Псалтирь, Глава 3, стих 8. Толкования стиха

Церковь против князей

Выражение зубы грешников можно по­нять в смысле «вождей грешников», под влиянием авторитета которых человек отсекает себя от общества живущих по правде и примыкает к сообществу живущих порочно. Противоположны им «зубы» Церкви, под влиянием авторитета которых верующие отсекают от себя заблу­ждения язычников и всевозможных учений и преображаются в то, что есть тело Христово. Подобными «зубами» Петр, как говорили, потре­блял убитых животных, в том смысле, что уничтожал в народах то, чем они были, и делал их тем, чем был он сам. Итак, согласно данному пониманию, выражение сокрушил зубы грешников нужно истолковать так: «Ты привел князей грешников к краху, сражая всех, кто Мне противится без доста­точной причины». Ведь князи, соглас­но евангельской истории, преследо­вали Его, в то время как множество простых людей Его чествовали.

Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой,  (Пс. 3:7). Богу не сказано: «Восстань», как бы спящему или лежащему, но обычно в Священном Писании приписывают Богу то, что Он делает в нас; на самом деле не повсеместно, но там, где это можно сделать соответствующим образом; как когда говорят, что Он говорит, когда Его даром говорят Пророки и Апостолы или какие-либо посланники истины. Отсюда этот текст: Хотите ли вы доказательства Христа, говорящего во мне?  (2 Кор. 13:3) Ибо он не говорит о Христе, по чьему просвещению или указанию я говорю; но само говорение он сразу приписывает Тому, чьим даром он говорил.

7. Поскольку Ты поразил всех, кто противостоял мне без причины. На это нельзя указывать так, как если бы это было одно предложение: «Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой»; поскольку Ты поразил всех, кто противостоит мне без причины. Ибо Он не потому спас Его, что поразил врагов Своих; но, скорее, Он, спасаясь, поразил их. Следовательно, оно принадлежит следующему, так что смысл таков; Так как Ты поразил всех, кто противостоит Мне без причины, Ты сломал зубы грешникам; то есть тем самым Ты сокрушил зубы грешникам, так как Ты поразил всех, кто противостоит мне. Это, поистине, наказание противников, посредством которого сломались их зубы, то есть слова грешников, раздираемые их проклятиями Сына Божия, обращенные в ничто, как бы в прах; так что мы можем понимать зубы как слова проклятия. О каких зубах говорит Апостол: «Если вы кусаете друг друга, берегитесь, чтобы не истреблены вы друг другом».  (Гал. 5:15) Зубы грешников также можно считать главными грешниками; чьей властью каждый отсекается от общения с благочестивыми и как бы объединяется со злыми. Этим зубам противостоят зубы Церкви, властью которой верующие отсекаются от заблуждений язычников и различных мнений и переводятся в то общение, которое есть Тело Христово. Этими зубами Петру было велено есть животных, когда они были убиты, то есть убивая в язычниках то, чем они были, и превращая их в то, чем он был сам. Об этих зубах в Церкви сказано: зубы ваши - как стадо остриженных овец, выходящих из бани, из которых каждая рождает двойню, и нет между ними ни одной бесплодной. Это те, кто прописывают правильно, и, прописывая, живут; которые делают то, что написано: да светятся дела ваши пред людьми, чтобы они благословили Отца вашего Небесного.  (Мф. 5:16) Ибо, движимые своей властью, они верят Богу, Который говорит и действует через этих людей; и отделившись от мира, которому они когда-то были сообразны, они переходят в члены Церкви. И поэтому справедливо те, посредством которых совершаются такие вещи, называются зубами, как стриженная овца; ибо отложили бремя земных забот и, выйдя из бани, от омытия нечистот мира Таинством Крещения, каждая рожает двойню. Ибо они исполняют две заповеди, о которых сказано: на этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки;  (Мф. 22:40) любя Бога всем сердцем своим, и всей душой своей, и всем разумением своим, и ближнего своего, как самого себя. Нет среди них ни одного бесплодного, ибо много плода они приносят Богу. В этом смысле следует понимать так: Ты сокрушил зубы грешникам, то есть Ты свел на нет главных грешников, поражая всех, кто противостоит Мне без причины. Ибо начальники, согласно евангельской истории, гнали Его, а низшие люди чтили Его.

