Псалтирь, Глава 29, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Ибо если Я не тотчас воскресну, и тело Мое развратится, то будет ли прах признаваться Тебе? то есть толпа нечестивых, которых Я оправдаю воскресением Моим? Или объявить Свою правду ? Или ради спасения остальных объяви правду Твою ?.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Судья и Ходатай

Страшно, как бы Судья не оказался слишком суров. Посмотри, Кто у тебя Судья. В самом деле, Отец весь суд отдал Христу (Ин. 5:22) - а сможет ли Он осудить того, кого искупил от смерти, за кого Себя предал и чья жизнь, как Он знает, является ценой Его смерти? Разве Он не говорит: Что пользы в крови моей, если Я осуждаю того, кого Сам спас? Наконец, ты видишь в Нем Судью, но не видишь в Нем Ходатая.

Может ли изречь очень суровый приговор Тот, Кто не перестает ходатайствовать о даровании нам благодати примирения с Отцом ?

Источник

Амвросий Медиоланский, Об Иакове и блаженной жизни 1.6.26 .

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

К Тебе Господи воззову. Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление. Умоляю извести меня из рва, ибо не исповестся Тебе персть. В том, чтобы сойти мне во истление, нет никакой пользы ни мне, ни другим. И меня лишаешь Ты жизни, и другие нимало не приобретут от меня спасения. А если услышишь глас мой, обратишь плач в радость, препояшешь меня веселием: то мне немалая будет в этом польза; ибо, восприяв прежнюю славу мою, во славе, а не с порочною совестью, возглаголю к Тебе. Это-то означает слово: ст. 13 не умилюся.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Польза или потеря?

Господь был умерщвлен, чтобы кровью Своей уничтожить смерть. Справедливо, стало быть, Он укоряет в известном месте тех, кто напрасно участвовал в пролитии Его крови, поскольку не насладились плотью Слова: Что пользы в крови моей, когда я должен истлеть?Не без пользы было нисхождение Господа; напротив, оно принесло пользу всему миру. Отныне, когда Он претерпел такие страдания, что должны предпочесть грешники: нести потери или получать прибыль? И притом Собственным приобретением Он считает наше спасение и, напротив, потерей - наше осуждение. Ибо Он не желает, чтобы благодать, которую мы принимаем, осталась бесполезной, но нам следует с усердием заботиться, чтобы вернуть ее плоды, о чем говорит блаженный Павел: Плод же духа: любовь, радость, мир (Гал. 5:22).


Источник

Афанасий Александрийский, Праздничные послания 6.4-5

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление. Для чего, говорит, взывал я? Для чего молился Тебе, Господу моему и Богу моему? Что мне пользы в благосостоянии плоти и во множестве крови, когда она, если еще не повредилась, будет предана общему разрушению тела? Но умерщвляю тело мое и порабощаю (1 Кор. 9:27), чтобы, когда кровь во мне бодра и кипит, мое добротелесие не послужило поводом ко греху. Не угождай плоти сном, банями, мягкими постелями, непрестанно повторяя слово сие: Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление. Для чего заботишься о том, что вскоре сотлеет? Для чего утучняешь себя и отягощаешь плотью? Разве не знаешь, что чем более дебелою сделаешь ты плоть свою, тем более тягостное узилище приготовишь душе? Еда исповестся Тебе персть; или возвестит истину Твою. Как перстный и плотский человек исповестся Тебе, Богу? Как возвестит истину, кто не посвящал своего времени учению, у кого ум погребен под таким бременем плоти? Посему-то иссушаю плоть свою и не щажу крови, которая обыкновенно сгущается в плоть, чтобы не было у меня препятствия к исповеданию или уразумению истины.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Здесь пророк пришёл в состояние природного, недуховного человека. Он размышляет о том, что силы и дни его – убывают, все люди – болеют и умирают. Так какая же польза в жизни – крови моей, если я должен сойти во истление!

Слышите этот вопль души? Давид себя обесценил, оставил высокие духовные прозрения и посмотрел на жизнь с плотской точки зрения. Ну, проживу ещё немного, побьётся сердце лет пять-десять – и всё равно конец.

