Псалтирь, Глава 17, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

И Он смирил Праведника, чтобы Ему снисйти к немощам человеческим. И тьма под Его ногами. А нечестивцы, вкусящие земное, во тьме злобы своей, не познали Его, ибо земля под ногами Его есть как бы подножие ног Его.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

И приклони небеса и сниде. Самым ясным образом пророчествует о снисшествии Господа. И это почти тоже, что и сказанное: смирил Себе даже до смерти (Флп. 2:8). И мрак под ногама Его. Дает разуметь сокровенность домостроительственного пришествия и невидимость Божию, чтобы сказанное им не увлекло нас в плотские понятия.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

Эти слова – как прелюдия. А дальше словно поднимается занавес, и начинается действие: И приклони небеса, и сниде, и мрак под ногама Его (10). По духу, смыслу это явление Бога. И Давид рисует его так, как это ему доступно: небеса приклонились к земле, Господь сходит вниз, а под ногами Его мрак.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 79

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

Cм. ст. 9 Вторая же половина (ст. 10) речи еще яснее указывает на другое важнейшее событие в жизни еврейского народа, когда «сниде... Господь на гору Синайскую, на верх горы, и воззва Господь Моисея на верх горы» (Исх. 19:20); когда весь народ, приготовленный Моисеем для выслушания Закона Божия, стоял под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак (Втор. 4:11). Таково буквальное, простое понимание псаломских изречений. Но мы не должны забывать, что Давид был не только псалмопевец, но и боговдохновенный пророк, в изречениях которого священные толкователи — св. отцы Церкви — видят пророчества о будущих судьбах Церкви, или, что то же, Царства Христова. Так и в рассматриваемых изречениях под огнем и дымом св. отцы разумеют гнев Божий, коим Господь угашает силу огня демонского, или бесовского. Злые духи взяли власть над грешным родом человеческим. Пришедший на землю Сын Божий, как «огнь поядающий» (Евр. 12:29), лишил их этой власти: Он чудесно изгонял бесов из людей, много лет одержимых ими, и ясно предрек, что «ныне князь мира сего (диавол) изгнан будет вон» (Ин. 12:31). От лица огня Божественного возгоравшиеся угли означают апостолов и других людей, возгоравшихся верою и просвещенных светом учения Христова. Словами: приклони небеса и сниде, по изъяснению св. отцев, Давид ясно пророчествует о снисшествии Господа с небес на землю. Под мраком они разумеют тьму, т.е. неясность или сокровенность Божества под образом человечества. Под ногами — самое шествие Сына Божия, или нисхождение на землю; так как причина вочеловечения Его, равно как и самый способ оного, были непостижимы для людей.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

И приклони (наклонил) небеса и сниде. Желая показать нам тайну воплощения Божия, пророк сказал, что Господь наклонил небеса до самой земли и сошел на нее тихо без малейшего шума. Ибо Он вселился в девической утробе тайно от всех сил. Пророк описал здесь эту тайну воплощения Божия несколько чувственным образом, как это становится особенно приметным из дальнейшего его рассказа. Так он говорит далее: И мрак под ногама Его Под мраком разумеется тьма, под ногами — самое шествие Божие или Его нисхождение на землю; так как причина вочеловечения Его, равно как и самый образ оного остались непостижимыми для всех. Или иначе: подобно тому как люди земли, или т. е. жители земли, называются нередко в Писании просто землею, жители небесные или ангелы называются иногда небом. Их-то именно и наклонил Господь к земле, когда Сам сходил на нее. Ибо написано в евангелии: «и се Ангели приступиша и служаху Ему» (Мф. 4:11). Но это схождение Божие должно понимать не телесно, а духовно, потому что Бог неописуем, Он выше всякого нашего понимания и неизречен.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

Бог стал человеком

Ибо мы малы и ничтожны, и не можем подняться и возвыситься. Потому Господь приклоняет ухо Свое и удостаивает нас Своего внимания. Далее, поскольку мы люди и богами стать не можем - Бог стал человеком и приклонил Себя, как сказано: наклонил небеса и сошел.


Источник

Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы 114.11 .

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

Облака и пары, которыми закрывается небо, сравнивает Давид с густым дымом, исходящим из ноздрей разгневаннаго человека: чрез что дает знать, коль есть страшен гнев Божий, когда единым дохновением своим помрачает небо, и отемля сияние солнца и звезд, покрывает нас тьмою. Сему соответствуют и следующия за сим слова: огнь от лица Его воспламенится, которыя означают, что Бог без малейшаго усилия, как скоро дым испустит из ноздрей и уста Свои откроет, тот час огнь возгорится, который дымом своим весь мир помрачит, а потом все в пепел обратит. Оныя слова: углие возгореся от Него, присовокупляет для различия скоро исчезающаго пламени. Преклонение небес означает воздух, облаками покрытый. Ибо когда густые пары покроют его, то кажется, что облака как бы над главами нашими висят. Мрак же означает мглу или пасмурное небо; не токмо же сие, но и страх, который производит в нас Бог ближайшим присутствием величества Своего, и обуздывает безпечность тех, которые, при ясном небе забывая Его, препровождают время в веселостях и забавах.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

Верхния облака Господь обращает в тучу, наклоняет ее к земле, производит мрак и во мраке обнаруживает свое присутствие грозным действием стихий. И такое грозовое облако служит как бы колесницей Господа, на которой Он шествует над землей (ср. Ис. 19:1). Херувимы — предстоятели престола славы Божией; они олицетворяются Давидом в виде ветров и, по его представлению, служат как бы вонями для всадника — Господа, как Царя славы.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.72

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

мрак под ногами Его. Бог предстает здесь отправляющимся на битву в колеснице, которой Ему служит грозовая туча. Сходные поэтические образы часто встречаются в Писании (Пс. 67,5; 103,3; Дан. 7,13; Наум 1,3).

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

Приклони небеса — тайна сошествия Христова на землю, егда сниде во утробу Пречистыя Девы воплотитися. Мрак — тайны воплощения Христова непостижность. Мрак же и демон, попранный Христом (Афанасий, Златоуст).

Дева—Причастница славы Сына Своего, девство и рождество сочетавшая, ибо через Деву явися Свет и день Боговедения. Богородицу и Матерь Света воспевают яко Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, яко Царицу неба и земли.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.101

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

По Феодор, преклони небеса означает снисхождение Божие на землю.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

<...> говорит Пророк Давид: наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его (Пс. 17:10). Какой это мрак? Плоть Господа. Сошел Он и облекся плотию, как облаком примрачным.

Источник

Слово 45, § 10

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

Обычный образ явления Бога ветхозаветному человеку — в тучах и облаках, поэтому «наклонение небес... и мрак под ногами Бога» — появление тучи.

Толкование на группу стихов: Пс: 17: 10-10

И здесь опять, изображая пришествие Божие, приводит слушателей в не малый страх. Впрочем мы не постигаем ни низхождения, ни восхождения Божественнаго естества, потому что Божество неописанно, повсюду пребывает, и все обдержит. Научаемся же чрез это разным способам домостроительства, потому что Бог является людям, иногда с благоволением, иногда в велелепии; а в иных случаях, с намерением внушить страх, являет нечто чудное и необычайное. Поэтому слова: «приклони небеса и сниде», будем разуметь так, что явил собственное Свое пришествие. А мраком под ногами означается невидимость пришествия, восхождение же на Херувимов и полет ветров показывают скорость пришествия;
Preloader