Псалтирь, Глава 23, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Он основал его (круг земли) над морем. Он самым твёрдо утвердил над всеми волнами мира сего, чтобы они были покорены им и не причиняли ему вреда. И приготовил его над реками  (Пс. 23:2). Реки впадают в море, и похотливые люди впадают в мир: их и Церковь, которая, когда мирские похоти побеждены благодатью Божией, уготована любовью к принятию бессмертия, покоряет.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Заглавие этого псалма:

Вконец. Сынам Кореевым псалом Давида (Пс. 48:1).

Услышьте сие, все народы, ушами восприимите, все вы, жи­вущие на земле (Пс. 48.2). В самом начале мы узнаем глас Спасите­ля нашего Господа, призывающего народы в Церковь, чтобы они отреклись от греха, последовали за истиной и приняли дар любви и благочестия. Так как сердца многих поколений людей были от­равлены змеиным ядом, их совесть находилась под властью греха: потеряв надежду на прощение, она не могла вернуться. Поэтому Господь обещает лекарство и по Своему щедрому милосердию охотно сулит отпущение грехов, чтобы виновный не боялся, хоро­шо сознавая и радуясь, что оказывает служение благому Господу, умеющему прощать грехи и награждать добродетели.

Как раз такими призывами в Евангелии нас ободряет Гос­подь, говоря: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:28—29). Он напоминает, что даже иго Его сладко, а бремя легко, а кто разочаровался в лекар­стве, не сможет выздороветь. Потому всем приятна кротость: она врачует внутренние раны души.

Господь грядет к страждущим, Он грядет как врач, исцеляю­щий наши тяжкие болезни; Он предлагает лекарства, чтобы люди услышали и устремились — усердно и с верой — к спасительному снадобью. Именно так в Евангелии заслужила исцеления женщи­на, двенадцать лет страдавшая от кровотечений. Когда она услы­шала, что пришел Врач, то поспешила коснуться Его, говоря: Если прикоснусь к краю одежды Его, выздоровею (Мф. 9:21)'. Она ска­зала это про себя, но Христос услышал ее. И когда она коснулась края Его одежды, то изошла от Спасителя сила, которая исцели­ла больную, укрепила немощную, остановила истечение крови, явила любовь. Вот так Господь призывает все народы к источнику мудрости и благоразумия; Он обещает всем без исключения искупление, чтобы никто не дрожал от страха и не отчаивался, но всякая душа призывается к благодати, к спасению от греха без вы­купа, к обретению плода вечной жизни.

В этом смысл псалма, который мы истолкуем по порядку, после того как объясним смысл и значение первых строк. Ведь народам, кто населяет круг земли, заранее велено слушать и вни­мать слухом; они населяют ту землю, о которой сказано выше: Го­споду принадлежит земля и все, что наполняет ее, круг земли и все, кто живет на нем. Он основал ее на морях и на реках уготовил ее (Пс. 23:1—2). Этот круг земли греки называют οικουμένην, все­ленная, потому что Христос населяет ее, как Он Сам сказал: Я вселюсь в них (2 Кор. 6:16); ибо Он населяет, заполняя то, что казалось пустым. Что же такое οίκουμένη, если не святая Церковь, храм Божий и обитель Христа? Подобным образом и римляне именовали вселенную кругом земли, хотя и другими словами, но они вкладывали в них тот же самый смысл, потому что жизнь свя­тых людей, в которых пребывает Святой Дух, похожа как колесо, бегущее по кругу, не встречая препятствий на своем пути.

Итак, Церковь основана на страданиях, среди бурей и урага­нов, в волнениях и скорбях, в несчастиях и потоках она приготовля­ется. В этих потоках я услышал Его слова: Возвысили реки голос свой (Пс. 92:3). Я услышал и в Евангелии: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого принимали верующие в Него (Ин. 7:38—39).

Итак, в этих потоках, по которым струится Божья благодать, приготовляется Церковь. Эти потоки внимают слухом слово Божье и произносят его, чтобы напоить Божьим словом сердца всех людей. Потому Писание указало на различие, говоря: Услышьте сие, все на­роды, УШАМИ ВОСПРИИМИТЕ, ВСЕ ВЫ, ЖИВУЩИЕ НА земле (Пс. 48:2). Все могут услышать, но только избранные Богом могут воспринять уша­ми. Потому Спаситель сказал: Кто имеет уши слышать, да слышит (Лк. 8:8). Он говорит о духовных ушах внутреннего человека; о них и о ноздрях мы читаем в Книге Иова: Дух Божий в ноздрях моих (Иов. 27:3). Не у всех людей такие уши и ноздри; бывает телесный образ, бывает и образ духовной благодати. Духовный слышит все и о всем судит (1 Кор. 2:15); душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия (1 Кор. 2.14), ибо этот земнородный, а тот небесный.


