Псалтирь, Глава 17, стих 12. Толкования стиха

Стих 11
Стих 13
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Скиния плоти

Когда Бог возжелал явиться людям и тому, что раньше поручал сообщать другим, учить Сам, присутствуя телесно, - Он испытал божественную силу, приняв человеческий облик, и мрак сделал покровом Своим вокруг Себя : когда облек Себя скинией плоти.


Источник

Августин Иппонский, Проповеди 371.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

 И поселил неясность Таинств и сокровенную надежду в сердцах верующих, где Он может сокрыться и не оставить их. И в этой тьме, в которой мы еще ходим верою, а не видением,  (2 Кор. 5:7), пока надеемся на то, чего не видим, и с терпением ожидаем этого.  (Рим. 8:25)  Вокруг Него скиния Его. Однако те, кто верят Ему, обращаются к Нему и окружают Его; ибо Он посреди них, ибо Он одинаково друг всем, в ком, как в скинии, Он в это время обитает. Темная вода в облаках воздуха. И пусть кто-нибудь по этой причине, если он понимает Писание, не воображает, что он уже находится в том свете, который будет, когда мы выйдем из веры в зрение: ибо в пророках и во всех проповедниках слова Бог есть неясное учение.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

1.      Наконец, рассмотрим следующий отрывок: Господи, на НЕБЕ МИЛОСТЬ Твоя, И ИСТИНА ТВОЯ ДО ОБЛАКОВ! ПРАВДА ТВОЯ, КАК ГОРЫ Божии, и суды Твои — бездна великая (Пс. 35:6—7). Не об этом ли думал Павел, когда сказал: Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти ?Благодарю Бога Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 7:24—25). Когда человеческий разум омрачается и суровые и жестокие сражения нас изматывают, мы должны призвать на по­мощь Господа. Поэтому, обратившись к Господу, Павел призывает и умоляет, чтобы Он послал Свою помощь. Нужно испрашивать небесное милосердие, надо собирать Божью истину из предсказа­ний пророков: как облака, они окутали тайны богопознания. Бог мрак сделал покровом Своим (Пс. 17:12), чтобы вначале мы приняли дождь таинственного изобилия и, напитавшись небесной росой, познали блеск выпущенного на волю света, и могли сказать: От полноты Его все мы приняли (Ин. 1:16). Кто может легко постичь тайны Бога? Его правда, как горы божии (Пс. 35:7) или, по переводу Акилы, как прочные горы, потому что Его заповеди полны прочной силой. Апостол, видя, как они высоки, дерзает сказать: О высота богатства премудрости и ведения Божия! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень?Или кто был советником Ему?(Рим. 11:33—34). Итак, он сравнил высоту бо­гатств премудрости с высотой гор; послушай, что это за горы!

Сын Божий — гора великая, и поэтому взойди на высокую гору, благовествующий Сиону (Ис. 40:9), чтобы стоять укорененным и утвержденным во Христе См.: Кол. 2:7. . Эта гора — мудрость Божья, эта гора — праведность Божья, эта гора — всеведение Божье, эта гора — освящение, эта гора — искупление, эта гора — воскресе­ние. Писание нам показало эти горы, говоря: В Нем же и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30). Для анге­лов Сын Божий стал ангелом, для пророков — пророком, сужде­ния Которого бездонны, как бездна великая. Услышь прекрасные слова: Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих (Пс. 41:8), то есть Писание Ветхого Завета призывает Новый Завет для за­вершения освящения и полноты благодати звучным потоком ду­ховного изобилия.


Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 35

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

И положи тьму закров Свой — то есть, невидное и незримое пребывание Спасителя с человеками. Окрест Его селение Его Словами «селение Его» означает святую Церковь, в которой обетовал водворяться. «Окрест Его», по сказанному: «идеже... два или́ тpие́ со́брани во имя Мое, ту есмь посреде их» (Мф. 18:20). Темна вода во облацех воздушных Говорит это по причине темноты сказанного о Нем у Пророков, которые наименованы и облаками.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Вселенная так велика, что мы измеряем её миллионами световых лет. Наше воображение не может этого охватить. Закрое – всё живущее под кровом Всевышнего, мироздание Божие.

