Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Движение к цели
Не позволяя мне уклониться, Твой упрек меня направлял, чтобы, куда бы я ни пошел, я возвращался к той цели, которую Ты мне поставил.
Источник
Псалтирь, Глава 17, стих 36. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
И милость Твоей благодати поддержала меня. И Твоя дисциплина направила меня до конца. И Твое исправление, не позволявшее мне сбиться с пути, указало мне, что, что бы я ни делал, я имею в виду ту цель, посредством которой я могу прилепиться к Тебе. И эта Твоя дисциплина научит меня. И то же самое Твое исправление научит меня достичь того, к чему оно меня направило.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
И дал ми еси защищение спасения.
Защитил меня спасением Твоим; а это есть домостроительное пришествие.
И десница Твоя восприят мя
Отчая десница — Сын.
И наказание Твое исправит мя в конец
Разумеет евангельское учение, или говорит о ветхозаветном учении посредством Закона, как бы так рассуждая: во всем мне благодетельствуя, дал мне и законы, которыми научен я должному. Ибо, узнав из них, что не должно делать неправды, воздерживался я от сего. Но чтобы от такого правдолюбия не потерпеть мне вреда, даровал достаточную помощь, изведя на широту. Или, наказанием называет наказующее учение, по сказанному: «имися... наказания» (Притч. 4:13), или требующий трудов образ жизни, по сказанному: «не пренебрегай наказания Господня» (Притч. 3:11).
И наказание Твое то мя научит
Слова эти: «наказание Твое, то мя научит», у Феодотиона заменяют сказанное у Семидесяти: «наказание Твое исправит мя в конец»
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Апостол Павел писал: «наша брань не против крови и плоти, но против... духов злобы поднебесных». И перечислял доспехи, которые нужны для борьбы: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности... а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие» (см. Еф. 6:12, 14–17).
Пророк Давид очень похоже описывает бодрствование, необходимое в духовном бою: И дал ми еси защищение спасения (щит спасения), и десница Твоя восприят мя (поддержала меня), и наказание Твое исправит мя в конец, и наказание Твое то мя научит (36). Духовный воин должен испытываться – и побеждать, отражать внутренние брани.
Но вере учит не только опыт: наказание Твое исправит мя в конец. Наказание – это духовное просвещение, его может дать только Бог. И в результате – в конец – человек научается тому, что Господь вкладывает в его сердце, разум. Наказание помогает не умалить, не потерять то, что нам дано.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Повторенное здесь слово наказание нужно понимать в разных значениях: в первом случае как научение от закона, а во втором – как наказание скорбями и бедствиями, с тою же спасительною целью исправления и научения, как выражено это у Исайи пророка: «Господи, в скорби помянухом Тя, в скорби мале наказание Твое нам» (Ис. 26:16). Таким образом, продолжая исчислять различные действия оказанной ему помощи Божией против врагов, Давид говорит: Ты дал мне щит спасения, и десница (правая рука) Твоя поддерживала меня; научение Твое (от закона Твоего) исправляет меня совершенно, а то наказание (различными скорбями и бедствиями), какому я подвергался по Твоему попущению, послужит мне научением и в будущем. Ты расширил шаги мои подо мною, и не ослабели ступни (плесне) мои. То есть: я ходил скоро, легко и свободно, и не уставали, не чувствовали слабости, изнеможения ноги мои.
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Исправление и учеба
Десницей именуется Тот, Кто восседает по правую сторону от Отца. И сперва Он исправляет нас наказанием, а затем учит. Ибо правильное управление возносит душу, а истинное знание расширяет ее. Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
И дал ми eси защищение спасения (спасительное).
Ты, говорит, Господи, дал мне помощь не бесполезную и слабую, но сильную и спасающую от вредного действия врагов моих.
И десница Твоя восприят мя (заступила меня).
Те, говорит, которые хотят подать помощь кому либо, обыкновенно употребляют при подати помощи ему правую свою руку, как естественно более сильную и способную, нежели левая. Или должно понимать под десницею воплотившегося Бога-Слова, как восприявшего нашу природу и подавшего ей помощь.
