Псалтирь, Глава 21, стих 21. Толкования стиха

Стих 20
Стих 22

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Перевод с английского Избавь душу мою от языка распрей. Из руки песии единородную мою. И от могущества людей, лающих за свои обычаи, защити Церковь Мою.

***

Единое против частного

Пусть каждый мыслит о своей душе так, чтобы ненавидеть в ней приватную страсть, которая, без сомнения, времен­на, и любить ту общность и тот союз, о которых сказано, что были у них в Боге единое сердце и единая душа. Так и душа твоя не тебе принадлежит - она принадлежит всем братьям, чьи души также принадлежат тебе, или, лучше, чьи души вместе с твоей не есть души, но душа единая , душа Христа, которая молит в псалмах об избавлении от руки пса. Отсюда легко прийти и к презрению смерти.


Источник

Августин Иппонский, Послания 243.4 .

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Избавь душу Мою от меча.  Избавь душу Мою от языка раздора. И Единородную Мою от руки пса  (Пс. 21:20). И от власти народа, лающего по своему обычаю, избавь Церковь Мою.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Избави от оружия душу Мою Этим, т. е. оружием, рукою песиею, устами львовыми и рогами единорожими изображает злобу и безумие иудеев. Оружием можно назвать и диавола, который всегда старается уязвить. Душу же Свою называет единородною, потому что она отделена и отлучена от прочих душ (ибо все души познали грех, а она не познала греха), а еще и потому, что она одна вместе с плотию всегда имеет ипостасное единение с Богом Словом. Ибо един есть Христос из двух противоположных, совершенный Бог и совершенный человек. Но будучи далек от тех (грешных) душ, Он приходит к ним. Но может быть, что единородною называет и предстоящую Ему Церковь, потому что она «не имеет скверны, или порока» (Еф. 5:27), восполняется из неукоризненных по преспеянию, из «шестидесяти цариц и осмьдесяти наложниц» (Песн. 6:7). И из руки песии единородную Мою. Рукою песиею называет и что сделано этим псом, и самого пса. Ибо сказано: «несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом» (Мф. 15:26).

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Спаситель просит: Избави от оружия душу мою, и из руки песии единородную мою (21). Избавь душу мою от оружия врагов, от руки псов избавь единородную мою. Когда душа покидает тело, она встречает на пути хищников, которые уже ждут её исхода. Это знали даже в древности: духи со страшными лицами пытаются или поглотить, или утащить душу в страшное место. И применяют тут какое-то своё оружие.

У святых отцов есть описания мытарств – испытаний, предстоящих душе простого смертного человека. Чем духовнее люди, тем меньше их это касается. К великим подвижникам посылались ангелы – и они несли душу прямо на небо.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 102

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Избави от оружия душу мою, и из руки песии единородную мою. Под оружием пророк разумеет здесь римских воинов, которые носили на себе мечи и были всегда вооружены; их же называет и псами, или рукою песией, потому что они были нечисты, как вообще все язычники, которых иудеи потому всегда называли псами. Словом: единородную мою пророк наименовал душу Господа Иисуса Христа, как бы одинокую, без помощи Божией и оставленную во время страданий учениками Его. Подобные сему наименования души Христа имеются и в других псалмах (Пс. 24:16, Пс. 34:17). «Душу Свою, – говорит св. Афанасий, – называет Господь единородною потому, что она отделена, отлучена от прочих душ (ибо все души познали грех, а она не познала греха), а еще и потому, что она одна вместе с плотью всегда имеет ипостасное единение с Богом Словом 3, с. 96.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Господь называет оружием римских воинов, поелику они, как вооруженные, носили мечи; тех же воинов называет и «псами», поелику они были нечисты, как язычники, как мы сказали выше. «Единородною» Господь называет свою душу, как единственную: ибо одна душа Христа из всех других человеческих душ была безгрешная и она одна была в личном соединении с Сыном Божиим.