Место обитания Бога – селение Его – закрыто от всякого разумного ока, даже чинов ангельских и архангельских: положи тму закрое Свой. Тьма, словно штора, окружает область бытия, лежит вокруг – окрест Его. Хотя нам открыто, что за нею Бог пребывает в неприступном свете.

И тут Давид берёт сравнение из нашей земной природы. Вода прозрачна и отражает свет. Но когда она собирается в облака, то становится тёмной: темна вода во облацех воздушных, – и не пропускает солнечные лучи.

Природа стыдится Бога, не терпит Его приближения. И происходит что-то вроде реакции самозащиты: вода становится покрывалом, чтобы земля окончательно не растаяла.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 79

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Темна вода во облацех воздушных; потому что темно знание в Пророках. Но по свидетельству Соломона мы знаем, что слава Царей скрывать слово, а слава Божия находит речь, потому что и честь людей скрывать их тайны, а слава Божия состоит в открытии таинств слова Его (Притч. 25:2). И сама Истина лично говорит ученикам: еже глаголю вам во тме, рцыте во свете (Мф. 10:27); т. е. ясно излагайте то, что слышите в темнотах иносказаний. Но самая темнота глаголов Божиих очень полезна; потому что упражняет смысл, для расширения его усталостью, и для того, чтобы ревностный получал то, чего не мог получить ленивый. Она (темнота) имеет и еще нечто большее, потому что разумение Священного Писания, которое было бы малоценно от того, если бы во всем было просто, в некоторых темных местах тем большую доставляет приятность по отыскании, чем большим трудом утомляет при отыскании.

Источник

Беседа 6 на пророка Иезекииля

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Продолжая изображать действия всемогущей силы Божией в грозных прещениях на нечестивых, пророк говорит: Господь Бог мой «мрак сделал покрывалом Себе; вокруг Его сень Ему – темная вода во облаках воздушных: от блистания Его пред Ним прошли облака, град и угли горящие». В словах сего стиха пророк указывает, во-первых, на незримость Божественного естества, т.е. на то свойство Божества, по которому Бог пребывает невидим, что означает словом «тма», или «мрак», который закрывает Его от взоров человеческих как бы непроницаемым покровом. Но так как Бог по существу Своему «свет есть, и тмы в Нем несть ни единыя» (1 Ин. 1:5), и живет Он во свете неприступнем, а потому никто из людей не видел Его и видеть не может (1 Тим. 6:16), то далее пророк, как бы желая выяснить несовместимость света со тьмою, говорит, что селение Божества окружает темная вода в облаках воздушных. Последним выражением указывает на то грозное явление в природе, которое нередко бывает в летнее время и называется обычно грозою. Плавающие в воздухе облака наполняются водяными парами, которые от наибольшего скопления делают облака темными, отчего последние называются обыкновенно грозовыми тучами, что и выражено в псалме словами: темна вода во облацех воздушных. При сильном ветре темные грозовые тучи, наполняясь электричеством, приходят в столкновение между собою, от чего происходят действия электрической силы – удары грома и сверкание молнии; вместе с тем, наполненные водою облака разряжаются сильным дождем с градом, т.е. крупными ледяными каплями, а сверкающие в это время молнии представляются в виде падающих из облаков огненных углей или искр. Вследствие этого, так называемого в физике, разряжения электричества, облака рассеиваются, в воздухе делается чище и светлее, а закрытое прежде темными облаками солнце начинает светить своим обычным блеском. Все это выразил пророк словами: От облистания пред Ним облацы проидоша, град и углие огненное. Особенно страшные грозовые явления бывают тогда, когда Господу Богу угодно бывает послать их в наказание нечестивым и прогневляющим Его нераскаянным грешникам. Таковое, например, явление было в Египте, посланное Богом в наказание фараону, как читаем в книге Исход (Исх. 9:23-24). При таком понимании изречений псалмопевца нельзя, однако же, опустить из внимания и то духовное значение, какое видят в них священные истолкователи их. Так, словами: положи тму закров Свой – пророк выразил, говорят, по связи с предыдущим выражением, ту мысль, что, вознесшись на небо, Господь Иисус Христос скрылся от глаз апостолов, или сделался невидим; или вообще выражение – положи тму значит: сделал недоступным для нашего познания Божество Свое, так что все те, которые пытаются проникнуть своим умом в глубину божественного познания, впадают в заблуждения и не достигают света истины. В изречении: темна вода во облацех воздушных – под водою св. отцы разумеют тайну воплощения Сына Божия, а под облаками – ветхозаветные пророчества о Нем, а также те образы в действиях, предметах и лицах Ветхого Завета, которые предызображали Иисуса Христа. Таким образом, слова темна вода во облацех – имеют тот смысл, что пророчества, относящиеся к Иисусу Христу и заключающиеся в писаниях пророков, вообще темны и неудобопонятны для уразумения истинного их значения. От облистания пред Ним облацы проидоша – эти слова означают то, что как по окончании грозовой бури на небе является полный блеск солнца, а темные облака постепенно рассеиваются, проходят, – так и с пришествием Христа Спасителя на землю, когда возоблистал свет Его Божественного учения, темный смысл пророчеств о Нем, получивших в лице Его исполнение, сделался ясным и удобопонятным, и все те образы ветхозаветного обрядового закона прошли, как темные облака, рассеялись: пред Ним облацы проидоша; а языческое нечестие и зловерие, при свете проповеданного во всем мире Евангелия Христова, поражены и истреблены были, как истребляются градом и огнем, сходящими с неба (град и углие огненное), все те предметы, на которые они низвергаются.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

