Псалтирь, Глава 25, стих 10. Толкования стиха

 В чьих руках зло. Не погуби же меня с нечестивыми и кровожадными, дела которых злы. Правая рука их полна даров  (Пс. 25:10). И то, что было дано им для обретения вечного спасения, они превратили в получение даров мира сего, полагая, что благочестие для прибытка.  (1 Тим. 6:5)

Пророк приносит жертву Богу – и указывает на людей, у которых руки творят беззакония, а правая рука – наполнена мздоимством, неправедными доходами. Живут эти люди вроде бы обыкновенно, но настолько завязли в человеческих пристрастиях, привязанностях, обмирщвленной, бездуховной жизни, что даже не замечают этого.

Они тоже нуждаются в том, чтобы жертва была принесена и их окропили жертвенной кровью для очищения от грехов (таков был обычай). Для чего нужна эта жертва? Чтобы призвать народ к исправлению, обратить души на путь праведности.

Этот псалом мог быть написан во время Саулова или Авессаломова гонения. Давиду угрожает опасность жизни (ст.9); ввиду своей невинности и твердой надежды на БогаЗавет Его и пр. η διαθήκη αυτου του δελωσαι αυτοις ­ завет Его существует, Он заключил его, чтобы открыть боящимся Его закон завета, сверхъестественное познание., он молится о помощи, именно о суде Божием, потому что если Бог станет судить его, и разберет дело между ним и его противниками, то приговор будет в его пользу. Псалмопевец не боится самого точного и строгого расследования Богом своего дела, и просит даже такового (ст.2)Незлобивии с евр. «непорочность и прямодушие да хранят меня».; он всегда во всех своих действиях обращал и обращает свой взор к Богу (ст.3)He изнемогу с евр. «да не поколеблюсь»; LXX по Сикстинскому кодексу ου μη σαλευθω; по другим кодексам ου μη ασενησω; – да не явится на суде дело мое слабейшим, чтобы мне не уступить., и никогда не имел общего дела с нечестивцами (ст.4–5); сознавая себя невинным, он может поэтому умыть свои руки, объявить себя чистым (ст.6)Испытай ­­ расследуй, а не «искуси», например, посредством бедствий и т.д. – Разжи – очисть посредством огня, т.е. самым тщательным образом. – Утробы – место чувственных восприятий; сердце – средоточие высшей духовной жизни, след., вся внутренняя жизнь.. Его радует не неправда, не суетные какие-либо вещи, но Господь и прославление Его в богослужении (ст.6г-8)Яко принадлежит также к ст.4 и д. Псалмопевец всегда имел пред глазами, как Бог благ к праведным, и он часто испытывал наслаждение (благоугодих) в созерцании того, как Бог верен (во истине) в исполнении обетовании, которые Он дал праведникам; это всегдашнее воспоминание о Боге укрепило его в стремлении к праведности.. За такой образ мыслей и действий ст.3–8), псалмопевец молится (в ст.9 и д.), да спасет его Господь (ст.11 б) из настоящей нужды, да не погубит его вместе с нечестивыми, с которыми у него нет ничего общего (ст.11 и 12). Созерцая верою спасение свое уже совершившимся (нога моя ста на правоте – противоположность неровному пути несчастия), псалмопевец обещает перед всеми прославлять Господа.

Между тем как около царскаго дворца гнездились злоба, коварство и всякое беззаконие, в „Доме Божием» обитала правда: посему здесь и был надежный кров для царя-праведника. Удалившись от „сонма суетнаго» (ст. 4) и находясь здесь, Давид справедливо надеялся, что Господь уже не погубит его с „нечестивыми», составляющими этот сонм ради того, чтобы проливать кровь, — для того, чтобы совершать беззаконие... в благодарность за взятки! — Таким „людям кровопролития» — неизбежная гибель.

Беззакония в руках жидовских, егда беззаконному Иуде даша сребренники на неповинную кровь и смерть Христову. Десница их исполнися мзды, егда воином даша довольны сребренники, да оклеветают Христово истинное Воскресение (Мф. 28:11—15) (Афанасий, Феодорит).