В Ветхом Завете считалось, что душа животных – в крови. Даже запрещалось есть мясо, пока оно не очистится от крови. И вот Давид ставит человека на уровень животного: что толку в моей крови, когда меня, как любого, ждёт гроб и тление?

Процесс разложения – истление – начинается, как только душа оставляет тело. Болезни – тоже признак тления: оно ещё не полностью завладело человеком, но уже заявляет о себе. Не надо этого бояться! В людях есть бессмертное духовное начало – образ Божий.

А дальше картина ещё больше сгущается: Еда исповестся Тебе персть, или возвестит истину Твою? Разве может исповедать Тебя персть, или возвестить истину Твою?

Живой человек способен прийти в храм, открыть священные книги, славить Бога, чувствовать, переживать. А если начинается сокрушающая болезнь или наступает смерть, как хвалить Господа? Разве может обратиться к Нему персть?

Но Творец взял именно щепотку персти, вдунул в неё дыхание жизни – и появился человек. После кончины людей персть – тело полагается в землю, возвращается в неё. А душа идёт в мир иной.

Как там будет? Давид размышлял: когда придёт смерть, остынет кровь, истлеет плоть, смогу ли я славить Господа – возвещать истину Твою?

Много лет назад умирал один старец святой жизни – и окружающие ждали: вот сейчас благовоние наполнит келью. А он сказал: «Если б вы знали, что такое смерть, не рассуждали бы так. Неизвестно, как Бог судит человеку пройти через этот порог – кому страданием, кому торжеством. Смерть остаётся тайной».

Пророк Давид снизошёл до крайнего смирения:

«Я ничто, Господи, персть». Так и праведный Авраам говорил: я персть и пепел, а не человек (см. Быт. 18:27). В этом смирении присутствует понимание: в момент умирания – внегда сходити ми во истление – я и рта не открою, и слова не скажу. Так можно ли будет исповедовать Бога?


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 137-138

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Персть – значит: прах, земля. Воззову – значит: призову, закричу. Оба эти слова: воззову и помолюся – в переводе с еврейского читаются в прошедшем времени (призывал, умолял), как и предыдущее им бых смущен. Когда, говорит, во время моих бедствий и превратностей я пришел в смущение, поколебалась моя самонадеянность, тогда Тебя, Господи, призывал я и Господа моего умолял: какая польза в крови моей, когда я сойду в могилу, чтобы там истлеть? Будет ли прах славить Тебя? Будет ли возвещать истину Твою? Подобное сему сказано в другом месте псалмов: «Не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже вси низходящии во ад: но мы живии благословим Господа отныне и до века» (Пс. 113:25-26). И та, и другая речь выражают одну и ту же мысль: нет никакой пользы ни мне, ни другим в том, чтобы сойти мне в истление. Подвергаясь ежечасно смерти, и я лишусь жизни, и другие не приобретут чрез меня спасения, потому что не услышат от меня возвещаемой истины Твоей.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление. Кровью называет здесь плоть, потому что плоть ни что иное, как сгущенная кровь. Какая, говорит, польза от плоти моей — столько возросшей и утучненной, когда я имею сойти в гниль и разрушение в могиле? Лучше было бы не родиться. Сими словами Давид уничижает природу человеческого тела, как тленную и кратковременную, как и в другом месте говорит: человек суете уподобился (Пс. 143:5) 1.

1 Василий Великий говорит: Не льсти плоти своей продолжительным сном, банями и мягкими постелями, но всегда повторяй cиe слово: какая польза от крови моей, когда я сойду в тление? для чего угождать тому, что в скорости должно истлеть? для чего утучнять себя и оплотневать? или ты не знаешь, что чем тучнее делаешь плоть свою, тем несноснее устрояешь для души своей темницу? Исидор Пелусиотский говорит: хотя Спаситель и великую пользу доставил, отдав во искупление многих душу свою... но для оставшихся в нечестии и порочности сошествие Спасителя в тление, то есть, в многотленную человеческую природу, или в смерть, которой мы подверглись, кажется, бесполезно. Итак, к ним — то может быть сказал: какая польза от крови моей? То же почти говорит и Ориген. Еда исповестся Тебе персть? Или возвестит (она) истину Твою? Сии слова подобны сказанным в другом месте: не мертвые будут хвалить Тебя, Господи, и не нисходящии в ад, но мы живые будем благословлять Господа (Пс. 113:25, 26). Давид, надеясь на долготерпение и незлобие Божие, говорит: будет ли прославлять Тебя, Господи, прах и пыль, в которую я обращусь чрез постигшее меня бедствие? Прославит ли Тебя прах других, которые не знают, что Ты действительно существуешь и что Ты истинный Бог? Ибо Ты истинно Бог, а боги язычников ложны; Ты и истинный Бог потому, что исполняешь и совершаешь все, что обещал. Итак для сей то цели лучше мне жить не для меня собственно, а для прославления Тебя — Бога моего и благодарения Тебя и возвещения истины Твоей тем, которые не знают ее 1.