_ (1) Другой говорит: Господь называет душу единородною, вместо: честною и возлюбленною. Ибо единородные у отцев весьма любимы; а рукою пса – власть сатаны.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Сими словами показывает Давид редкий пример веры своея. Ибо молитвы сии,возсылаемыя из глубины сердца, ясно доказывают, что он крепко надеялся на Бога, и терпеливно ожидал конца бедствиям своим. В сем чаянии паки обращается к молитве, которую начал в первом стихе псалма, и паки повторил в десятом и первомнадесять стихе. Таким образом, описав страдание свое, просит Бога о помощи и о скорейшем избавлении от врагов. Под именем оружия, песии руки, уст львовых, и рогов единорожиих, разумеет очевидную, и притом многоразличную опасность смерти. Отсюду видим, что Давид будучи в самых челюстях смерти, не отчаялся, но укрепился о Господе, и тако жизнь свою сохранил. Под именем души единородныя разумеет душу одиночествующую, то есть, лишенную всех человеческих пособий, дабы показать, что он находяся посреде толикаго множества смертей, во всем мире не находил себе помощи, в каком разуме сказано и во Пс. 34:17: устрой душу мою от злодейства их, от лев единородную мою: и во Пс. 24:16, где Давид, нарицая себя единородным и нищим, жалуется, что он оставлен не токмо от друзей,но и от всего мира.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

При совершенно безвыходном положении, — когда и телесная сила и мужество оставили страдальца, а враги окружили его и наступают с яростию диких зверей, и помощи не видно ни откуда, — он тем усиленнее призывает на помощь себе Бога, коему остается неизменно верен и теперь, как был и всегда. Он говорит: Господи, не удали помощь Твою от меня - ускори приблизиться мне на помощь. На заступление мое вонми — внемли моей молитве о заступлении. Избави от оружия душу мою — избавь меня от врагов, чтобы они не поразили меня на смерть своим оружием, точнее — мечем в горло; и из руки песий единородную мт — от врагов, которые своими руками, как собаки лапами, готовы растерзать меня, одинокаго в своем родстве, за котораго не кому заступиться и отмстить, как обыкновенно за кровь невинно убитаго мстили родственники. Спаси мя от уст Львовых — от врага, который силен и свиреп, как разъяренный лев, терзающий свою добычу; и от рог единорож смирение мое — от такого врага, который, как дикий единорог, пронзает крепким рогом. — О таком заступлении своем праведник избавленный Богом, в радости дает обет возвестить братии своей — в среде своего народа и даже воспеть свойства и совершенства имени Божия посреде церкви — в народном собрании во храме.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.101

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Вопль Сына Человеческого. Оружие на человека — смерть. Пес — разумеется демон, рука его — ад. Рука же пса демона — и жидовское нечестивое сонмище. Единородная, сказуется Церковь Христова, яже едина есть по вселенней, силою Воскресения Христова от всякаго нечестия свобожденная, яко и врата адова не одолеют ей (Иероним).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.126

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Оружие здесь означает враждебное нападение. Душу свою называет единородною как по человечеству, потому что Спаситель был один Сын у Божией Матери – единственный человек; так и по Божеству: Он Единородный Сын Божий. Сие выражение псалмопевец употребляет и в других местах (Пс. 24:18; Пс. 34:17). В сем последнем месте св. пророк говорит так же пророчески о страждущем Спасителе. Может быть, он называет душу единородною в том смысле, что Спаситель был всеми оставлен (Ин. 14), потому что Он один истоптал точило мучений (Ис. 63).

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

«Спаси» «от псов одинокую мою» душу, т. е., меня, одинокого, избавь от врагов.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 21-21

Поелику, говорит, нет у Меня никакой человеческой помощи, то да будет у Меня Твое заступление, и да избавлюсь, как от них, так и от того, кто действует чрез них, и наступает на Меня подобно псу и льву. Ибо львом, псом и единорогом называет «имущаго», по апостольскому слову, «державу смерти, сиречь, диавола» (Евр. 2:14), который и во время страдания наступал на Него подобно зверю, нанося смерть. Сие и Господь сказал в Божественном Евангелии: «ныне суд есть миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31); и еще: «грядет сего мира князь, и во Мне не обретет ничесоже» (Ин. 14:30). Однако же, и не обретши ничего такого, чего искал (а искал укоризн греха), безстыдно и крайне несправедливо предал смерти. Потерпел же Он несправедливость, устроя то, чтобы разрушить общую смерть.
Preloader