Псалтирь, Глава 17, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Слёзная мольба кающихся возросла, когда они узнали об угрозах Бога нечестивцам. И огонь горит от лица Его. И пыл любви после покаяния горит от познания Его. От Него возгорались угли. Они, которые уже были мертвы, оставлены огнём благого желания и светом праведности, и которые остались в холоде и тьме, возгоревшись и просвещенные, снова ожили.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Взыде дым гневом Его. Разгневавшись, угасил огнь их, которым издревле попаляли людей; и в знамение сего Псалмопевец употребляет слово: дым. И огнь от лица Его воспламенится. Это против сопротивных сил Сын Божий невидимо совершает, угашая огонь их другим лучшим и сильнейшим огнем. Ибо демоны, видя Господа в пришествие Его, попаляемы были от лица Его. Углие возгореся от Него. Это суть просвещенные причащением Божественного огня.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Каждый человек, которому являлся Господь, описывал это по-своему. У Давида особый, яркий, образный язык: Взыде дым гневом Его, и огнь от лица Его воспламенится, углие возгореся от Него (9). Восходит дым, пылает необыкновенный огонь, как будто уголь раскалился, набрал внутренний жар. И всё меняется вокруг.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 79

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Взыде дым гневом Его, и огнь от лица Его воспламенится, углие возгореся от Него. И приклони небеса и сниде, и мрак под ногама Его.    В русском переводе с греческого это место псалма читается так: «Взвился дым от гнева Его, и огонь от лица Его воспламенился: угли горели подле Него. И наклонил Он небеса и сошел: и мрак под ногами Его». Первая половина этих изречений (ст. 9) напоминает погибель нечестивых городов ханаанской земли Содома и Гоморры (Быт. 19:24), когда нечестие и беззакония жителей этих городов воспламенили гнев Божий, и Господь пролил на Содом и Гоморру дождем серу и огонь с неба, ниспроверг города сии, и всю окрестность, и всех жителей их и превратил всю местность в сланое, или так называемое Мертвое море. При этом истреблении нечестивых городов дым подымался с земли, как из печи, и от горения жилых помещений и городских построек немало было горевших углей. См. ст. 10

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Взыде дым гневом (от гнева) Его. Когда прогневался Творец на демонов за погубление своего творения, то прежде всего показался дым отмщения Божия, который остановил на время демонские тиранства в мире; потому что отделил от них верующих и изгнал нечистых духов из тех, которые подвержены были беснованию. Но это лишь начало совершенного отмщения, подобно тому как и дым есть только начало или предвестник пламени. Посему изгоняемые из бесноватых демоны кричали: «что нам и Тебе, Ииcyce Сыне Божий, пришел eси семо прежде времени мучити нас» (Мф. 8:29). И огнь от лица Его воспламенится Если появился дым, то вслед за ним появится вскоре и огонь, т. е. совершенное отмщение Божие на демонов и решительное ослабление их силы. «От лица Его», т. е. просто от Него, или от самого Бога, который есть одно лице в трех ипостасях единого Божества. Или иначе: «От лица Его», т. е. пред Ним, впереди Его. «Огнь пред Ним предыдет», говорится в другом псалме, «и попалит окрест враги Его» (Пс. 95:3). — Воспламенится же сказано, вместо возгорится, зажжется. Углие возгореся от Него Так как огонь есть сам Бог, потребляющий силу вражескую; то ученики Господа, сделавшиеся причастниками сего потребления суть угли, которые воспламенились от этого самого огня и которые пожгли потом силу вражию огнем собственной веры. «Се даю вам власть», говорил им Иисус Христос, «наступати на змию и на скорпию, и на всю силу вражию» (Лк. 10:19).

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Облака и пары, которыми закрывается небо, сравнивает Давид с густым дымом, исходящим из ноздрей разгневаннаго человека: чрез что дает знать, коль есть страшен гнев Божий, когда единым дохновением своим помрачает небо, и отемля сияние солнца и звезд, покрывает нас тьмою. Сему соответствуют и следующия за сим слова: огнь от лица Его воспламенится, которыя означают, что Бог без малейшаго усилия, как скоро дым испустит из ноздрей и уста Свои откроет, тот час огнь возгорится, который дымом своим весь мир помрачит, а потом все в пепел обратит. Оныя слова: углие возгореся от Него, присовокупляет для различия скоро исчезающаго пламени. Преклонение небес означает воздух, облаками покрытый. Ибо когда густые пары покроют его, то кажется, что облака как бы над главами нашими висят. Мрак же означает мглу или пасмурное небо; не токмо же сие, но и страх, который производит в нас Бог ближайшим присутствием величества Своего, и обуздывает безпечность тех, которые, при ясном небе забывая Его, препровождают время в веселостях и забавах.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Углие возгореся от Него, то есть от Бога, — святые. Поскольку Бог наш огнь поядаяй есть (Евр. 12:29), то по чистоте своей созерцающие Бога справедливо называются углием, как воспламеняемые единением с Богом и оказывающиеся светилами в мире.

