Псалтирь, Глава 22, стих 4. Толкования стиха

Свет Христа

Итак, пока пребываешь в жизни этой и ходишь в среде пороков и обстояний мирских, каковые суть тень смертная, да светит в твоем сердце Христос, зажигающий лампаду сердца нашего любовью к Богу и ближнему; и не убоишься зла, ибо Он с тобою.

Если даже я буду проходить посреди сени смертной, не убоюсь зла. Сень – это тень, мы укрываемся в ней от палящего солнца. А тут сень – как тьма, и она становится испытанием для человека.

Всё творение Божие испытывается на путях жизни. Испытывались бесплотные силы, когда Господь привёл их из небытия в бытие, испытываются люди. Зачем это нужно? Для усовершенствования, самопознания и познания мира. Так считали святые отцы.

Бог сотворил человека «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Но в период становления ему запрещалось вкушать плоды от дерева познания добра и зла, иначе он умрёт (см. Быт. 2:16–17). Познание добра и зла открывает: во временном мире присутствует смерть. Мы её не боимся, потому что верим: душа бессмертна. Но до пришествия Христа люди жили в страхе смерти. Они видели: все умирают, болеют, страдают. Это их пугало. Они думали, что жизнь бессмысленна, ведь конец у всех один.

Мысль о смерти заставляла сомневаться и пророка Давида: зачем духовно подвизаться, во всём себя ограничивать? Живи, как все! Но Давид говорит, что не убоится зла, потому что Господь всегда рядом – Ты со мною еси. А человеку, с которым Бог, открывается истина: испытания, искушения очищают разум, пробуждают жизненные силы. И пророк относился к страху смерти – как к тени: она появляется и исчезает. Его утешали жезл и палица Господни: жезл Твой и палица Твоя, та мя утешиста.

Жезл – символ духовной власти, полученной от Творца. Моисей носил жезл – и с его помощью творил чудеса: крестил Красное море – и оно расступалось перед израильтянами, ударял в скалу – и появлялся источник чистой воды. Во все времена жезл остаётся принадлежностью высшего священства.

А палица – это оружие, символ главного военачальника. В древности патриархи как основатели родов совмещали власть первосвященническую и царскую. И Давиду тоже нужны были духовный жезл – как пророку и палица – как царю, чтобы пасти народ.

Власть духовная и светская сконцентрирована в руках Божиих. Христа мы называем Великим Архиереем и Царём царей. На иконах в руках Спасителя часто изображают жезл и палицу.

Но почему они утешали пророка Давида – та мя утешиста? Он понимал: Бог ведёт человека – и на пути духовного становления ничего не нужно бояться. Господь даст людям всё. Давид как пророк и царь получал от Бога силу, радость, утешение в сложнейших обстоятельствах.

Псалом этот написан Давидом вероятно в позднейшие годы его жизни, так как он предполагает уже многие опыты отеческой благодатной помощи Божией и дышит совершенно спокойным настроением. Первоначально он имел целью прославить пастырское попечение Божие, оказанное Давиду во время его многотревожной жизни, и изобразить наполнявшее душу псалмопевца безусловное, детское доверие ко Господу, явившееся результатом многих опытов помощи и милости Божией; но без сомнения скоро же и все общество Израиля усвоило себе этот псалом и употребляло его в более духовном смысле при богослужении, так как оно привыкло представлять себе Господа своим Пастырем, а себя Его стадом (ср. Пс.27:9; 77:52; 79:2; 94:7. Мих.7:14. Ис.40:11; 63:9).

