Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Перевод с английского
Боящиеся Господа! не ищите своей хвалы, но восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Всё семя Того, Кому древние/великие (maior) будут служить, прославьте Его.
Псалтирь, Глава 21, стих 24. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Боящиеся Господа хвалите Его. Боящиеся Господа не ищите себе похвалы, но хвалите Его. Все семя Иакова, возвеличьте Его. (Пс. 21:23). Все потомки того, кому будет служить старец, возвеличьте Его.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Поелику Церковь состоит из язычников и иудеев, то тех и других возбуждает к песнословию, называя Иаковом и Израилем одних по прародителю, а других по добродетели, которая достаточна, чтобы также украсить, как и род. Так, в обычай было именовать иудеями и приступавших к Закону из язычников. Этому учит нас история Деяний. Ибо божественный Павел в речи своей к народу говорил так: «мужие израильтяне и боящиися» в вас Господа (Деян. 13:16).
Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
И дальше в псалме, скорее всего, идёт этот призыв: Боящиися Господа, восхвалите Его, все семя Иаковле, прославите Его, да убоится же от Него все семя Израилева (24). Боящиеся Господа, восхвалите Его, все поколения Иакова, прославьте Его, да убоятся Его все роды Израильского народа. Не только современники, свидетели страданий Спасителя, но и следующие поколения.
Источник
Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 103Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Здесь псалмопевец, от лица пострадавшего за нас и воскресшего из мертвых Христа, призывает всех к прославлению Господа Бога. Когда Я поведаю имя Божие и воспою Его в Церкви, как бы так говорит Он, тогда и вы, все верующие в Него (боящиеся Господа), восхвалите Его. Первенствующая Церковь Христова составилась из потомков патриарха Иакова, родоначальника двенадцати колен народа еврейского, т.е. из уверовавших в Христа Спасителя иудеев, и из язычников, а потому и здесь в словах все семя Иаковле пророк разумеет первых из христиан, т.е. иудеев, а под именем боящихся Господа — христиан из язычников, т.к. и в Писании последние нередко называются этим наименованием (Деян. 10:2, 22, 35). В повторенном же выражении: да убоится же от Него все семя Израилево — он разумеет тех и других, т.е. христиан из иудеев и язычников, которые, т.е. язычники, по благодати Божией, за добродетель удостоились быть причтенными к потомству Авраама, Исаака и Иакова (Мф. 8:11). В последующих затем словах: яко не уничижи, ниже негодова молитвы нищаго, — выражается как бы причина, побуждающая к прославлению имени Господня. Все, говорит, прославляйте Господа и благоговейте пред Ним; ибо Он не презрел и не отринул мольбы страждущего, бедного или уничиженного. Ниже отврати лице Свое от Мене, и егда воззвах к Нему, услыша мя, — эти слова опять относятся к лицу пострадавшего Спасителя, как и апостол Павел говорит о том в Послании к Евреям: «И Христос во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан за Свое благоговение» (Евр. 5:7).
Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Боящиеся Господа! восхвалите Его
Поелику Господь услышан Отцем и воскрес из мертвых; то посему теперь побуждает верующих благодарить Его, и во-первых побуждает уверовавших из язычников, к которым первым Господь, по воскресении, послал Апостолов, сказав им: идите, научите все языческие народы (Мф. 28:19). Ибо сих язычников, по Феодориту, называет (Давид) боящимися Господа, именуя их так от добродетели, которую они показали. Так и Павел назвал их в Деяниях, говоря: Израильтяне и боящиеся Бога, послушайте (Деян. 13:16); и Петр сказал Корнилию: во всяком народе (языческом) боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему (Деян. 10:35). Но поелику христианская Церковь составилась не из одних язычников, но и из иудеев, то посему Господь призывает и их к славословию и благодарению Бога в следующих словах псалма:
Все семя Иаковле прославите Его
Все, говорит, верующие из иудеев, прославьте Бога; так как Иаков был праотец двенадцати племен иудейских (1)
Да убоится же от него все семя Израилево
Здесь Он совокупляет оба народы иудейский и языческий, ибо и тот принадлежит к духовному Израилю, кто познал Христа и уверовал в Него, так как Израиль означает ум, видящий Бога. Итак Христос повелевает обоим народам хвалить и всегда бояться Бога, как всесильного. Или Он дает заповедь и другим иудеям бояться Бога; иначе Бог может послать на них погибель и истребление за то неистовство, которое они показали и показывают против Сына Его. (2)
_
(1) Ибо иудеи научались у Христа не совершать более кровавых жертв, но хвалить и прославлять Бога и приносить чистую и бескровную службу; притом прославлять просто не одним голосом, но и доброю жизнью, совершаемою со страхом Божиим.