Источник

"Письма". Книга I. 2. Монаху Дорофею. Углие возгореся от Него (Пс. 17:9)

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Вопрос. О чем говорит Давид: «Угли возгорелись от Него»? Ответ. Священное Писание многократно называет Божество нематериальным огнем. Ангельские хоры и души праведников разгораются от приближения к Богу; и уместным образом они здесь именуются углями, ибо они сияют в мире как светила, стяжав живое Слово. Мы знаем, что у огня два действия – жечь и светить. То, что лениво (т. е. трухляво), огонь жжет без страха (без всякой опасности для себя); огонь и весьма очищает, сжигая то, что в него попадает. А если удалиться от него на достаточное расстояние, то огонь светит. Много раз мы научены, что люди, искусные во врачевание, прижиганием успокаивают организм от неисцелимых до этого страданий. Так и Бог не губит, но обновляет и очищает от нечистоты греха, если с помощью покаяния обратится к врачеванию тот, кого держит страсть. А если он больным уйдет из этой своей несчастной жизни, то он будет гореть и не сгорать, мучимый Божиим огнем, будучи уже в бессмертном и нетленном теле. Ибо подобает тленному человеку облечься в нетление, и смертному облечься в бессмертие, чтобы каждый принял соответственно силе, как он сотворил телом, по словам возвышенного Апостола. Здесь – врачевание, там – ответ, здесь – здоровье, там – муки, здесь – Божие долготерпение, там – неизбежное для исправления наказание.

Источник

Вопросы св. Сильвестра и ответы прп. Антония. Вопрос 207.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий. Этот образ в других древних источниках не встречается. Самую близкую параллель можно обнаружить в поэме «Энума элиш», где сказано, что, когда Мардук открывает уста, из них вырывается огонь. Хотя Яхве невозможно представить в какой–либо телесной форме, поэтическое описание Бога с использованием животных образов, позволяющих подчеркнуть некоторые Его атрибуты, считалось вполне допустимым (лев/скимен в Ос. 13:7; птицы в Ис. 31:5; медведь в Пл. 3:10; единорог в Чис. 24:8).

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Шествие Господа — Заступника сопровождается сильным землетрясением: в этом обнаруживается Его гнев, в котором Он стремится наказать грешных. Шествие прогневаннаго Господа сопровождается также вулканическим извержением и страшной грозой: всходят черныя густыя облака дыма из недр земли... огнь молний разрушает скалы... раскаленные камни, как угли, с страшною силою извергаются из разселин треснувшей земли... Так открывается гнев Божий в действиях стихий земли и неба.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.72

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Поднялся дым... из уст Его. В описаниях ВЗ явление Бога часто сопровождают дым и пламя (Быт. 15:17; Исх. 19:18; Наум 1:6), тем самым оно, возможно, сравнивается с извержением вулкана.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Во время гнева Божия на люди за грехи, дым кадильный от молитв святых восходит (Откр. 8:4); пуглив, грешники, огнем любве Христовы разжизаются в покаяние. Все земные стихии делаются орудиями гнева Божия, все приходит в смущение и ужас, когда Господь приходит на землю казнить нечестивых людей.

Вспомните гибель Гоморры и Содома за страшные беззакония, поражение 185 000 воинов у стен Иерусалима за хулу, смерть Анана и 23 000 мужей израильских в пустыне за прелюбодеяние, разрушение Иерусалима в 70 и 132 гг. по Р.Х., гибель Мартиники в начале XX столетия и многое другое.

Но зде и о Страшном суде пророчество. Некоторые из святых отцов разумеют здесь второе страшное пришествие Христово, когда будут знамения, трусы и пагубы, каких никогда не было во все время существования мира (Феодорит). Уже не воды потопные, а огонь очищать будет землю, и не радуга, а крест 45 дней будет сиять, и тогда уже конец. И будет это весной, в месяц авив—нисан (март—апрель) — время творения.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.100

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

"Дым от гнева Его", "огонь поядающий" и "горячие угли" - образы туч и молнии.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 9-9

Все это сказал Пророк, не потому что так совершенно и было, но потому что так умопредставляется верою. Бог не только в наказание, но и в устрашение людей не редко совершал это, приводя в ужас и молниями, и громами, и землетрясениями, и огнем. Так восхотев устрашить и Израиля, показал им гору Синай дымящуюся огнем. Поэтому и сей Пророк тем же самым изображал врагам наложенное на них наказание. Научает же и прочих людей не делать подобнаго, чтобы не потерпеть подобных казней.
Preloader