Псалтирь, Глава 25, стих 11. Толкования стиха

Пусть столь великая цена Крови моего Господа поможет моему полному избавлению: и в опасностях этой жизни пусть Твоя милость не оставит меня.

Дальше пророк снова повторяет: Аз же незлобою моею ходих, избави мя, Господи, и помилуй мя (11). Он опять уверяет Бога, что на путях жизни ходил в незлобии. И просит: избавь меня, Господи, и помилуй меня!

В Библии описано, как Святая Троица явилась праотцу Аврааму. Авраам был уверен в милости Создателя: «не может быть, чтобы Ты... погубил праведного с нечестивым». И спрашивал Бога, помилует ли Он жителей Содома ради пятидесяти праведников, потом – ради десяти. Эти вопросы открывают нам, как мало было праведников (см. Быт. 18:22–32). В основном люди не задумывались над смыслом жизни: она дана – и будем её хозяевами. А где Источник бытия? Кто нас создал? Для чего мы существуем? Эти вопросы часто проходили и проходят мимо человеческого сознания.

Почему пророк дважды подчёркивает своё незлобие? Озлобление – это ослабление. В церковнославянском языке присутствует такой смысл слова.

Мы часто встречаемся с ситуацией, когда человек ослабел, ищет причину немощи – и «находит»: этот мне позавидовал, тот навёл порчу. И у него рождается негативное отношение к людям, которые оказались под подозрением. Они ему больше не друзья, не братья, а враги. На пустом месте, без всякого основания вырастает злоба.

Ходить в незлобии – незлобою – значит иметь внутренний мир с Богом и людьми, причём множеством людей. Ведь царь – глава целого народа. У царя колоссальные обязанности, он должен всё видеть и предвидеть. При этом Давид сохранял здравость ума, ни на кого не озлобился, потому что стяжал знание личности человека и всей человеческой природы. Пророк получил освящение свыше, чтобы разумно, духовно, с любовью управлять людьми. И просит: избави мя, Господи, и помилуй мя.

Этот псалом мог быть написан во время Саулова или Авессаломова гонения. Давиду угрожает опасность жизни (ст.9); ввиду своей невинности и твердой надежды на БогаЗавет Его и пр. η διαθήκη αυτου του δελωσαι αυτοις ­ завет Его существует, Он заключил его, чтобы открыть боящимся Его закон завета, сверхъестественное познание., он молится о помощи, именно о суде Божием, потому что если Бог станет судить его, и разберет дело между ним и его противниками, то приговор будет в его пользу. Псалмопевец не боится самого точного и строгого расследования Богом своего дела, и просит даже такового (ст.2)Незлобивии с евр. «непорочность и прямодушие да хранят меня».; он всегда во всех своих действиях обращал и обращает свой взор к Богу (ст.3)He изнемогу с евр. «да не поколеблюсь»; LXX по Сикстинскому кодексу ου μη σαλευθω; по другим кодексам ου μη ασενησω; – да не явится на суде дело мое слабейшим, чтобы мне не уступить., и никогда не имел общего дела с нечестивцами (ст.4–5); сознавая себя невинным, он может поэтому умыть свои руки, объявить себя чистым (ст.6)Испытай ­­ расследуй, а не «искуси», например, посредством бедствий и т.д. – Разжи – очисть посредством огня, т.е. самым тщательным образом. – Утробы – место чувственных восприятий; сердце – средоточие высшей духовной жизни, след., вся внутренняя жизнь.. Его радует не неправда, не суетные какие-либо вещи, но Господь и прославление Его в богослужении (ст.6г-8)Яко принадлежит также к ст.4 и д. Псалмопевец всегда имел пред глазами, как Бог благ к праведным, и он часто испытывал наслаждение (благоугодих) в созерцании того, как Бог верен (во истине) в исполнении обетовании, которые Он дал праведникам; это всегдашнее воспоминание о Боге укрепило его в стремлении к праведности.. За такой образ мыслей и действий ст.3–8), псалмопевец молится (в ст.9 и д.), да спасет его Господь (ст.11 б) из настоящей нужды, да не погубит его вместе с нечестивыми, с которыми у него нет ничего общего (ст.11 и 12). Созерцая верою спасение свое уже совершившимся (нога моя ста на правоте – противоположность неровному пути несчастия), псалмопевец обещает перед всеми прославлять Господа.

Избавь и помилуй

Избавь меня, то есть бесценной кровью пришествия Твоего, которой освобожден мир, пребывав­ший в рабстве греха, сделай меня свободным. И помилуй меня, то есть помилуй в мире сем, где Ты милуешь просящих с верой.

Твердо уверенный в своем „незлобии" — вопреки клевете врагов — и в сознании, что только „неповинный руками и чистый сердцем» может обитать на Сионе — пред Богом (Пс. 14:1-2), Давид повторяет еще раз и решительно свою молитву об избавлении от „законопреступных».

Христос Спаситель незлобивый, пришед в мир грешники призвати на покаяние, и нечестивым жидом не воздаде зла за зло, но паче на кресте висящь молися за неблагодарных глаголя: «Отче, отпусти им» (Лк. 23:34).