Псалтирь, Глава 16, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

То, что Господь приказал, кажется жестким и тяжелым: чтобы каждый следующий за Ним отвергся самого себя. Однако не жестоко и не тяжело то, что приказывает помогающий исполнять Собственные приказания. Ибо истинно как то, что Ему сказано в псалме: я хранил жестокие пути, по словам уст Твоих, так и то, что Он Сам сказал: иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф 11:30). Ибо что сурово в запове­дях, то легким делает благодать.


Источник

Августин Иппонский, Проповеди 96.1 .

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Чтобы из уст Моих не исходило ничего, кроме того, что относится к славе и похвале Твоей; а не на дела человеческие, которые они делают помимо Твоей воли. Из-за слов Твоих уст. Из-за слов Твоего мира или Твоих пророков. Я придерживался трудных путей. Я сохранил утомительные пути человеческой смертности и страданий.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих. Учит остерегаться и того, чтобы не говорить ничего смертного и человеческого. За словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки. По заповедям Твоим вступил я во врата узкие и тесные.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

В ответ на Божие посещение ночью пророк говорит: Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих, за словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки (4).

Дела человеческие всегда перед нами. Со всех сторон льётся информация: то телефон звонит, то по электронной почте письмо приходит. Или знакомый встретился, сразу спрашивает: «А ты новость слышал?»

Из дел человеческих состоит вся земная история.

Её надо знать. И с каким интересом читаем мы книжки о жизни древних царей, стран, философов, писателей! Но этим нельзя ограничиваться. В море разговоров, мыслей можно утонуть, раствориться.

Священное Писание открывает: в человеке есть иной мир. Ради него Давид сохранял узкие, жёсткие пути: за словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки. Пророк понуждал себя так поступать. И Христос подтверждает, что это правильно: «Царство Небесное силою берётся (на церковнославянском языке – нудится), и употребляющие усилие (нуждницы) восхищают его»(Мф. 11:12).

Конечно, нам надо и повеселиться, и побалагурить. По-человечески это нормально. Никого не будем осуждать, но постараемся знать трудный, узкий путь, который нам указал Бог, воздерживаться, внутренне собираться, не распыляться. И помнить эти золотые слова пророка Давида.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 74

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Под делами человеческими, о которых не желает и говорить, Давид разумеет, без сомнения, причиняемые ему врагами оскорбления, всякое зло и вообще – грешные дела. Пути жестоки, т.е. пути трудные, суровые пути самоотвержения, добродетели Давид сохранил потому, что они изречены или заповеданы устами Божиими: заповеди Божии о том, чтобы не судить ближнего, не злословить или не хулить его, были хорошо известны Давиду, и он свято исполнял их; а потому так смело и говорит о том в молитве к Богу: из благоговения к закону Твоему я уклонялся от пересуда злых дел человеческих; ради слова уст Твоих, ради Твоих повелений я держусь строгих путей добродетели.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих Приведенное место не есть не соответствующее ходу речи в псалме, как однакоже полагали некоторые толкователи; оно содержит в себе причину испытания Давида. Ты с тою именно целью, говорить он, Боже, и попустил подвергнуться мне испытаниям, дабы я, оставаясь выше других, не возгордился в душе над ними и не стал обвинять единомышленников Саула, злорадствуя тому, что они делают неправое. Или иначе: Ты потому попустил подвергнуться мне испытаниям, чтобы я тотчас же обратясь к Тебе, Боже (ибо во время наших скорбей мы обыкновенно и вспоминаем о Тебе), назвал свои деяния, как такие, которые все и всегда Ты направляешь к полезному. За словеса устен твоих аз сохраних пути жестоки Словесами устен Божиих пророк называет здесь заповеди закона, данного чрез Моисея; выражение же уста Божии употреблено в несобственном смысле, оно значит, что закон Моисеев произошел собственно от Бога. Потому то, говорит, и сохранил я, или шел по путям жестким, по путям т.е. добродетелей; они действительно жестки и нелегко проходимы, лишены всякого плотского наслаждения. Выражение сохранять употребляется в св. Писании в значении исполнять или совершать; в этом значении оно употреблено и здесь и с тем же значением его можно встречать очень часто в разных местах Писания. Так например: «Сохраних заповеди Твоя» (Пс. 118:168), т. е. исполнил их требования на самом деле.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Давид свидетельствует, что хотя многие убеждали его убить Саула, но он от того удерживался словом Божиим, запрещающим силу силою отражать, или зло за зло воздавать. Не точию, глаголет, врага моего ничем я не оскорбил, хотя и многие к тому убеждали меня, представляя свои услуги; но и язык сохранил свободен от поносных слов против особы его, и чего он и прочие враги мои делать не стыдилися, того я ниже говорить хотел. Сие же, толь трудное и по естеству своему жестокое дело, исполнил я единственно для того, дабы оказать повиновение к Твоим заповедям. За словеса уст Твоих сохраних пути жестоки.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Тяжелое и легкое

