Псалтирь, Глава 30, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

 И они забыли меня, как будто я умер от их сердца. Я стал как потерянный сосуд. Мне казалось, что я потерян для всего служения Господу, живу в этом мире и ничего не получаю, тогда как все боялись присоединиться ко мне.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Мертв же от сердца, кто лишен добродетелей.

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Накал внутренней борьбы увеличивается: пророк всеми забыт — забвен, словно мёртвый, у которого уже не бьётся сердце, или разбитый сосуд, никому не нужный. Душа полностью погрузилась в страдание. Ей остался только вопль к Богу и надежда на Него.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 244

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

В этих словах псалмопевец продолжает изображать бедственное свое состояние, в каком находился в смутные времена при Сауле и Авессаломе. В те дни, говорит он, много было врагов у меня, и для всех них я служил посмешищем: как кто хотел и как мог, – все поносили и злословили меня. Соседние евреям народы, которые прежде завидовали счастью и воинским успехам моим, теперь, узнав о моем изгнании и бегстве, нашли случай безжалостно (зело) смеяться надо мной. Даже самые близкие знакомые и друзья мои, и те боятся встретиться со мной, чтобы не навлечь на себя, со стороны врагов моих, подозрения в близости и содружестве со мной и чрез то не подвергнуть себя опасности потерять честь и даже лишиться жизни. Завидя меня и опасаясь встречи со мной, вон бежаша от мене. Многими из таковых я совсем забыт был и изгнан из сердца (забвен бых яко мертв от сердца), лишился места в их сердце, как умерший, о котором забывают, и стал для них подобен разбитому сосуду: бых яко сосуд погублен.

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

 Забвен бых, яко мертв от сердца (сердцами). Забыт, говорит, в сердцах, или памяти друзей, то есть, остался один оставленный всеми, как некий мертвец, как потому, что я имел быть умерщвлен и остаться мертвым, так и потому, что как мертвого предают люди забвению, так и я забыт всеми, потому что все боятся вспомнить о мне для избежания подозрения. Бых яко сосуд погублен Как, говорит, какой либо сосуд, дотоле хранится и остается, доколе кажется полезным для людей; но когда потеряется, вовсе забывается; так, по Феодориту, и я забыт, как ненужный.

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Описывает другое бедствие свое, от известнаго гонения произшедшее, то есть, что стал быть в презрении у соседственных народов, слышавших о безчестном бегстве его; и что самые друзья его и знакомцы стали бояться, дабы имея союз с ним, не подпасть гневу Авессалома, и не лишиться жизни, ежели сей паче чаяния победителем сделается. От всех враг моих бых поношение, и соседом моим зело, и страх знаемым моим, то есть, злость врагов моих сделала то, что я стал быть смех соседям, и страх знаемым и друзьям: ибо многие из них, видя меня бегущаго, сами побежали от меня, то есть, совсем оставили, бояся лишиться жизни, ежели бы присоединилися ко мне. И тако забвен бых яко мертв от сердца, то есть, так меня забыли все, что аки бы никогда не знали, и так из сердца своего изгнали, что аки бы давно я умер, и погребен был; ибо мнили, что я совсем уже погиб. Бых яко сосуд погублен, то есть, все как друзья, так и знаемые, и соседи, живущие окрест, презрели меня на подобие сосуда разбитаго и ни к чему негоднаго. И сие явствует оттуду, что я сам слышал многих, поносящих и ругающих меня: яко слышал гаждение многих, живущих окрест. Сими словами, как кажется, припоминает ругательство Семея онаго, который в лице его злословил, и притом камни пустить дерзнул на него: ибо Семей так мнил о Давиде, что он яко изгнанный из государства, никакой силы впредь иметь не может, но яко сосуд непотребный вон из двора извержен навсегда пребудет. Сие злословие Семея обстоятельно описано во второй книге Царств, гл. 16. И хотя во оном месте упоминается об одном токмо злоречущем Семее, но вероятно, что и многие в то время злословили Давида, как сам он здесь без сомнения истину о сем глаголет: слышах гаждение многих, внегда собратися им вкупе на мя, прияти душу мою совещаша. Повествует священная история во второй книге Царств в гл. 17, что после злословия Семеова собран был совет у Авессалома, дабы убить Давида. И сие то есть, о чем в стихе сем упоминается, аки бы сказал Пророк: в то самое время, когда здесь в присутствии слышу злословящих и ругающих меня, они в присутствии во Иерусалиме составляют совет умертвить меня.

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Неверущие и еретики

Те, кто недостаточно верил Писанию, увидев Господа на кресте, разувери­лись в Его божественности, полагая, что надежда их убита Его смертью. Или, может быть, он имеет в виду еретиков, которые, услышав в Церкви божественное Писание и увидев вели­кие дела, уходят вон к проповедям не­честивым, убегая от правды, которую не в состоянии вынести. <...> Разбитый сосуд есть сосуд, который уже не годен ни для какого необходимого дела. Ведь можно ли выразить это в более скромных словах, нежели сказав, что всесильность и могущество Его оказа­лись уравнены с нашей уязвимостью?Однако имей в виду, что так было лишь по мнению безумцев, в Нем же всегда пребывало исключительное всесилие и дивная божественная полнота, как и апостол говорит: в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол 2:9), то есть сущностно и явно.

Источник

Кассиодор, Изъяснение Псалмов 30.13-14 .

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Гонимый Саулом, оставленный всеми, удалившийся из отечества, Давид был забвен — забыт: о нем уже не вспоминали, как прежде, когда все в песнях прославляли его знаменитую победу над Голиафом; Давид был яко мертв от сердца: в сердце многих он был как бы мертвым, — многие думали, что он уже не возвратится живым на родину; он был я ко сосуд погублен — как глиняный сосуд, разбитый и потому ни кому ни для чего не нужный. — Уверенность Давида в таких отношениях к нему со стороны других основывалась на том, что он сам слышал гаждение или низкое злоречие со стороны многих, живущих около него — его соседей: они, собираясь вместе и настроенные враждебно против Давида, решили прияти его душу — овладеть его душой или погубить — умертвить его, как человека, ни к чему не годнаго. И таково стало отношение к человеку, который был истинной славой своего отечества! — 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.138

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Видяще ученицы Христовы на кресте нага распята Христа, плакахуся и отхождаху. Мнози же нечестивии еретицы, видяще, яко Христос Господь содела спасение на кресте, а не исповедающе его быти Бога истиннаго, вон от Церкве Святыя отбегают, и лишени бывают сообщения верующих во Христа Бога истиннаго (Афанасий, Феодорит).

Забвен бяше от сердца яко беззаконнии жиды не чаяху Христа жива быти, и вменяху за сосуд погублен, сиесть сокрушению и тлению причастен.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.163

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Забвен бых, яко мертв от сердца. Праведный забвен был от сердца, то есть изглажен из сердца, яко мертв.

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

"Я забыт в сердцах, как мертвый" - обо мне, как о мертвом, никто не вспоминает с сердечным, деятельным сочувствием.

Толкование на группу стихов: Пс: 30: 13-13

Все отреклись от меня, говорит Пророк, как от погибшаго сосуда, как от мертвеца, вселившагося во гроб.
Preloader