Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Исповедание Вевышнего
Это слава моя, Господи, Боже мой, чтобы я исповедовал Тебя вовек, что ничего нет у меня от меня, но все блага - от Тебя, Который есть Бог, все и во всем .
Источник
Псалтирь, Глава 29, стих 13. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Чтобы теперь не уничижение мое, но слава моя не оплакивала, но пела Тебе, за то, что ныне по уничижению Ты возвысил меня; и чтобы меня не уязвило сознание греха, страх смерти, страх суда. О Господи, Боже мой, я буду исповедоваться Тебе навсегда. И в том слава моя, Господи, Боже мой, что я исповедую Тебе навеки, что у меня нет ничего от себя, но что все добро мое от Тебя, Который есть Бог, все во всем.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
А если услышишь глас мой, обратишь плач в радость, препояшешь меня веселием: то мне немалая будет в этом польза; ибо, восприяв прежнюю славу мою, во славе, а не с порочною совестью, возглаголю к Тебе. Это-то означает слово: не умилюся.
Растерзал ecи вретище мое, и препоясал мя ecи веселием.
Вретищем наименовал плач, потому что во время плача обычно облекаться во вретище. Вретище означает порок и невежество, потому что для вретищ берутся волосы козлов, поставляемых ошуюю (Мф. 25:33), и молодого козла, отпускаемого в пустыню (Лев. 16:10).
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Яко да воспоет Тебе слава моя. Слава праведного — дух, который в нем. Посему кто поет духом, тот говори: Яко да воспоет Тебе слава моя, и не умилюся. Не буду уже делать ничего такого, говорит Пророк, за что бы сердце мое утомлялось и уязвлялось воспоминанием греха моего.
Господи Боже мой, во век исповемся Тебе, то есть буду благодарить Тебя. Поскольку мне за покаяние даровал Ты отпущение и возвел меня в славу, отняв стыд греховный, то во весь век исповемся Тебе. Ибо найдется ли такое продолжение времени, которое бы могло в душе моей произвести забвение толиких благодеяний?
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Сама слава Давида, полученная им свыше, будет свидетельствовать о Господе и воспевать Его.
Пророк говорит: не умилюся. Почему? К умилению человека приводят сокрушение и плач, а он сейчас не станет сокрушаться.
Давид намерен всю жизнь исповедовать Бога – во век исповемся Тебе. Открывать Ему душу, сердце. Ничего не таить.
Пророк Давид написал этот гимн Богу ко дню освящения нового дома – малой церкви. Обращен псалом к дому нашей души – к телу. В нём душа – хозяйка.
Потом царь решил построить большой храм Божий. Стал молиться об этом. Но Господь ответил Да
Источник
Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 138Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Вретищем называлась у древних грубая одежда, сделанная из толстого холста, или из козьего волоса, в форме мешка, она же – власяница; она надевалась во время скорби и злострадания как знак смирения, покаяния и сердечного сокрушения. Растерзал вретище – значит: разорвал, снял вретище, избавил от скорби. Не умилюся заменено словом: не промолчу (см. прибавл. в учеб. слав. Псалтири, на поле против сего слова). Исповемся Тебе – значит: исповедаю Тебя, буду славить Тебя. А вся речь этих трех стихов должна быть выражена так: когда я в скорби своей, говорит псалмопевец, когда я в смущении призывал Господа и молился Богу моему, то Господь услышал меня, помиловал, Он стал помощником мне. Печаль мою обратил мне в радость, снял с меня вретище, избавил от скорби и препоясал, то есть одел меня веселием. Таково действие усердной и искренней молитвы и таковы последствия ее, что Давид из бедного изгнанника сделался царем знаменитым и сильным. Пророки, апостолы, мученики и исповедники святой веры Христовой силою молитвы и благодати Божией восторжествовали над своими мучителями, и все святые от земной плачевной юдоли преселились в небесное отечество. Сподобившись такой милости и толиких благодеяний, продолжает псалмопевец, я буду воспевать Тебя, Господи, и прославленная жизнь моя не премолчит, непрестанно будет славить и благодарить Тебя. Господи Боже мой, вечно я должен прославлять Тебя, и в псалмах и песнопениях славословить Тебя!
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Яко да воспоет Тебе слава моя
Ты, говорит, обрадовал меня, чтобы прославляла Тебя прославленная жизнь моя — прославленная не какою либо моею добродетелью, но Твоею помощью. Или иначе Давид называет славою ум, которым мы (люди) почтены и прославлены, так как и он есть по образу Божию 1.
__ 1 Василий Великий говорит: Слова праведника суть дух, находящейся в нем. Итак поющий духом пусть говорит: чтобы могла пить Teбе слава моя, а другой говорит: слава поющая есть добрая жизнь и ясное знание. И не умилюся (и мне не скорбеть). Вместо — чтобы мне не скорбеть — Симмах перевел: чтобы мне не умолчать. Итак Давид словом означающим вину и предыдущее выразил виновное и последующее. Ибо за скорбью естественно следует молчание: проникнутый скорбью не может говорить по причине стеснения около сердца и волнения в нем жидкостей, или: чтобы мне не скорбеть — место, чтобы в другой раз не согрешить, так что последующим и причинным выражается предыдущее и причина, ибо согрешающих постигает скорбь 1.
