Псалтирь, Глава 18, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Итак, закон Господень — это Он Сам, пришедший исполнить закон, а не разрушить его; (Мф. 5:17) закон непорочный, Который не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его,  (1 Пет. 2:22) не угнетающий души игом рабства, но обращающий их к подражанию Ему в свободе. Верно свидетельство Господа, дающего мудрость младенцам.  Свидетельство Господа несомненно; ибо никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын откроет Его,  Мат 11:27 что сокрыто от мудрых и открыто младенцам; (Лк. 10:21) Ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.  (Иак. 4:6)


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Закон Господень непорочен, обращаяй души, то есть, закон евангельский. Но как язычники, упомянутыми выше стихиями наставленные уже, что Создатель един, научаются наконец и евангельскому закону; так и души всех язычников обратятся к истине. Свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы, — то свидетельство, которое дал о Себе Единородный: Аз свет в мир npиидох (Ин. 12:46); и: Аз от Отца изыдох, и иду ко Отцу (Ин. 16:28); и: Аз есмь живот (Ин. 14:6), умудряющий младенцев, утверждащий Апостолов. Или, младенцами называет соделавшихся младенцами о Христе, и людей неразумных и неискусных в мудрости.

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

С восьмого стиха начинается вроде бы новая тема, но это развитие прежней. Закон, существующий в природе, служит нам высочайшим откровением о Боге, а закон внутренний, записанный на скрижалях души, ещё яснее говорит о Творце и Его создании: Закон Господень непорочен, обращая души, свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы (8).

В Божием законе нет изъяна, несовершенства, корысти. Господу ничего не нужно от нас. Вспомним опять слова пророка Исаии: «небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих» (см. Ис. 66:1). Всё, чем человек дорожит, за что борется, воюет, – создано Богом и принадлежит Ему.

Закон существует, обращая души к духовному миру. Люди познают это и понимают: человек – высочайшее творение на земле, созданное по образу и подобию Господа.

Божий закон – наш подлинный руководитель.

Если бы человек не извратил его в себе, нам не нужна была бы Библия. Вера, разум, душа сказали бы, правильно мы мыслим или нет: свидетельство Господне верно.

Откровение Творца умудряет младенцев. По природе они равны взрослым, но ещё будут развиваться, обогащаться познанием. Чистое сердце младенца открыто Богу.

Христос подтвердил это: «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение» (Мф. 11:25–26).


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 88

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Изречениями сего стиха начинается вторая часть псалма, которая, по-видимому, не имеет никакой связи с предыдущею речью пророка; но за отсутствием внешней связи между обеими частями псалма находится логическая внутренняя связь. Восхвалив величие небес и красоту и превосходство солнца, которые всему миру проповедают Творца и Промыслителя всех Бога, пророк переходит затем к прославлению высоких свойств закона Божия, при руководстве которого человек еще более может возвыситься в понимании и познании совершеннейшего Существа Божия. Он как бы так говорит: как в небесах и в солнце Господь проявляет Свою славу, так особенно в законе Своем, который есть также солнце для людей, потому что духовно просвещает всех. Под именем закона Господня пророк разумеет Закон, данный чрез Моисея, и называет его далее свидетельством, оправданиями и другими именами. Закон Господень непорочен, с еврейского — «совершен», обращали души, т.е. исправляет и укрепляет души. Это значит: Закон Господа Бога безукоризнен и совершен, потому что он не терпит никакого порока или греха, как терпят законы человеческие, и если он будет прилежно рассматриваем и изучаем, то с неотразимою силой возбуждает к себе сочувствие людей, располагает любить себя и таким образом обращает души, то есть привлекает людей к Богу, Виновнику столь прекрасного и совершеннейшего Закона, и чрез то исправляет их духовную жизнь и укрепляет в делании добра. Свидетельство Господне верно: свидетельством называет тот же Закон в том смысле, что он свидетельствует пред всеми людьми, что есть воля Божия, и чего от нас требует Господь, какими наказаниями угрожает нарушителям Закона и какие награды уготовил сохраняющим и исполняющим Закон; умудряющее младенцы — младенцами вообще называются в Священном Писании люди простые, неученые, необразованные (Лк. 10:21). Таким образом, смысл последнего изречения будет такой: свидетельство Закона Господня непреложноистинно; оно умудряет простых, неученых людей, подает свет благоразумия людям малосмыслящим, так что и они могут знать волю Божию и творить добрые дела и избегать грехов.

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Два закона

То, что писаный закон делает, со­общая свою волю знающим буквы, то закон творения делает, сообщая смотрящим с умом, что у видимого есть Творец.