Потому дальше сказано: Земнородные и сыны человеческие, богатый вместе с нищим (Пс. 48:3), чтобы призвать всех.


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 48

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Той на морях основал ю есть. Чтобы не подумал кто из врагов, будто бы земля была во власти сатаны и ныне только воцарился над нею Христос, показывает для сего, что Христос есть творец ее, а вместе дает разуметь силу Его из того, что такую громаду земли утвердил на водах. И на реках уготовал, – т. е. устроил, – ю есть. Ибо и Церковь тогда приемлет крепость, когда среди треволнений пребывает незыблемою в вере. Уготовал же «на реках», чтобы и реки имели себе невозбранно исход, а горы и леса отделены были животным, поля же и равнины определены для жилищ и возделывания людям.

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Ибо слова: «на морях основал ю есть», что означают, как не то, что водное естество повсюду разлито вокруг земли?

Источник

Беседа 1 на Шестоднев

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Взгляд псалмопевца охватывает всё большие просторы: Той на морях основал ю есть, и на реках уготовал ю есть (2). Это соответствует первым страницам Книги Бытие: сначала Бог создал свет, потом воду, сушу (см. Быт. 1:3–10). Но псалом высоким поэтическим языком передаёт: Господь основал землю на морях, приготовил на реках – для нашей жизни.

Сотворил и украсил вселенную, чтобы ввести в неё человека.

По словам Создателя, наш мир хорош. По нашим ощущениям – потрясающе великолепен, гармоничен, разнообразен, богат.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 110

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Господь Бог не только есть Творец земли и вселенной, но Он же есть и Единственный Верховный Промыслитель всего Им сотворенного. Сотворив землю, Он окружил ее морями, так что она представляется как бы основанною на морях, хотя основанием для земли служит собственно всемогущее Слово, или повеление Божие, а не какое-либо вещественное основание. Кроме моря, Господь снабдил землю и другими источниками и вместилищами воды, каковы многочисленные реки, протекающие по земле. Так Он устроил земной шар, чтобы он удобен был для обитания людей, и для этого реки простер ниже уровня земли, а землю над реками, на реках уготовал ю есть.

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Надобно знать, что великий Василий, говоря, что основание земли есть одно владычнее повеление Божие, а не вода, или другая стихия, думает, что в сем псалме открывается занятое водою в начале миротворения место. Он говорит, что вода находится на поверхности земли, как бы повышенною и держится и не бежит ни с какой части; говорит еще, что одна и та же вода названа здесь и морем и реками, по своему множеству, как Моисей ту же воду назвал по ее глубине бездною (Быт. 1:2). А Иоанн Златоуст сими словами доказывает, что вода находится под землею, и что следовательно земля находится на водах, как на основаниях. И это нисколько не странно, потому что землю в начале основал Бог Слово Христос; ибо все чрез Него произошло (Ин. 1:3). (1) Далее Давид присовокупляет и странный образ основания земли, что Господь утвердил ее на морях и реках. Но это говорит Давид не вообще; потому что если б это было так, то вода необходимо находилась бы под землею, между тем как Моисей учил, что земля ниже воды. Итак очевидно, что Давид говорит это в частности, то есть, что во многих впадинах и пропастях земных текут, находятся некоторые части моря, которые и Моисей назвал морями — общим именем всякого моря: «и собрания, говорит, вод назвал морями» (Быт. 1:10); и что это не означает того, что все море находится под землею. Что ж сказать и о реках? Ибо они, погружаясь и сливаясь в земле на большое расстояние места, опять вытекают на поверхность земли. По истине это удивительно, что такая тяжесть земли и столь огромные горы и холмы, утверждаясь на таковых в разных частях земли находящихся водах, не погружаются, но, держась по одному повелению Творца, пребывают на них как на основаниях. Сказал же: основал, вместо, украсил или утвердил (2).

