлению со стороны — ищущий душу мою, т. е. желающие ее погубить, — тогда как, при заступлении Господа, они не возмогут этого достигнуть; да возвратятся вспять — отойдут пазад, и постыдятся, когда увидят, что не достигли и не достигнут своей цели, все мыслящий ми злая, т. е. стремящиеся погубить мою душу; да будут яко прах пред лицем ветра — по силе гнева Божия, пусть они так легко и скоро разсеятся, как разсеевастся прах, гонимый бурным ветром; и Ангел Господень оскорбляя их — пусть поражает их Ангел Господень, вооружающийся на защиту людей богобоязненных (Пс. 33:8); да будет путь их тма и ползок — пусть, при отступлении — бегстве путь их будет темен и ползок — скользок, на котором они неминуемо будут низвергаться в горныя пропасти, как бы сходить живыми во ад; и Ангел Господень погоняяй их — пусть на этом скользком пути гонит — преследует и поражает их Ангел Господень, подобно тому, как поражал некогда Ангел Господень Египтян за Евреев во мраке первой пасхальной ночи: яко туне скрыта ми пагубу сети своея — пусть они будут так гонимы и поражаемы за то, что „без вины моей скрыли для меня яму с сетью своей», — как это обыкновенно делают охотники на ловле зверей; всуе поносиииа души моей — за то, что без вины моей позорят душу мою клеветой, обвинениями в неведомых преступлениях (ст. 11); да приидет ему сеть, юже не весть — пусть тому, кто невинному приготовил потайную сеть и яму, самому достанется этасгьть — гибель — и притом неожиданно для него; и ловитва, южескры, да обымет и — пусть та сеть, которая скрыта для уловления праведника, обымет — обернёт и уловит самого скрывшаго оную; и в сеть да впадет в ню — пусть попадет в ту самую сеть, которую готовил он для другого, чтобы получить возмездие, равное своему злому замыслу. — Так, соответственно желанию Давида, действительно, судил Господь праведным судом своим врагов — ненавистников Давида, Саула и Авессалома, нашедших свою погибель в собственных их коварных замыслах.

Путь — намерение и течение на творение злаш. Тьма—отьятие разума: ползок путь, егда нечестивии ослеплени мраком нечестия своего, удобее падают, и за непокаяние гонимы бывают от Ангелов в муку вечную.