1 Слова Феодорита: Праведно, говорит, петь Тебе Творцу и благодарными словами воздавать за дары. Это свойственно живым, ибо разрешающиеся в прах и пыль и потерявшие телесный состав, как могут воспевать твои бдагодеяния?

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Но если ты не возвещаешь истины Божией своею жизнию, своими делами, не только устами, – чем ты отличаешься от бездушной персти (праха)? Что за польза от твоей жизни? Лучше снизойди в истление (в могилу). Ты – бесполезный груз.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Кровию называется здесь плоть, потому что плоть не что иное, как сгущенная кровь. Давид, надеясь на долготерпение и незлобие Божие, как бы так говорит: будет ли прославлять Тебя, Господи, прах и пыль, в которую я обращусь через постигшее меня бедствие? ср. Пс. 113:26. (Зигабен), но души умерших праведных людей, после воскресения Христова, как видно из новозаветнаго откровения, славят Бога: 5, 8—9, и имеют способность за нас ходатайствовать пред Богом: 2 Пет. 1:14; 2 Мак. 15:12.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 254

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Премену гнева и жизни, плача и радости в предыдущем стихе доказывал вообще, а здесь доказывает в частности, утверждая примером своим, что и собственная его печаль, последовавшая за излишним на временное счастие упованием, была непродолжительна, но скоро прешла. Сие же по видимому глаголет относительно к тому времени, в которое по убиении Голиафа Филистимлянина, как повествуется в первой книге Царств, в главе 18, любим был и от царя, и от сына царева, и от всего народа, так что в короткое время сделался военачальником и зятем царевым. О сем убо времени повествуя, глаголет: аз же рех во обилии моем: не подвижуся во век. Аки бы сказал: было такое время, в которое, по усмирении иноплеменников, чрез несколько времени Израилево царство угнетавших, наслаждался я счастием, изобилуя богатством и достоинством, и потому в сердце моем помыслил, что настоящее мое благополучие после сего времени никогда уже не поколеблется и не пременится. Случаем к сему мечтательному воображению было мое самолюбие, но которому я безразсудно приписывал счастие мое собственным заслугам, не разсуждая того, что Господь волею Своею доброте моей подал силу. Но не долго наслаждался я счастием оным. Ибо когда отвратил Он лице Свое от меня, то вдруг среди самаго течения благополучия моего, лишился я милости Его и подпал ненависти царевой: и бых смущен. Оттуду бо воспоследовало изгнание, бегство, опасность смерти, и иная премнога злая. Когда же паки во время бедствий моих и превратностей оных воззвал ко Господу и, между прочим, представил, что ежели враги мои убиют меня, то будет безполезна Ему смерть моя, понеже мертвый не может хвалить Бога: тогда немедленно услышал меня Господь, и помиловал. Он обратил плач мой в радость мне, растерзал вретище мое, и препоясал меня веселием. Сими словами показывает, каковый успех и действие имеет молитва. Ибо посредством оныя Давид из беднаго изгнанника соделался царем знаменитым и сильным; Христос из мертвых востал. Пророки, Апостоли, мученики и исповедники над своими мучителями восторжествовали; прочии же избраннии Божии от юдоли плачевныя в небесное отечество востекли.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Гибнет (о всем унизительном намерен говорить я тебе), гибнет любовь - это дело досточестное, великое и славное, любовь, на которую пророческий лик предуказывал, ради которой Спаситель пришел сюда, о которой и Апостолы проповедали, собственною своею кровью запечатлев то, что они провозвещали. Заботясь только о себе и оставив общего врага, вооружаемся мы друг на друга, и есть опасность, что уже решительно побежденный, укрепившись нашим раздором, он снова вступит в борьбу и победит. Ибо, хотя он пал, хотя дерзость его безрассудна, однако же наше нерадение и взаимные наши брани соделались крепостью и силою для падшего, так что и заслуга Спасителя (как ни дерзко сказать это, но сказано будет верно) находится под угрозой остаться недействительною. Посему, может быть, сие-то самое, что стремился ты узнать, и предуказал Господь чрез Псалмопевца: Кая польза в крови Моей, внегда сходити Ми во истление, то есть в многорастленное естество человеческое? Ибо, если он и указывает на нечто иное (в нравственном смысле относится сие к Давиду, а в естественном - к Адаму), то, по мнению многих святых, имел в виду и сию цель. Ибо, говорит, столько снизошел Я, что по великому снисхождению Моему многие не уверуют в Меня. Я одолел мучителя, и зритель Серафимов взывает, говоря: правде научитеся, живущии на земли, преста бо нечестивый (Ис. 26:9, 10). А вы собственным своим нерадением предаете сию заслугу, превышающую всякое чаяние и сверхъестественную, уничтожаете этот победный памятник, превосходящий всякое чудо. Посему, что же останется вам? Какое оправдание? Какое снисхождение? Какая милость вам останется, когда потребуется от вас эта жизнь, которая, как вижу, заключена только в Писаниях и нигде больше в действительности не видима?