(1) Здесь кажется сделано опущение, которое, быть может, восполняется так: Почему Ему, как всемогущему, легко было повелением своим основать землю как на воде, так и без воды; ибо хотя и предположим, что вода находится под землею, но и она содержится повелением Божиим и следовательно все равно как если бы мы сказали, что земля основывается на ничем, как написано у Иова: Вешающий землю на ничем (Иов. 26:7). (2) Божеств. Кирилл иносказательно под реками разумел Апостолов, которые умственными реками наполняют подсолнечную и высокое небесное слово разносят по земле. А иные иносказательно также изъясняют сии слова так: под вселенною разумеют Церковь, под морями, или купели крещения, или по свойству их горькому — искушения, ибо чрез искушение Господь составил Церковь, а под реками — сладкие дары Святаго Духа. Ибо Он приготовил и украсил ее к принятию Святаго Духа, от которого, как из источника текут разнообразные дарования (у Никиты)

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Доказывает, что Бог есть Господь всея земли и всех живущих на ней, яко Той основал ю есть на водах, да будет удобна ко обитанию. Ибо ежели бы или воды совсем не имела, или бы отвсюду водами покрыта была, то не могла бы обитаема быть. Той, глаголет, на морях основал ю есть, сиречь, на водах, аки на некоем основании, повесил землю, и потому из ничего сотворил, и притом так сотворил, чтоб поверхность земли была выше поверхности моря: ибо предлог: на — положен здесь вместо выше. За сим то же самое повторяя, присовокупляет: на реках уготовал ю есть. Сиречь, так устроил круг земный, чтоб он удобен был к обитанию людей, и для того соделал его выше рек. Иначе бо и море и реки потопили бы землю, ежели бы были выше ея. А из сего, что Бог соделал землю обитаемою, следует, чтоб был Он и Господь всех человеков как потому, что люди из земли сотворены, и в землю возвра‐ щаются, так и потому, что землю населяют не яко владыки, но яко поселяне, поставленные от Бога возделывать землю.

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Основал землю на морях. Согласно вавилонским космогоническим представлениям, Земля покоится на основании, которое называется apsu. Оно представляет собой первозданное водное пространство, которое управляется одним из главных богов, Энки (Эа). В эпосе «Энума элиш» одно из имен Мардука, «Агилима», идентифицирует этого бога как создателя земли над водным пространством и устроителя небесной сферы.

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

По сему надписанию кажется, что этот псалом написан в одну из суббот, но точный перевод греческаго надписания της μιας σαββατου есть: перваго дня субботы или „в первый день по субботе", т. е. в первый день недели, что указывает не на то время, когда псалом был написан, а скорее — когда он был в церковном употреблении, именно — в первый день недели, когда воспоминалось творение мира, чему отчасти соответствует и содержание псалма.

Изложение псалма драматическое. 

1-2. Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущий на ней. Той на морях основал ю есть и на реках уготовал ю есть.

Представляя Бога царем и победителем, Давид исповедует Его державную власть над всем миром. Господня земля и что наполняет ее, ибо Господь создал землю и все, что в ней и на>ней. — как сокровища ея недр, так и растения и животных на ея поверхности; вселенная — пространство, населенное народами и отдельными племенами, кои все ея жители. Господь основал землю на морях — поставил ее среди морей и на реках утвердил ее — утвердил ее среди рек: то есть, земли орошается морями и реками, — как всякая обитаемая земля, так и собственно земля Ханаанская, расположенная между морей — Средиземнаго, Мертваго и Геннисаретскаго, и прорезанная реками — Иорданом, Киссоном и др.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.108

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Он основал ее на морях. Этот стих перекликается с историей сотворения мира, изложенной в Быт., гл. 1.

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Основана Церковь Святая на морях крове и воды от боку Христова истекших, вода же крещения святаго разумеется. Реки разумеются и дары Духа Святаго, и слезы покаяния (Афанасий, Златоуст).

Земля держится на воде силою Творца, подобно как и вода остается висячею и никуда не стекает. На что же опирается этот огромный груз земли? — В руце Божией вси концы земли (Пс. 94:4) (Василий Великий). Ибо и вода, яже превыше небес, и солнце лучи и тепло свое не вверх направляет, а на землю, ради сего.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.131

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

Он основал ее "на морях и на реках". Земля по своему объему меньше количества воды, находящейся на земном шаре. Сила Бога и Его всемогущество выражается наглядно в том факте, что земля занимает твердое и прочное положение, несмотря на то, что находится среди движущейся стихии.

Толкование на группу стихов: Пс: 23: 2-2

А сим указует не на создание только, но и на Промысл. Ибо земле, которая по природе суха, даровал соразмерную влажность, отвне и посреди ея поместив великия моря, и устроив, что посреди твердых земель или протекают весьма многочисленныя и великия реки, или струятся источники. А таким образом, доказав владычество Божие и предвозвестив Богопознание язычников, Пророк предлагает советы о добродетели, ведя опять речь в виде вопросов и ответов. Ибо говорит:
Preloader