Псалтирь, Глава 32, стих 16. Толкования стиха

Царь не спасется большой силой: не спасется тот, кто управляет своей плотью, если он во многом рассчитывает на свою собственную силу. И не спасется великан большой силой  (Пс. 32:16): и не спасется тот, кто воюет против привычки своей похоти, или против диавола и ангелов его, если он много надеется на свою собственную силу.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Помощь свыше

Мы тщетно заботимся о крепости тела и поспешно судим о своей силе по тому, что нас окружает, будь то друзья или деньги. Однако ничто не может спасти нас кроме помощи свыше. Возьмем, для примера, Голиафа или фараона. Хотя первый, исполин, был наисильнейшим, его легко одолел простой юноша, Давид. А второй фараон преследовал Израиль на больших колесницах и со множеством конницы - его могилой стало море.

Как Промыслитель, Господь не оставляет безнаказанным никакого злодея, никто не избавится от карающей Его власти. — Не спасется царь со многой силой — с многочисленным войском; так погиб Фараон в пучине Краснаго моря со всем своим воинством. — Не спасется исполин при всей своей силе — крепости телесной; так поражен был на смерть Голиаф одним ударом пращнаго камня в гордое чело его рукою богобоязненнаго Давида. — Ложь конь во спасение — не надежен конь, еслибы царь или исполин вздумали на нем спасаться от угрожающей им опаспости, которую Господь посылает им, как кару своего праведнаго гнева, — не спасутся, хотя бы такой копь был и с великой силой, мог бы бежать быстро и далеко: его везде найдет — настигнет стрела Божия — молния; всюду он повержен будет в пропасть, если Господь сотрясет под ним даже горы — твердыни...

В безсилии вражескаго войска и лучшей его части — конницы Давид был убежден по неоднократному опыту собственной боевой жизни. Так, некогда „Давид поразил Адраазара, царя Сувскаго, когда тот шел, чтобы возстановить свое владычество при реке Евфрате. И взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч человек пеших, и подрезал Давид жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц" (2 Цар. 8:3-4; ср. Пс. 19:7-10). Напротив, сам Давид спасался неоднократно при чрезвычайной и очевидной помощи Божией. Он сам говорит о себе: „Ныне познал я, что Господь спасает помазанника своего; отвечает ему с святых небес своих могуществом спасающей десницы Своей. Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся. Опи поколебались и пали; а мы встали, и стоим прямо" (Пс. 19:6. 7-9). 

Царь, аще и многу имать власть и силу, но смерти одолети не может, един Бог и Царь царей спасаяй от временныя и вечныя смерти (Феодорит, Василий).