Псалтирь, Глава 17, стих 26. Толкования стиха

Ибо есть тайная глубина, в которой Ты постишаешься, Святой со святым, ибо Ты делаешь святого святым.

Есть также сокровенная глубина, в которой Ты известен как святой со святым, ибо Ты освящаешь ее. И с безобидным Ты будешь безвреден. Ибо Ты никому не причиняешь вреда, но каждый связан узами своих грехов. (Притч. 5:22)

Ты, епископ, приложи старания вместе с подчиненным тебе клиром, чтобы верно преподавать слово истины, потому что Господь говорит: Если пойдете против Меня, то и Я пойду против вас (Лев. 26:23-24). И в другом месте: с праведным Ты поступишь пра­ведно, и с мужем невинным по невинности его. Поэтому поступайте праведно, чтобы в большей мере удостоиться похвалы от Господа, нежели упрека от противника.

Библейское толкование

Говоря: Со святым свят будешь он имеет в виду не то, что мы выражаем в извест­ной пословице «С кем поведешься - от того и наберешься». Эта пословица, конечно же, справедлива, однако она не имеет отношения к пониманию насто­ящих стихов. В нашем же случае, если желаешь прояснить для себя значение песни, вспомни о том, что Господь через пророка говорит народу: «Если будете ходить перед лицом Моим в правде, и Я с вами праведным ходить буду; если же будете ходить во зле, и Я с вами зол буду» .

Дальше в псалме идут замечательные слова:

С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися (26–27). Эта духовная мудрость нужна всем, но особенно – молодым людям, искренне желающим подвизаться. Часто им кажется, что все хорошие, – и они сближаются с теми, кто по настроению, мысли совершенно не годится для общения.

Псалом предупреждает: смотри! С преподобным будешь тянуться до его уровня, с неповинным и избранным – тоже. А со строптивым – развратишься. Ропот – это тонкий яд. Строптивый человек внешне может выглядеть порядочным, но внутренне он противится Богу, не принимает Его промысла о мире, не знает духовной жизни, но легко судит о ней. А ведь сначала нам нужно очистить собственную душу. Чистые сердцем узрят дела Божии и Самого Бога (см. Мф. 5:8).

Ты Господи, говорит Давид, с преподобным, т. е. богобоязненным человеком, остаешься преподобным, т. е. нерушимо-свято хранишь союз: и с человеком, который пред Тобой неповинен, Ты будешь неповинен, т. е. поступишь верно (ст. 17-18. 24-25). (о избранным — кто своей правдой отличается или выделяется из неправых, Ты будешь избран, т. е. покажешь свое особое благоволение к нему; и со строптивым, - кто уклоняется с тропы — дороги, указанной Богом (22 ст.), заблуждается, Ты развратишися или отвратишься от него, и он погибнет. Таким Господь и был именно с Давидом и его врагами (ст. 18 и сл.).

Яко человек бывает к Богу, тако и Бог к человеку: прилепляяйбося Господеви, един есть дух с Господем (1 Кор. 6:17). Муж неповинен — Христос Господь, и последующий незлобию Его, с Ним участия сподобляются. Сие есть единение со Отцем и Сыном и Святым Духом — жизнь по воле Божией, в союзе святости и непрестанной молитве (Климент, Евфимий, Иероним, Кассиод).