Псалтирь, Глава 31, стих 6. Толкования стиха

Никто не вправе рассчитывать на то, что, при внезапном наступлении конца, как во дни Ноя, еще будет возможность совершить исповедь, посредством которой становятся ближе к Богу.

Учение и учения

Многие воды обозначают разнообразие учений. Божие учение одно, нет многих вод, но одна вода, будь то в таинстве крещения или вода спасительного учения. <...> Много иных вод, означающих многие учения, оскверняющие души людей. <...> При этом «разлитии многих вод» люди не приблизятся к Богу. Что же это за вода, та истинная вода, которая исхо­дит из сокровенного источника, из чистой жилы истины? Что это за вода, братья, если не та, что учит испове­даться Господу? Что это за вода, если не та, которая учит: Благо - исповедать Господа (Пс 91:2)? <...> Это вода испове­дания грехов, это вода смирения серд­ца, это вода жизни спасительной, вода того, кто отвергает себя, а не превоз­носит, не того, кто свое могущество в гордыне себе приписывает. Этой воды нет ни в каких чужеродных книгах, будь то эпикурейских, стоических, манихейских, платонических. В них повсюду можно найти лучшие предписания нравов и дисциплины, но не найдешь там смирения. Путь этого смирения исходит из иного места: он идет от Христа. Этот путь идет от Того, Кто, будучи высшим, стал смиренным. Чему иному Он учил, если не смирению себя, быв послушным даже до смерти, смерти же крестной (Флп 2:8)? Чему иному Он учил, уплатив то, что не был должен, чтобы освободить нас от долга? Чему иному Он учил, приняв крещение - Тот, Кто не совершил греха, Кто был распят, не будучи преступником? Чему иному Он нас учил, как не подобному смирению? Он по праву сказал: Я есмъ путь, истина и жизнь (Ин 14:6). Стало быть, при таком смирении можно приблизиться к Богу, поскольку близок Господь тем, кто уничижился сердцем. Но при разлитии многих вод, то есть тех, кто возвышает себя против Бога и учит прегорделивому нечестию, к Богу приблизится нельзя.

За это пусть помолится Тебе каждый святой во  время благоприятное; за это лукавство сердца будет молиться Тебе каждый праведный. Ибо не по своим заслугам они будут святы, но к тому времени благоприятному, то есть в пришествие Его, искубившего нас от греха. Однако в потопе великих вод не приблизится к нему  (Пс. 31:6): однако никто пусть не думает, когда конец наступит внезапно, как во дни Ноя, (Мф. 24:37-41), что останется место исповедание, посредством которого он может приблизиться к Богу.

Эти слова звучат как итог. Давид уверен: то, что он описал в псалме, будет утешать людей. И всяк преподобный сможет восстать от падения.

Почему нам так близки псалмы? Мы радуемся, читая их. Здесь открывается немощь человеческой природы — и при этом становится ясно, насколько милосерд Создатель.

Наше тело состоит из воды на восемьдесят процентов. Без неё не обходится ни одна клеточка, гибнет всё живое. Но вода может стать наказанием. Из Библии мы знаем: когда Господь увидел, что люди растлились и нет надежды на их восстановление, Он навёл на землю Всемирный потоп.

В псалмах потоку вод уподобляют грех, который несут в себе целые народы. Они забывают о духовной стороне жизни, отдаются плотским страстям, похотям. Однако, обаче, преподобный не окажется в потопе вод многих. Его молитва не позволит этим водам к нему приблизиться: к нему не приближатся.

Единственное противоядие

Тот, кто не чужд грехам, должен соединить себя с молитвой о помило­вании. О спасительное врачевание! Против недуга всех грехов разные лечебные средства пригодны боль­ному, но это единственное противоя­дие, если принять его чистым духом, побеждает яд всех грехов.

Сила болезни и степень скорби побудили, наконец, Давида открыть свою душу пред Богом, и он открывает ее, как бы обнажает и говорит: сознал я беззаконие свое, разумеется — всю степень его вреда, и уже не скрывал — не таил своего греха, как больной не скрывает своей раны пред врачем, когда твердо желает ея врачевания; исповедаю свой грех "пред Господом, как бы пред врачем — благодетелем. — И Ты, Господи, оставил нечестие сердца моего, — как долг мой пред Тобою, Ты мне простил, перестал поражать меня тяжкими ударами своей руки (ст. 4), ибо прекратилась и болезнь моя... За то — за такое милосердие Твое — помолится Тебе с надеждой, благодарностью и славословием всяк преподобный — всякий праведник, в какой бы скорби он ни был, какая бы беда ему ни угрожала, — во всякое такое благопотребное время: если бы даже такой бедствующий праведник был и в потопе вод многих — среди безчисленных бедствий; ибо Ной с семейством спасся и в волнах всемирнаго потопа, Моисей с народом перешел и море по сухому дну. Так, и воды потопа и волны морей не потопляют праведника; так не губят его и безчисленныя бедствия жизни, если он обращается с молитвой к милосердию Божию ..

За то, сиесть за оставление грехов, имать человек просити о молитве святых к Богу: много бо может молитва праведнаго поспешествуема во благое, яко рекоша и вси пресвитери Иудифе: моли за нас яко жена еси свята (Иудиф. 8:31). Время благопотребно на молитву весь век жизни сея, дондеже смерть не постигнет, по Апостолу: непрестанно молитеся (1 Фес. 5:17). Обаче в потопе. Кающемуся в сокрушении сердца, за молитвами святых, Божиею благодатию, и множество вод напастей не одолеет (Евфимий, Иероним).

Потоп же и крещение святое и покаяние, потопляющее грехи, и прогоняющее демонская обстояния.