Зубы Иуды

Он сокрушил зубы грешников, иными словами, пагубные слова и дела плоти, потому что Он желает уничтожить их в самом нутре. Возможно, Он упомянул тех самых врагов и грешников, поскольку Он сокрушил зубы всех грешников, которые выступили против Христа, а особенно зубы Иуды по причине его предательства; зубы, о которых в другом псалме Он сказал: поедающие народ Мой, как едят хлеб? Господа они не призывали (Пс 13:4). Он сокрушил эти зубы, когда воскрес из мертвых.

Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил еси (8). Здесь пророк обращается к Богу с необычайно сильным словом: воскресни – восстань, Господи! Прояви Своё Всемогущество, силу, которая неотъемлема от Тебя! И тогда всё изменится.

Спаси мя, Боже мой... Спасти человека может только Господь. Порой мы стараемся справиться с трудностями своими силами, но по-настоящему беды и препятствия преодолеваются только с помощью Божией. Замечательно то, что Давид просит Создателя не о защите от врагов, а о спасении. Вмешательство Бога необходимо, чтобы человек не потерял себя как личность, не стал носителем чуждых ему качеств.

Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе. Пророк опирается тут на опыт всей своей жизни: Бог много раз спасал его из, казалось бы, безвыходных положений. Господь проводит праведников через огонь и воду – невредимыми.

Всуе – напрасно. Не зная промысла Божия о человеке, люди иногда начинают враждовать с ним и не понимают: он не хотел вызвать их недовольства. Это Бог ведёт его особенным путём.

Давид подтверждал это и обращался к Творцу:

Ты же не раз поражал тех, кто враждовал против меня, но поводов к этой вражде я не давал. Пророк молился Богу, искал Его помощи – и получал её.

Зубы грешников сокрушил еси. Здесь говорится об упорстве людей, проявляющих себя как хищные звери. Оружие зверей – клыки и когти. Характерная черта хищно настроенного человека – уничтожать, «пожирать» невинных. Чем больше несправедливости он допускает, тем больше уверен: никто не устоит против его оскаленной пасти. Но Бог сокрушает зубы хищника.

Помыслы природы

Под зубами грешников подразумеваются безрассудные помыслы, приходящие к нам по свойствам нашей природы.

Этими зубами часто пользуются наши враги и подступают к нам, чтобы пожирать нашу плоть, то есть то, что происходит от плоти. Дела плоти известны (Гал 5:19), - сказал апостол.

Молитва о воскресении

Уверовав в предсказание, что после сна, то есть после смерти, он получит дар и благодеяние через спасение, и случится это именно с воскресением самого Спасителя, он молит о скорейшем воскресении Господа, чтобы через него и самому получить этот опыт. <...> Теперь он говорит: Ты зубы грешников сокрушил, то есть «слова и богохульства против меня прекратил».

Фигура речи

Не то, что Бог восставал от сна или отдыха, однако, в целях объяснения чего-либо, божественные Писания имеют обыкновение говорить о Боге при помощи фигур речи, соответ­ственно тому, к чему мы привыкли.

Господь знает все коварные замыслы против своего Помазанника — Давида, по, как всемогущий царь, Он остается на своем престоле покойно, не обнаруживает своей карающей власти до времени, — доколе злоба и ненависть мятежников не обнаружатся во всей своей силе, а смирение избранника Его, Давида, не достигнет своей глубочайшей меры: тогда Ои явит свое карающее могущество. Прежде, особенно во время преследований от Саула и слуг его. Господь много раз спасал Давида, восхищал его как бы из самых уст зверонравных врагов, готовых растерзать его своими зубами, — сокрушал их зубы, так что они, при всей своей ярости, уже не могли схватить и терзать его. Так и теперь избавит его Господь от Авессалома, Ахитофела и всех врагов-мятежников, жаждущих его крови.

Воскресни Господи — глас и Адамов ко Христу Господу разумеется.

Всуе враждоваху жиды на Христа Господа, и демони на человека: порази бо их Господь Воскресением Своим. Зубы — жидовское скрежетание на Христа Господа, и лютость ярости демонския, в конец Христос Господь сокруши Крестом Своим (Афанасий, Феодорит, Кассиод). Сокрушил еси врата адова, грех первородный, смерть. И ад опустел, по слову свт. Иоанна Златоуста.