Источник

Диодор Тарсийский, Толкования на Псалмы 18.8.

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Закон Господень непорочен, обращаяй души Может, говорит, научить человека Богопознанию и неписанный закон, который называется и естественным и творческим, который, по словам божественного Кирилла и Феодорита, говорит чрез величие, красоту и стройность видимых тварей, а равно и чрез совесть нашу, проповедуя одного Творца. Но теперь сверх закона неписанного Бог дал нам в помощь и писанный закон, как сказал Исаия: Закон дал нам в помощь (Ис. 8:20), из которого можно познать промысл и премудрость Божию. Заметим, что Давид различными именами называет закон Божий. Он называется «законом», потому что направляет и приводит к стройности жизнь людей, по Феодориту; «свидетельством», потому что научает справедливости; «заповедью», потому что заповедует или повелительно постановляет то, что человек должен делать; «страхом», потому что закон строг и не говорит в угодность; «судами», потому что закон произносит суды и решения непреложные, как это пространнее изложено прежде при изъяснении 23-го стиха 17-го псалма (Пс. 17:23). Называем, закон Божий непорочным и вовсе непредосудительным, ибо в чем может кто либо осуждать закон Божий, когда он обращает людей от греха к добродетели, от противоестественного к естественному, от диавола к Богу, и когда в кратких словах научает великим и небесным предметам? Cии имена можно отнести и к духовному закону в Евангельской благодати по божественному Кириллу. Ибо три закона: естественный, писанный и духовный. Святый Кирилл: Законом Господним называет Евангельскую проповедь... Неоспоримо, что наставления Христовы непорочны и обращают души от худа к добродетели, от еллинского забдуждения к благочестию, от неведения и тьмы к свету разумения; названо Евангелие законом, потому что узаконяет (уделяет) то, что наиболее соответственно делам каждого, добрым похвалы, а злотворителям – наказания. Свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы В свидетельстве, говорит, или законе Божием заключается достоверность, потому что его дает Бог, Который верен во всех словах своих. Младенцами называет Давид или молодых по телесному возрасту, каков был Даниил, также цари Соломон и Иосия, или ненаученных человеческой мудрости, или незлобивых и незлонамеренных. Ибо всех сих закон Божий умудряет.

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Отсюду начинается вторая часть псалма, в которой Пророк руководствует людей к познанию Творца небесе чрез святый закон Его. И полагает сряду шесть похвал Божественному закону, аки бы рекл: красно есть небо, еще краснее солнце, но закон Господень несравненно прекраснее. Светло есть небо, еще светлее солнце, но закон Господень несравненно пресветлее: полезно для людей небо, еще полезнее солнце, но закон Господень несравненно полезнее. Закон Господень непорочен, обращаяй души, то есть: закон Господень прекрасен потому, что не имеет никакого порока или скверны, когда ни единаго греха не терпит, как терпят законы человеческие. И потому, когда закон Господень будет прилежно разсматриваем и разсуждаем, обращает души, то есть, заставляет любить себя: и следовательно привлекает людей к Богу, Творцу толь прекраснаго закона. Вторая похвала содержится в оных словах: свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы, где чрез свидетельство разумеется тот же самый закон, который в Священном Писании, а наипаче во псалмах, не токмо нарицается законом, и повелением, и заповедию, и установлением и прочими сим подобными именами, и у других писателей закон означающими, но и свидетельством, и правдою, и оправданием, и судом, как явствует наипаче из псалма 118. Ибо свидетельствует людям, что есть воля Божия, и чего от нас требует Господь, какия наказания преступникам, и какия награды сохраняющим закон уготовал. Глаголет убо: свидетельство Господне верно, то есть, закон Господень непреложно возвещает как добрым людям награды, так злым наказания. Он умудряет младенцы, то есть, людям малосмыслящим подает свет благоразумия, дабы знали добрыя дела творить и избегать грехов. Ибо младенцами в сем месте нарицает Пророк людей, не имеющих духовнаго разума, каковы суть все рачители века сего; а под именем умудрения разумеет мудрость духовную, которая исправляет нравы, научает жить сообразно предписанию Божественнаго закона.

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Закон и солнце. В Древнем мире бог солнца был одновременно и богом правосудия. Поэтому переход от темы Яхве и солнца к теме правосудия, утвержденного Яхве через закон, вполне логичен. Образный язык, с помощью которого в Древнем мире описывали законы, находил применение и в описании солнечных богов.