(2) Называется и Христос Иаковом, то есть, запинателем, как положившей препону диаволу и победивши его; также Израилем, как ум видящий Бога. Ибо никто не знает Отца кроме Сына. А семя Христа сего Иакова и Израиля суть христиане, рожденные от Него по духу.
Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Понеже сказал: посреде церкве воспою Тя, а церковь есть собрание верных, сего ради призывает всех к прославлению Бога, и в том предшествует примером своим. Но понеже в церковь ходят и лицемеры, (ибо в пшенице Господней есть и плевелы), сего ради обращает слово ко одним токмо благочестивым и боящимся Бога. А хотя во второй части стиха упоминает о семени Иакова и Израиля, взирая на общее звание народа: но поелику многие из Иудеев не соответствовали имени праотцев своих, и были подобны извергам, чего ради истинных и непорочных сынов Авраамлих разделяет от ложных, и купно показывает, что имя Божие не может прославляемо быть, как разве там, где есть внутреннее благочестие. Сего ради паки присоединяет боязнь к прославлению Бога, глаголя: да убоится от Него все семя Израилево. Ибо все, что бы лицемеры ни делали по сей части, есть смеха достойно. Впрочем повелевает бояться не для того, дабы удалить верных от приближения к Богу, но дабы ввести во святилище Его смиренных и кротких, как сказано в псалме 5.
Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Слава и страх
Рассказав о страстях Господа чуть дольше, чтобы сердца верных не возмутились от долгой скорби, он переходит к третьей части, где увещевает верных, чтобы, познав суды Господа, они восславили Его, и собирает их молитвы в общее славословие, ибо через Его страсти пришли спасение верных и жизнь праведных. Теперь обратим внимание, каким сладостным чувством оказывается страх Божий. Ибо страх человеческий рождает не хвалу, но порицание; страх же Божий будучи праведным и правым, рождает хвалу, дарует любовь, возжигает огонь благодати.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Давая обет восхвалить Бога за свое избавление, праведник-страдалец высказывает, что именно он будет возвещать в народпом собрании. Он скажет: „боящиеся Господа! восхвалите Его, все потомство богобоязненнаго Иакова. — Да благоговеет пред Ним все семя или потомство Израиля, — весь благословенный Богом народ Еврейский! — Ибо Он не уничижил или не презрел и не отверг с негодованием молитвы нищаю — человека, лишеннаго сил и средств, даже обнаженнаго, поруганнаго,изъязвленнаго, сведеннаго в прах смерти, бывшаго уже кик бы в самой пасти диких зверей; не отвратилъот него лица своего, — нет, напротив — услышал его молитвенный вопль, обратил к пему свое милостивое лице; видел его смертельныя страдания, и не только исторг его из рук врагов, но и возставил из праха смерти. —
И Давид обыкновенно и постоянно восхвалял имя Божие в псалмах своих, но он не поведал братии своей и не мог поведать тайны имени Божия, потому что сам не знал того имени, которое совершенно выражает существо Божие, — он не знал Бога, в Троице славимаго, — не знал Бога, и как Отца, ибо не знал Сына Божия Единороднаго. А только сей Сын Божий знал и открыл оное. — „Все предано Мне Отцем Моим, сказал Христос, и никто не зпает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11:27). И когда настало время, Христос действительно оное открыл своим ученикам и Апостолам. Заканчивая свою последнюю беседу с Апостолами молитвой к Богу Отцу, Он произнес: „Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную: сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единаго истиннаго Бога, и посланнаго Тобою Иисуса Христа.. Я прославил Тебя на земле, совершил дело которое Ты поручил Мне исполнить... Я открыл Имя Твое человекам, которых Ты дал мне от мира" (Ин. 17:1-4. 6).
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.102Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Апостоли и прочий святи, семя же Иаковле и Израилево — вернии Христовы, от язык во усыновление Церкве Святыя обратившийся, сии боятся и прославляют Бога, о Воскресении Христовом.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.127Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
С 24 ст. содержание псалма изменяется: ранее оно было скорбно-просительное, теперь же — благодарственно-хвалебное. Можно думать, что вторая часть псалма была написана Давидом по окончании гонений.
Ст. 24-25 Ввиду необычайности бедствий и спасения от них, Давид вместе с собой приглашает славить Бога и всех евреев за то, что Господь услышал молитву «страждущего», ничтожного и слабого по своей силе человека.
Толкование на группу стихов: Пс: 21: 24-24
Поелику Церковь составилась и из язычников и из Иудеев; то тех и других возбуждает к песнопению, именуя одних по прародителю Иаковом и Израилем, а других богобоязненными по добродетели, которой одной достаточно, чтобы украшать вместо рода. Но в обычае было именовать так и Иудеев, приступающих к закону из язычников. И сему научает нас история Деяний. Ибо божественный Апостол, говоря к народу, выразился так: «мужие Израильтяне и боящиися в вас Бога» (Деян. 13:16).