В ст.1-м содержится тема всего псалма: «Господь пасет меня, и ничего не лишит меня», и затем следует развитие ее, и с начала первой половины: «Господь пасет меня», изображением (ст.2–5) пастырской деятельностиНисходящие в землю, которые должны низойти до земли в прах, умереть, истлеть. и пастырского попечения Божия, и говорится, что Бог заботится о выборе хорошего пастбищаСт.31 и 32 с евр.: «Семя (потомство) будет служить ему; оно будет рассказывать о Господе (будущему) роду; они (т.е. потомки) приидут и возвестят свою правду (именно испытанную Мессией) будущему народу, что он это сделал (великое спасительное дело в Мессии и чрез него). По LXX смысл 31 ст.: грядущее поколение будет знаемо (αναγγελήσεται) Господу, как обратившееся к Нему, и будет возвещать (αναγγελουσι) во все будущее время всем, имеющим родиться, вступить в род (λαω τω τεχθησομενω), о том, что совершил Бог (ον εποίησεν ο Κυριος), о правде Божией. и водопояПасет, в Вульгате – regit, в означение того, что этот Пастырь есть Царь, (rex ­­ ποιμήν λαων). для своих овец, водит их хорошею дорогоюНа месте злачне – εν τοπζ χλοης, на месте, где зелень, пажить ­­ пастбище., защищает в величайших опасностяхНа воде ­­ у воды, доставляющей покой, – раз тем, что овцы утоляют там жажду, а другой – что овцы в полдневный жар могут отдыхать в тени деревьев, растущих большею частию у ручьев (ср. Песн.1:6). Воспита, εξεθρεψε ­­ заботится обо мне. Обрати – когда овцы ослабевают от сильного зноя, пастырь приводит их в тень к ручью, где они могут освежиться и возвратить свои силы (ср. Пс.18:18)., так что они могут быть совершенно спокойны и безопасны под Его пастырским жезлом. – Далее развивается другая половина темы: «и ничего не лишит меня», изображением того, как Бог питает и кормит своих верующих. Под Его милостию и покровительством, избранные Его, к досаде супротивников, имеют обилие всегоHacтави мя и д. – как заботливый пастух водит своих овец хорошею и безопасною дорогою, так Бог ведет ко блаженству Своих верующих единственно безопасным путем правды; Он делает это ради Своего имени, т.е. чтобы прославить Себя в праведниках. и притом на всю их жизнь.

Спаситель в одной из своих притчей называет Себя добрым Пастырем, а верующих – Своими овцами (Ин.10:1 и д. ср. Петр.2:25; 5:4); Он явил Себя добрым пастырем, положивши за них Свою жизнь, проливши Свою кровь (Евр.13:20; Великий Пастырь Кровию). Злачное место – пастбище – Спаситель приготовил нам в Своей Церкви, где подает в пищу Свое Пречистое Тело.

Тень смертная... есть дьявол, который тайно плетет нам сети, чтобы, ту­маном его обманутые, мы сверглись с обрыва в смерть вечную. Однако истинно верующий пусть этого не боится, поскольку даже среди таких теней он может ходить, положившись на милосердие Божие.

Добрый и бдительный пастырь проводит свое стадо безопасно не только днем, но и ночью, — не только но равнинам, но и по глубочайшим ущельям скалистых гор (коих так много в Палестине), или среди пещер пустыни, а иногда даже вводит и в самыя пещеры, — туда, где представляется столько опасностей для стада от хищных зверей и для пастыря от злых людей. Так и Господь охраияет Давида: под Его покровительством и водительством Давид совершенно безопасен, если ему приходится идти даже и среди сени смертной — подвергаться бедствиям, кои угрожают ему смертию, ибо к нему никакое зло не приразится, так как с ним Господь — его добрый Пастырь. — И как обыкновенно добрый и мужественный пастырь защищает свое стадо жезлом, а хищных зверей отражает палицей ( — короткой палкой, с утолщенным концом) и тем обезпечивает спокойствие стаду на пажити; так и Господь охраняет Давида своей властью и силой, когда бы ни нападали на него враги, днем или ночью, и тем совершенно уснокоивает его смущенную душу от страха смертной опасности.

Бесы и дьявол

Упражняющийся в чистой молитве, слышит шум, грохот, голоса и стоны, производимые демонами. Однако он не отпадет и не изменит своим помыслам, если обратится к Богу: не убоюсь зла, ибо Ты со мною,

Сень смертная — жизнь сия смертоносная; в нейже подвизающийся верою о Христе Господе, аще и смертное что испиют, не вредит их, яко всегда есть с ними Живот, Иже рече: «Аз есмь с вами до скончания века» (Мк. 16:18; Мф. 28:20) (Афанасий).

Жезл благодати Евангельских, исправляющий овцы Христовы во ограду небесную. А палица—Крест Христов на волка-демона, да не похищает овец в дебрь адскую (Григорий, Евфимий).

Жезл означает Крест Христов, а палица—молитву. Кто с верою и упованием ограждает себя молитвой Иисусовой и крестным знамением, тот безбоязненно проходит не только сень смертную — опасные и бедственные случаи в этой жизни, но по смерти и самые мытарства (Феодорит, Амвросий Оптинский).