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Что солнце для земли, то закон Божий для народа. — Закон, данный Богом чрез Могсея, непорочен или совершен, — не имеет недостатков, не вводит в заблуждение, приносит всем благо жизни и, чрез все зто, обращает души — как пища для тела, спасает от смерти душу. Свидетельство Господне верно, — откровение Господне, свидетельствующее о судьбах в жизпи отдельнаго человека и целаго народа, верно, ибо точно сбывается в определенное время. Такое свидетельство умудряет младенцев — простых людей, кои с чистотой сердца и с полным доверием, как младенцы, принимают оное, потому что оно, как откровение воли Божией, содержит недоведомыя истины ума Божия и законы воли Господней: вразумляя этим откровением своей правды и милости всех людей, Господь совершает Себе хвалу в устах младенцев и грудных детей (Иис. 8:3). Оправдания Господня или законы об оправдании, т. е. постановления закона обрядовыя — о жертвах, постах, очищениях и другия — правы, т. е. действительно делают человека праведным пред Богом и чрез то веселят его сердце, ибо мысль об оправдании соединяется с надеждой на полное благополучие в жизни (ст. 12. Пс. 1:1-3). Заповедь Господня светла — отдельное повеление закона Божия действует как луч солнца: как луч просвещает очи, так заповедь просвещает ум, ибо содержит всецело истинную мысль непорочнаго закона Божия (ст. 8). 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.82

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Закон, особое откровение Господа, подобно творению, также отражает черты своего Создателя. Закон в Библии называется разными словами, которые все являются синонимами, подобранными таким образом, чтобы полнее обозначить суть частного откровения Бога человечеству. Закон. По-древнееврейски "тора". Самый общий термин для обозначения закона. укрепляет душу. Закон придает силы и надежду тем, кто целиком следует ему. умудряет простых. Мудрость - это не сила интеллекта и не обширные знания. Внимающим Ему слово Господне внушает страх Божий, а также дает знание о Нем и о том, какого поведения в жизни Он от них требует.

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Христос заповеда воистинну, глаголя: покайтеся, приближибося Царствие Небесное, обращаяй всех от грехов в покаяние (Мф. 4:17). Свидетельство Господне верно — истина Евангельская вся совершается. Умудряет же младенцев, о нихже рече: исповедаютися, Отче, яко утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцем, сиесть апостолом, злобою младенствующим, и им подражающим (Лк. 10:21) (Ефрем).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.113

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

«Закон Господа», «откровение», «повеления Господа», «страх Господень», «суды Господни» – выражения синонимические, обозначающие откровение Божие, даваемое человеку для его блага. В этом откровении человек почерпает «укрепление» души, так как Божественный закон всегда отвечает ее лучшим, идеальным влечениям и авторитетом своего высшего происхождения освящает и подкрепляет человека в следовании им. Как откровение, ниспосылаемое человеку в разных случаях жизни, в которых человеку трудно разобраться самому, оно «умудряет» человека, давая ему истинное знание и понимание предметов и явлений;

Толкование на группу стихов: Пс: 18: 8-8

Законом, свидетельством, оправданиями, заповедию, судьбами Пророк называет закон Моисеев. Ибо так именует себя и сам закон, когда говорит: «сия оправдания и суды», какия дал Господь Моисею (Втор. 4:45), а в другом месте: сохраняй закон Господа Бога Твоего, и соблюдай заповеди Его (Втор. 7:11). Называется же «законом», потому что благоустрояет и в совершенство приводит общественную жизнь; а «свидетельством», потому что служит свидетельством на согрешающих, и показывает наказание за преступление; «оправданиями» же, потому что научает справедливому, и запрещает несправедливое, преуспевающих же в добре называет праведными; и «заповедию», потому что заповедует и со властию повелевает, что должно делать; «судьбами» же, потому что указует Божественныя определения и научает, каких благ сподобится сохраняюший закон, и каким наказаниям подвергнется преступающий его. Посему Пророк говорит, что «Закон» Божий, будучи свободен от всякой укоризны, обращает человеческия души, и соделывает их неукоризненными, а «свидетельство», устрашая, умудряет несовершенных и младенцев, возвеселяют же сердце «оправдания», указывая причину нашего оправдания; а «заповедь» просвещает зрение ума, научая, чем благоугождается Бог всяческих, благоговение же и «страх» Божий, внушая хранение Божиих законов, приводят к наслаждению вечными благами. И справедливо «страх» Божий наименовал чистым, то есть, неподлежащим порицанию, тогда как страх человеческий порицается, и именуется робостию; «судьбы» же назвал истинными и оправданными, потому что определяют людям законныя почести и наказания. Посему сказал, что они дороже золота и драгоценных камней и сладостнее меда, но не для всякаго человека, а для того, кто истинно человек, и по жизни, по слову того же Пророка, не уподобляется скотам несмысленным (Пс. 48:21).
Preloader