___ 1 Василий Великий: Так изъяснил — чтобы мне не скорбеть — то есть, чтобы мне не сделать чего либо достойного печали и пронзения сердца воспоминанием греха моего. Божествен. Иоанн: чтобы мне не скорбеть — сказал, вместо — чтобы мне быть неизменным, ибо проникновением κατανιζις называешь неизменный в чем либо навык души, потому что как проникнутый благоговением не скоро изменяется, так и проникнутый злом не легко переменяется, καταγινυιαι ничто иное означает, как проникновение и пронзение. Господи Боже мой, во век исповемся Тебе Всегда, говорит, Господи, буду благодарить Тебя за удостоение меня столь славного и великого спасения. Можно разуметь и иначе, что Давид будет благодарить Бога в продолжении всего настоящего века; ибо он как свои уста употребляет наши уста, коими мы поем настоящий псалом его.Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Сими словами изображает Пророк, что он благодеяния Божия благодарным духом признает, на какой конец и от смерти избавлен был, и на царский престол возведен, и что он о том единственно пещися будет, чтоб долг благодарности непрестанно Богу воздавать.
Имя славы иные к телу относят, а иные к душе, или к высшим чувствиям души: но оно здесь в преносном смысле вместо языка положено, как и во псалме Пс. 15:9. Вместо же глагола: не умилюся, Иероним с Еврейскаго прилично перевел: не умолчит, относя глагол сей к языку, котораго должность состоит в том, чтоб воспевать хвалы Божия непремолчно.
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Молитву богомудраго Давида Господь услышал и помиловал его — не свел его в прах, продлил его жизнь и в самой жизни этой был его помощником. Таким образом, плач Давида о предстоявшей ему кончине Господь обратил на радость о спасении. Вместе с тем - Господь растерзал его вретище — покров из грубой ткани, который надевали во время сетования а разрывали, когда миновала скорбь} препоясал ею веселием — царским поясом, который обыкновенно украшался дорогими камнями, вместо веревки, которой препоясывалось вретище... Все это Ты, Господи, сделал, говорит Давид, чтобы воспевала Тебе слава моя, т. е. псалтирь, как орудие, коим я прославляю Тебя в псалмах; и так как Ты даровал мне продление жизни, то я и буду славить Тебя во век — до конца этой жизни, ради чего собственно и даруется жизнь и ангелам, и людям и всем созданиям... (ср. Пс. 145:1-2; 148, 1-14 и др.).
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.134Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
Слава человеча, душа, яко честнейша есть от тела: по образу бо Божию и по подобию Его создана.
И се слава человеча, юже ему Бог дарует оставляя грехи. Темже в жизни сей, благодарственно, прославляет его. Слава и то, егда почести венца небеснаго сподобляется верный, да славит Создателя своего во веки (Афанасий, Феодорит).
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.159Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
А теперь, когда Ты возвел меня во славу, я самую славу мою употреблю к прославлению Тебя – воспоет Тебе слава моя. Я не буду более делать того, в чем бы должен был раскаиваться. Афан. Ал., Вас. Вел.
Толкование на группу стихов: Пс: 29: 13-13
И Езекия, облекшись во вретище, приносил Богу молитву на Ассириян, и естество человеческое облеклось в плачевное одеяние. И ныне иные неразумные, сидя на вретище, сетуют об умерших, и к несчастию не хотят внимать пророческим словам, ясно взывающим: «растерзал еси вретище мое, и препоясал мя еси веселием, и обратил еси плачь мой в радость мне». Ибо как Езекия, услышав обетование о пятнадцатилетнем продолжении жизни, исполнился великаго веселия, так и нам, приявшим надежду воскресения, справедливо не плакать об умерших, но благодушно ожидать воскресения. Сия же: «яко да воспоет Тебе слава моя, и не умилюся» Симмах перевел так: «да поет Тебя слава, и не умолкнет», то есть, за сие благодеяние надлежит непрестанно воспевать и песнословить сподобившимся такой славы, не умолкая ни на одно мгновение. А умиление производит молчание. Поэтому Седмьдесят вместо «слава» употребили слово: «умиление». И Езекия приял славу, когда ради его столько тысяч подпало ниспосланному на них Богом наказанию, и вспять возвратилось солнце. И мы имеем повод к великому прославлению; потому что толикую любовь оказал нам Бог всяческих. Сказано: «тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный» (Ин. 3:16).
«Господи Боже мой, во век исповемся Тебе».
Ибо не только в настоящей жизни, но и по воскресении буду возносить Тебе песнопения, непрестанно поведая о преестественных и неизреченных дарах Твоих.
