Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
Слепота и омут
Ты исцелил меня от состояния глубокой слепоты и глубочайшего омута тленной плоти.
Источник
Псалтирь, Глава 29, стих 3. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
Господи, Боже мой, я воззвал к Тебе и больше не ношу тела, ослабевшего и больного смертностью.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
«Господи Боже мой, воззвах к Тебе, и исцелил мя еси». Блажен, кто знает внутреннюю язву свою, может прийти ко Врачу и сказать: «Исцели мя, Господи, яко смятошася кости моя» (Пс. 6:3), и «аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Ти» (Пс. 40:2). Но здесь Пророк приносит благодарение за поданное ему исцеление, ибо говорит: «Господи Боже мой». Бог есть Бог не всех, но только тех, которые по любви стали Ему Свои; Он «Бог Авраамов и Бог Исааков и Бог Иаковль» (Исх. 4:5). Если бы был Бог всех, то не присвоил бы сего им исключительно. И еще Иаков говорит: «Поможе тебе Бог мой» (Быт. 49:25). И Фома, по удостоверении своем объемля Владыку, говорит: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28).
Итак, воззвание «Господи Боже мой» излилось у Пророка из сердца и прилично его состоянию. «Воззвах к Тебе, и исцелил мя еси». Не было промежутка между моим воззванием и Твоею благодатию; едва воззвал я, как и пришло исцеление, ибо сказано: «Еще глаголющу ти, речет: се, приидох» (Ис. 58:9). Посему молящийся Богу должен говорить не маловажное, чтобы пришло к нам скорое исцеление.
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
Дальше псалмопевец вспоминает жёсткие, тяжёлые моменты, когда он взывал к Творцу: Господи Боже мой, воззвах к Тебе, и исцелил мя еси (3). Печальные обстоятельства приводили Давида к болезни, а она была нежелательна. Только бодрый, здоровый человек мог выполнять обязанности, возложенные Богом на царя.
Вероятно, Давид скрывал от людей свои немощи, но они были видны Господу. И милосердный Бог исцелял его: исцелил мя еси.
Источник
Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 135Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
В этих стихах Давид продолжает речь свою о тех милостях и благодеяниях, какие получал от Господа в то время, когда подвергался гонениям и различным смертным опасностям, угрожавшим ему со стороны преследовавших его врагов его. Адом он называет здесь опасность близкой смерти, после которой души всех ветхозаветных праведников нисходили во ад, т.е. в такое темное место, в котором они содержались до самой смерти Господа Иисуса Христа, изведшего их из пропасти ада. Под именем низходящих в ров псалмопевец разумеет мертвых, которых хоронят во рве, или могиле. Он говорит: подвергшись жестоким нападениям со стороны врагов, я часто находился в опасностях смерти и потому изнемогал душою и телом, но всякий раз, когда я взывал к Тебе, Господи, о помощи, Ты исцелял меня: воззвах к Тебе, и исцелил мя ecи. И не только исцелил, но и от самого ада извел душу мою, избавил меня от той участи, какой подвергаются все мертвые, нисходящие в ров.
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
Ты, говорит, Господи, уврачевал меня спустя немного времени после греха. Ибо как только Давид сказал: согрешил пред Господом моим, тотчас услышал от Нафана слова: Господь простил согрешение твое. Также и Церковь, призывая Бога во время святого крещения, тотчас очищается от ран греховных. Равным образом и Езекия, по возложении на себя вретища, как только призвал Бога, вдруг получил исцеление от язвы — осады Ассириан, или и от смертоносной болезни своей 1.
_____
1 Тот же Василий: Блажен тот, кто глубоко познает свою рану; таковый может прийти ко врачу и сказать: исцели душу мою, яко согрешил пред тобою... Этот голос: Господи Боже мой — показывает внутреннюю расположенность и приличен пророческому званию. Бог принадлежит не всем, но только тем, которые присвоились Ему любовью: Бог, говорит, Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Если б Он был Богом всех, то не было бы сие свидетельство о них исключительно.
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
Пророк воспоминает здесь о тесных обстоятельствах своих, которыя претерпел он прежде получения царства, дабы показать, что справедливо произнес вышереченныя слова: не возвеселил еси врагов моих о мне, аки бы сказал: часто находился я в очевидных опасностях смерти, и по той причине душею и телом изнемогал; но Ты, Господи, исцелил оную болезнь мою, и от близкой смерти так меня избавил, что аки бы от самаго ада извел. Оныя слова: спасл мя еси от низходящих в ров означают то же, что воздвигл мя еси от мертвых, или, как в Еврейском тексте читается, жива сохранил мя еси, да не сниду во гроб; ибо чрез снисходящих в ров разумеются мертвые.
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
Под страхом преследования от Саула и при многочисленных лишениях и скорбях своей скитальческой жизни во время онаго, Давид приходил в крайнее изнурение, чувствовал приближение смерти; но Господь спас его, — как бы воздвиг с одра смертнаго, посему он с чувством живейшей радости и благодарности исповедует Господа своим Спасителем. — „Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе и Ты исцелил меня. Господи! Ты вывел из ада душу мою, — спас меня, чтобы я не был вместе с низходящими в ров — чтобы не умер и не сошел в могилу, — как отверженный Тобою, как преступник, брошенный в ров"...
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.132Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
Воззва Христос Господь: «Отче, прииде час, прослави Сына Твоего». Прииде же глас с небесе: «И прославих, и паки прославлю» (Ин. 17:5; 12:28). Исцели же Христос Спаситель язву греха человеческаго, язвою пречистых Своих страстей: язвен бо бе грех ради наших, и язвою Его мы вси исцелехом (Ис. 53:5; 1 Пет. 2:24).
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.156Толкование на группу стихов: Пс: 29: 3-3
В этом слышим вещание человеческаго естества. Слова же: «воззвах к Тебе, и исцелил мя еси», по простому смыслу приличествует Езекии, но не столько человеческому естеству, потому что оно не умоляло Бога и не искало избавления от тления, а предавалось только плачу и сетованию, видя смерть и не ожидая воскресения. Поэтому слезы и сетования, какия бывают над болящими и умершими, принял вместо молитвы, указуя на неизреченное Божие человеколюбие; потому что Бог и непризываемый, но видя только слезы, умилосердился и сокрушил смерть. Пророк и здесь опять рвом назвал смерть.