И положи (сделал) тму за кров (покрывалом) свой. Под тьмою мы разумеем то, что не может быть видимо. Итак, Господь устроил невидимый покров для себя или вокруг себя, т.е., вознесшись на небо, скрылся от глаз апостолов. Или под тьмою можно разуметь также плоть человеческую Иисуса Христа, так как в ней сокрыто было Его Божество. Или же: положи тьму, т.е. соделал недоступным для нашего познания Божество свое, так что тьма поражает всех, которые пытаются проникнуть своим умом в эту глубину божественного ведения. Окрест Его селение (сень) Его. Селением пророк называет воспринятую Господом плоть нашу, которую и Сам Господь назвал храмом своим (Ин. 2:19), потому что в ней Он обитал не призрачно только, но действительно, неизреченно вселившись в нее, как Всемогущий. А сказал здесь это пророк для того, чтобы показать, что Христос вознесся на небо вместе с своею плотью и не оставил ее на земле, как несправедливо утверждали некоторые лжеучители. Или: пророк называет селением Божиим неприступное сияние Его Божества, так как Бог в св. Писании описывается между прочим обитающим в неприступном свете, который Его окружает, во свете, который закрывает от нас существо Божие и делает Его недоступным для желающих созерцать Его своими глазами. Темна вода во облацех воздушных Водою пророк называет тайну о Христе, облаками пророчество о Нем; таким образом его слова получают тот смысл, что пророчества, относящиеся к Иисусу Христу и заключающаяся в Писаниях пророков, вообще темны и нелегки для уразумения во время своего исполнения. Водою пророк потому называет эту тайну, что она производит освежающее действие в тех, которые погрязали до сего времени в заблуждении. Пророчества же назвал облаками по той причине, что они, как бы в некотором тумане, скрывают обыкновенно в себе то, о чем говорят. Слово «воздушный» прибавил к ним для того, чтобы выразить этим чистоту их созерцания. Впрочем, в св. Писании пророчества вообще иногда называются облаками и даже не редко. Так, например, пророк Исаия, назвав в одном месте дом Израилев виноградником, упоминает тотчас же об облаках, которым дано повелиние Божие, чтобы они не давали более дождя на этот виноградник (Ис. 5:6, 7), т. е. чтобы пророки прекратили свои пророчества среди народа Израильского.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Мрак и Солнце

Если Бог есть Свет, то как свет может обитать во мраке? Здесь мрак означает наше познание и его ненадежность: ибо мы не можем созерцать величие Его. Если глаза человеческие не в силах выдержать даже лучей этого солнца - солнца тварного, нас хранящего, то насколько более глубокий мрак и густой туман окружают Солнце Правды , так что мы не можем постичь или узреть Его?