Источник

Письмо 1.639. Епископу Ермогену.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

В сознании того, что как жизнь, так и благосостояние царства и крепость державы царской зависит от благоволения Божия (ст. 4. 7-8), Давид и взывал молитвенно к Богу — о том, чтобы Он сохранил его жизнь ради своей славы, — Давид молился так: „что Тебе пользы в крови моей, — в том, что а сойду в могилу и там предан буду тлению? — будет ли прах славить Тебя, — или проповедывать истину Твою“? Разумеется: нет в том пользы, потому что умерший и превратившийся в прах уже не славит Бога и не возвещает истины Его закона, как славит Давид в своих псалмах. Посему, лучше — да сохранит Господь жизнь царя — псалмопевца ради славы своего имени и благовестия истины своего святого закона (ср. ст. 13).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.133

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

что пользы..? Согласно одному из толкований этого весьма трудного места, слова псалмопевца указывают на то, что он имел слабое представление о загробной жизни. И поэтому он испрашивает у Бога продления жизни, убеждая Его, что тем самым Он обретет в лице исцеленного еще одного прославляющего Его верующего. Согласно другому мнению, дело здесь не в представлении псалмопевца, быть может и не совсем верном, о загробной жизни, а в том, что в случае его смерти уменьшится число славящих Бога на земле.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Глас Христов к Богу Отцу: кая, рече, польза в крови Моей? Аще бы не на спасение миру излиял ю, или аще бы, по мнению нечестивых, из мертвых не востал, како бы верный человек исповедал сию правду, яко: Аз еемь Сын Твой, Отче? Кая же польза в Крови Животворящей Христовой, внегда грешный человек приемлет себе во нетление: пияй бо недостойне, суд себе пиет (Афанасий) (1 Кор. 11:29).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.158

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Кая польза в крови моей, еда исповестся тебе персть: то есть нет пользы в том, что меня предадут смерти; могу ли я тогда восхвалять Тебя?

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Давид молил Бога о помиловании потому, что его гибель, преждевременная смерть, лишила бы его возможности исполнить свое назначение на земле - славить и восхвалять Господа, что в шеоле невозможно.

Толкование на группу стихов: Пс: 29: 10-10

Сии же слова произнесены были и блаженным Езекиею, как извещают нас четвертая книга Царств и пророчество божественнейшаго Исаии (Ис. 38:18); да и человеческое естество, если и не все вопияло, то чрез святых возопило к Богу сими же словами, потому что справедливо песнословить Тебя, Творца, и благопризнательными словесами воздавать Тебе благодарение. Но сие свойственно живым, а разрешившиеся в прах и пепел и утратившие способность трудиться телесно, как могли бы воспевать Твои благодеяния?
Preloader