И наказание Твое исправит мя в конец (Вразумление Твое исправило меня совершенно).
Под «наказанием» должно разуметь детоводствующий Закон Моисеев, посредством которого усовершился человек во всякой добродетели; или наказанием Божиим называет постигающие по допущению Божию искушения для наставления и вразумления: и тем И другим образом Ты, говорит, Господи, доставил мне пользу — первым потому, что Ты заступил меня и помог мне; вторым, что попустил мне подвергнуться искушениям.
И наказание Твое то мя научит
Еще, говорит, Ты научишь и наставишь меня, Господи, как раба и сына своего; ибо в малой скорби, говорит Исаия, состоит наказание, т. е. наставление Твое нам (Ис. 26:16): потому что когда мы счастливы, то падаем в нерадение и небрежность; а когда несчастные и скорбим, тогда пробуждаемся и бываем благоразумнее. (1)
___
(1) Феодорит: Ты наказал меня согрешившего и исправил падшего, научив, сколь велико зло грех, и удостоил спасения. Заметь, что согрешающее и вразумляемые неким наказанием должны говорить сие: наказание твое меня научило.
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Понеже многия крепости завоевал Давид, которыя, по причине трудных и неудобных приступов, почиталися непобедимыми, то и по сей части милость Божию прославляет. Ибо сказуя, что даны были ему нозе яко елени, показывает необыкновенную и такую скорость, которая естественно не свойственна людям. Итак, сущность слов в том состоит, что он чрезестественным образом от Бога вспомоществуем был и, на подобие еленей, скоротечно на неприступныя горы восходил. Кто глаголет, научаяй руце мои на брань, тем самым признается, что он искусство в сражениях не своим собственным тщанием, ниже упражнением и опытностию стяжал, но по особенному дару Божию получил. К сему еще присовокупляет, что Бог даровал ему мышцы яко медяны: чем означает, что он снабжен был храбростию в сражениях не обыкновенною и общею людям, но чрезестественною, и такою, какою един только Бог может одарить человека. Хотя бы Давид и сам по себе был силен, однако возрастом был не велик, как описывает его священная история: да и самое подобие означает нечто высшее человеческия силы. В следующем стихе проповедует, что он единою Божиею милостию был охраняем и спасаем. Ибо под именем защищения и спасения означает, что ежели бы Бог чудным образом не сохранял его, то он пал бы под многими смертоносными ударами. Таким образом, защищение Божие прикровенно противополагает всем оружиям и военным снарядам. В самом деле, мало бы воспользовала ему скорость ног, и крепость мышц, и искусство воинское противу сильнаго царя Саула и всего воинства его, ежели бы не помогло защищение спасения Божия, сиречь покровительство Божие спасающее, и десница Божия, восприемлющая и подкрепляющая. Следующия слова:
и наказание твое исправит мя в конец, и наказание твое то мя научит
— к той же милости Божией относит, которая во всех трудных и неудобопонятных обстоятельствах наставляла и вразумляла его, дабы не погрешал и не ошибался. Ибо под именем наказания разумеет здесь учение, от закона приобретаемое: учение же не приобретается, как разве милостию Божиею.
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Укрепив Давида на борьбу, Господь и Сам помогал ему своей силой и властью (ст. 17. 49): Он вразумлял его своим внушением и делал его окончательно безуворизнепным в жизни и безопасным среди смертельных опасностей.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.77Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
милость Твоя возвеличивает меня. См. ком. к ст. 34.
Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Защищение спасительное человеку — крепость Креста Христова, еще в крещении святом, и сила Евангелия Божественнаго. Десница Божия — Христос Господь, Иже падшаго Адама воздвиже, и введе в первое достояние. Наказа Бог Адама изгнанием из рая, и в кончину века воплощся Спаситель, исправи его паки в жизнь безконечную (Гал. 4:4). Наказание же Божие — казнь временная за грехи, возставляющая на стезю покаяния, и научающая от злаго во благое (Афанасий, Феодорит, Златоуст, Григорий).
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.107Толкование на группу стихов: Пс: 17: 36-36
Согрешившаго вразумил Ты, падшаго воставил; и показал, какое зло – грех, и сподобил спасения.