Источник

Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы 96 .

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Дабы кто не возмнил, что Бог видимым образом на облаках яко на колеснице, разезжает, для того Пророк объясняет, что Бог невидимо присутствие Свое являет: положи, глаголет, тьму закров Свой, то есть, употребляет облака вместо покрова. Следующия за сим слова, в которых упоминает о окружающем Бога селении, суть не что иное, как повторение предыдущаго изречения, и означают те же самыя облака, в которых Бог скрывается некоторым образом от взора людей, подобно как царь, гневающийся на народ, скрывается во внутренних чертогах. Темная вода не что иное есть, как множество вод, сущих во облацех воздушных; ибо облак тогда бывает темен и мрачен, когда преизобилует водою, и потому не неприлично нарицается самою водою.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

См. Пс. 96:2

Примечания

    Вероятно, св. Исихий толковал всю Псалтирь, но в данный момент мы не имеем доступа к толкованию на Пс. 17.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Воду тучевых облаков, обыкновенно, темную, Господь соделал как бы закровом или покровом своей небесной палатки, так что из-за ней не видно лица Божия. Те же темныя тучевыя облака Господь разделяет светом молний, и в тоже время из недр огнедышащих гор сыплет огненный каменный град.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.73

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Божий мрак

Причины божественных постановлений и решений в высшей степени затемнены, ибо Бог мрак сде­лал покровом Своим. Те же, кто дерзко и тщетно стремятся исследовать их, утверждая то одно, то другое, блужда­ют они в густом и «наощупь ощути­мом» мраке .


Источник

Ориген,  Гомилии на Книгу Исхода 4.7.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Псалмы 96 .

В Псалме 17 о Боге, неким свойствен­ным еврейскому языку способом, сказано, что Он мрак сделал покровом Своим. Это следует понимать таким образом, что достойное постижение Бога не ясно и не доступно, посколь­ку Он скрывает Себя как бы во тьме от неспособных вынести сияние Его познания: поскольку не могут они гля­деть на это отчасти из-за осквернен- ности своего ума, который привязан к телу человеческого уничижения , отчасти же из-за слабости ума в плане постижения Бога. <...> Однако Спа­ситель наш, Господь Слово Божие, являет глубину познания Отца и гово­рит, что лишь Он Сам, по достоинству Своему, может обладать вполне этим знанием и понимать Отца, и что, во вторую очередь, оно доступно тем, кто просвещен Самим Богом Словом: никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф 11:27). Ведь никто по достоинству своему не может знать Нерожденного и Перво­родного от всякой порожденной при­роды так, как породивший Его Отец; и никто не может знать Отца так, как живое Слово, Премудрость и Исти­на Его. Он, по причастности Своей к Отцу, совлек с Отца то, что было названо мраком, который Он Отец сделал покровом Своим; и после того, как Он Сын таким образом открыл Отца, Его может познать всякий, кто способен познать.


Источник

Ориген, Против Цельса 6.17.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Тьма — непостижимое Божество. Кров — плоть человечества Христова. Селение Его — Церковь Святая, души праведных, и чины ангельстии, но и пречистая плоть Христова окрест Божества: Слово бо плоть бысть и вселися в ны (Ин. 1:14). Обпаки—пророцы, апостоли, учителие и прочий. Темна вода— Писание Божественное, непостижимыя тайны о Христе Господе содержащее. И Святая Дева есть Дом, и Храм, и Селение, и Палата Царя всех Бога, явившего нам истинное богопознание—путь, истину и живот (Амвросий, Иероним).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.101

