Псалтирь, Глава 21, стих 19. Толкования стиха

Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий (19) – разделили ризы мои между собой, и об одежде моей бросали жребий. Когда преступника распинали, его одежду забирали себе воины. И тут точная евангельская картина: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании...» (Ин. 19:23–24). И дальше идёт ссылка на двадцать первый псалом.

Церковное предание утверждает: Божия Матерь Сама соткала Спасителю этот хитон. Воины поняли, что он сделан искусно, и решили его не рвать, а бросить жребий, кому достанется. Великий художник написал картину страданий Христа!

Разделили ризы Его и об одежде Его метали жребий, когда украшение Слова, то есть речения божественных Писаний, каждый то так, то сяк раздирая, стал тянуть на себя. И тогда свидетельства о Нем были захвачены искаженными учениями, такими, которые обыкновенно создавали безбожные еретики.

Пророческая точность

Воины разделили между собою ризы, а хитон не разделили . Смотри, как через все их дурные дела исполняются пророчества! И это ведь издревле было предсказано. Хотя распяты были трое, но предсказания пророков исполнялись только на Нем. Почему, в самом деле, не поступили так и с одеждами других, а только - с одеждами Его одного? Но заметь точность пророчества. Пророк сказал не о том только, что они разде­лили, но и о том, что не разделили. И действительно, одежды они разделили, а хитон не разделили, но дело о нем предоставили жребию .

Руки еретиков

Я полагаю, что ризы - это пророчества или чтение священных писаний, в которых предсказано жертвоприношение Господа Христа. Повторяя и провозглашая их по одному, враги Спасителя, то есть презренные еретики, ежедневно тянут к Нему свои грязные руки и, подобно тем воинам, разделяют на части по своему усмотрению, и одеяние единого Тела разрывают на мелкие кусочки, и, лишая одежд Господа, облачают в них свои лжеучения.

Уничижение и поругание праведника сопровождалось даже и обнажением его. Он говорит: исчетоша вся кости Моя — обнажив страждущаго и истощеннаго (15-16), пересчитали все кости мои, как бы намечали раздел своей добычи, как делают охотники со своей добычей: тии же смотриша и презреша мя — властные падо мной, как над своей добычей, гонители смотрят на меня с презрением, не смущаясь мыслью об ответственности, — как на занимательное зрелище. Разделиша ризы моя себе, -поделили ризы, — собственно, верхнюю одежду, плащ — между собою; и об одежди моей меташа жребий — об одежде нижней или о сорочке бросают жребий, так как делить ее по частям было не удобно. Так разделена была даже одежда праведника, как бы кожа убитаго зверя...

Подвергаясь разным оскорблениям и лишениям, Давид, гонимый Саулом, никогда, однако, не был позорно обнажен, и одежд его не делили; напротив, он отрезал край одежды Саула и, показав ему свое великодушие, тем самым устыдил его... Не так было со Христом. Приведенный на лобное место, Он был обнажен и, Его распятое тело, в вытянутом положении, давало возможность зрителям пересчитать все Его кости; самое распятие Господа было не только казнью, но именно „зрелищем" и „многие приходили на это зрелище"... С Ним обращались воины не как с осужденным только, но именно как с добычей, — они делили Его верхнюю одежду, а нижнюю — хитон Его — разделили по жребию. 

делят ризы мои между собою. Враги под крестом делили между собой одежды Иисуса, словно он был уже мертв (см. Мф. 27:35; Мк. 15:24; Лк. 23:34).

Ризы Христовы воини разделиша на четыри части, яко четыре воини распявший Христа бяху. А о нешвенном хитоне жребия метаига, иже хитон нешвенный знаменует тело Владычне неразлучное с Божеством (Ин. 19:23—24) (Златоуст).