Когда грехи избегаются, путь ста­новится трудным и всегда тяжелым подъем; когда же впадаем во грех, то становится легким путь, ведущий вниз. Но поскольку Господь Христос, видимо явленный в мире сем, показал путь полного смирения и постоян­ства, то правильно он говорит, что по заветам Господа стопами чистыми ходил по жестоким путям людей.


Источник

Кассиодор, Изъяснение Псалмов 16.4

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Давид не высказывал своими устами диьл чеювеческих, которыя, по своей цели и побуждениям, противны Слову Пожию. Напротив, храня в своем сердце словеса устен Божиих, он сохранял и пути, указанныя ему словом Закона Божия, хотя они были и жестоки. Подобно тому, как обыкновенныя дороги в Палестине большею частию засорены острыми камнями, или зарощены терновником, или изрыты горными ручьями, а потому трудны для путника: так и жизнь Давида в искушениях (ст. 3), какия ему Бог посылал, была трудною,- ему не редко предстояли соблазны, страхи и — погибель (ст. 9).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.67

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

по слову уст Твоих. Т.е. по Божией воле, раскрытой в данном Им Израилю

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

Дел человеческих не глаголати — не осуждати о гресех, яко заповеда Господь глаголя: не осуждайте, и не осуждени будете (Лк. 6:37); и Спаситель не возглагола дел человеческих, егда на кресте висящ рече: «Отче, отпусти им» (Лк. 23:34). Труждаяся же Христос Господь о спасении человеческом, сохрани пути жестоки, от пещеры Вифлеемския, даже до горы Голгофския на крест, гвоздия острии, и до камене гробнаго.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.94

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

"В делах человеческих". Под делами человеческими, как обычно в Библии, разумеются привязанности человека к земному, к тому, что только в глазах людей имеет особенную ценность, напр., богатство, покровительство сильных и т. п. - "По слову уст Твоих" - согласно с Твоими заповедями "я охранял себя от путей притеснителя" - Давид в (своих) обыкновенных, житейских отношениях к людям зорко следил за собою, чтобы ни в чем не оказаться притеснителем своего ближнего. Такое отношение к ближнему было исключительным, так как на Востоке насилие было обыкновенным направлением жизни. Под "словами уст" можно разуметь и Божественное назначение Давида на царство, послужившее основной причиной гонений на него со стороны Саула. В этом случае означенный стих можно передать так: вследствие Твоего помазания и назначения меня на престол, я мог бы составлять партии и собирать вокруг себя сторонников для насильственного низложения Саула, но я избегал быть начальником, притеснителем.

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

«Искусил еси сердце мое, посетил еси нощию: разжег1 мя еси, и не обретеся во мне неправда. Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих». Здесь научает, что, неоднократно имея в руках Саула, не согласился умертвить его, но за обиду воздал благодеянием. Посему упомянул и о ночи, в которую сделал это, спасши спавшаго ночью Саула, и никому не дозволив нанести ему смертный удар. В переносном же смысле и бедствия называет ночами по омрачению малодушия, равно как вслед за сим и искушение именует разжжением. Ибо говорит: «разжег мя еси, и не обретеся во мне неправда». Ибо, как некое золото, подвергнув меня искушению, найдешь, Владыка, безпримесным. В такой мере воздерживался я от того, чтобы сделать вред врагу, что даже и язык сохранил свободным от злословия на него. «За словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки». Не легкое и трудное дело это совершил я, покорствуя Твоим заповедям.

Примечания

    *1 У седм. «ἐπύρωσας», по Слав. «искусил еси».

Толкование на группу стихов: Пс: 16: 4-4

О если бы я мог не говорить о делах человеческих, суетных и погибельных, а только о делах Божиих, благих и спасительных! Дерзаю догадываться, что и Сам Творец и первоначальный Истолкователь притчи о плевелах не желал бы говорить о плевелах.


Источник

  50. Беседа По Евреин. сборн.: Слово на память Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Сергия, Радонежскаго Чудотворца, говоренное в Троицком Сергиевой Лавры Соборе сентября 25 дня 1825 года.  о упокоении труждающихся и обремененных 
 
 (Напечатано в собраниях 1844 и 1848 годов). 
 
 1825 
 
 

Preloader