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Ты видишь темное, густое облако; кажется, оно придавило твои чувства, жизнь природы притаилась в какой-то таинственной тишине, все мрачно, ты желаешь видеть, не видишь и как бы предаешься усыплению. Вдруг блещет молния и гром потрясает воздух; он пробуждает жизнь природы, умягчает воздух и плодотворит землю; пробуждает и тебя. Ты видишь свет, который зовет тебя от земного к небесному. Так и в деле нашего спасения: вера, как непроницаемое облако, закрывает от тебя тайны небесной жизни; будто лежит на твоем уме и подавляет его деятельность; все тебе кажется мрачно, все непостижимо, но вдруг, как молния, сверкнет в душе какое-то необыкновенное чувство; оно вместе и пробуждает тебя, и приводит в страх, и рождает радость. Тогда яснее открывается тебе то, что для тебя казалось непостижимым; ты как бы видишь пред собою Господа, тогда можешь сказать: вем, Ему же веровах! Какой-то свет осиявает тебя; он вместе и творит кротким сердце твое, и возбуждает в тебе силу творить благое. Держись сего чувства; по милости Божией, оно будет повторяться и приведет тебя к блаженному видению Господа. Кажется, в таком положении был св. пророк, когда говорит: положи тму закров свой, темна вода во облацех воздушных, от облистания пред ним облацы проидоша. И возгреме с небесе Господь, и Вышний даде глас Свой. Селение Его окружает мрачная воздушная вода, или мрачные облака. Сим пророк изображает непостижимость существа Божия. Афан. Александр. слова: темна вода во облацех воздушных, от облистания пред Ним облацы проидоша, град и углие огненное, изъясняет следующим образом: темна вода в облацех воздушных – говорит сие по причине темноты сказанного о Нем у пророков, которые наименованы и облаками. От облистания пред Ним облацы проидоша – свет пришествия Его соделал ясными пророчества. Град и углие огненное – а поелику в пророчествах находятся и угрозы, то и сие представил под образом града и углия. Как от озарения проповеди, подобно облакам, прошли пред Ним апостолы и оросили мир, так град служит образом различных казней, определенных неверующим, какие по вознесении Господа и действительно постигли врагов Его, разумею врагов мысленных. Ибо как, освобождая израильтян из Египта, одождил град и огонь, так, освобождая и все народы от работы демонам, одождил град и углие огненное. И это были карающие силы, которыми низложил мысленных египтян: Тв. Св. От., ч.IV, Ст.89.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Но чтоб тебе не подумалось, что как ты сидишь во тьме, так и Господь вошел во тьму и скрылся (мраком покрылся), для того говорит еще святой Давид: окрест Его селение Его. Селение же это святой Павел называет светом: во свете живый неприступнем (1 Тим. 6:16). Впрочем, оба они, и Пророк Давид и Апостол Павел, когда, желая показать, что Божество Его непостижимо, говорят один, что окрест Его селение Его, а другой, что Он живет во свете неприступнем, не то показывают, будто Бог как-нибудь ограничивается и описуется, но такое образное употребляют выражение для пытливых, говоря как бы им: о неразумные пытливцы, не думайте, что Господь и Бог наш, вознесшись, вошел в какую-либо тьму и сокрылся. Он всегда пребывает во славе Божества Своего, которая наполняет все и есть паче (пространнее) всего, в каковой славе Он пребывал и прежде, чем произошло все; но да не погибнем мы вконец от молнийных блистаний Божества Его, положил Он тьму за кров Свой, которая покрыла не Его, а нас, ибо Бог наш, говорит Писание, есть огнь поядаяй (Евр. 12:29) не праведных, но грешных.

Источник

Слово 45-е.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

Эта туча была местом пребывания Бога, как шатер служит местом обитания человека, см. 10 ст.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 12-12

<...> словами: «положи тьму закров Свой» означается незримость естества, и словами: «окрест Его селение Его» – сущий окрест Его свет: почему и блаженный Павел сказал: «Един имеяй безсмертие, и во свете живый неприступнем» (1 Тим. 6:16). «Темна вода в облацех воздушных». «От облистания пред Ним облацы проидоша», то есть, как от густоты облаков воздух, сделавшись мрачным, издает блистание молнии; так Бог всяческих, будучи невидим, источает лучи разумнаго света, и карательным огнем наказывает живущих лукаво. Сие дал разуметь Пророк, присовокупив: «град и углие огненное».
Preloader