Псалтирь, Глава 15, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Указания на Христа

Пусть другие ищут себе части, где они будут собирать плоды, - части земные и временные; часть же святых есть вечный Господь. Пусть другие пьют смертоносную похоть - часть чаши моей есть Господь. Когда я говорю моей, я имею в виду Церковь, ибо где голова, там и тело . Ибо в наследие созову собрания их, и через сосуды опьянения не вспомню прежних имен их. Ты восстановишь мне наследие мое, чтобы оно было известно и тем, кого Я освобождаю, и славу, которую Я имел у Тебя, прежде чем возник мир . Ибо Ты не восстановишь мне то, чего Я не потерял, но восстановишь для тех, кто утратил видение этой славы, когда вернешь Мне то, чем Я являюсь.

Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 15

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Святым, возложившим надежду свою на землю живых, гражданам небесного Иерусалима, чей духовный разговор якорем надежды закреплен в та страна, которую по праву называют Божьей землёй; хотя и на этой земле они еще знакомы с плотью. Он чудесным образом исполнил в них все Мои желания. Таким святым Он чудесным образом исполнил все Мои желания в их продвижении, благодаря чему они осознали, как человечность Моей божественности принесла им пользу, чтобы Я мог умереть, и божественность человечества, чтобы Я мог воскреснуть снова.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

«Святыми» называет освященных Духом, а «землею» — Христову Церковь. Слово «удиви» имеет значение «открыл», а «Своя» значить «Отчая». Посему, смысл целой речи таков: освященным верою соделал ведомою Отчую волю «в них», то есть, в тех, которые на земле Божьей, или в Церкви, или в тех, которые на земле святой, потому что святые, имея жительство на небе, хотя находятся еще на этой земле, но пребывают уже на земле Его. «Хотения» же Божии суть те частные добродетели, которые Бог соделывает чудными во святых Своих, потому что они имеют какое-то преимущество пред прочими людьми в совершении добродетели. Ибо мужество Апостолов и мучеников неодинаково с мужеством доблестных в ином, и целомудрие Иосифово неподобно целомудрию других. Посему, приводимый ими в удивление, сознает собственную свою немощь, потому что многого недостает ему в сравнении с Божественною силою и с Божественным величием. Ибо, как скоро умножаются немощи в праведниках, поспешают они принести покаяние пред Богом.

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

А самый высокий и драгоценный дар для Бога – если люди приблизились к Нему, стяжали праведность: Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них (3). Святость – это, прежде всего, отражение Божественных свойств и сил в человеке: праведник преодолевает ограниченность материального мира, становится подобен Богу.

Сокровенное желание Творца, Его замысел о человеке Христос открыл в Евангелии: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Совершенны – значит, святы.

Во все времена на земле находились святые, любившие Творца и Создателя. Они проводили жизнь в правде и истине, были способны нести в себе благодать Божию – и через них Господь открывал Себя, созидал Церковь, действовал в истории, обществе. Эти действия всегда удивляли человеческий род. Великую милость получали люди от общения со святыми, начинали понимать, исправлять свою жизнь, приближаться к Богу. А это в Церкви – самое основное.

Даже внешний вид праведников свидетельствовал: они причастны благодати Божией. Но можно удивиться им – и этим ограничиться. Не каждый готов менять себя, хотя Евангелие говорит нам: Господь хочет, чтобы не погиб ни один из людей, все стали причастны вечной жизни (см. Ин. 3:16).


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 69

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

То есть Господь удивительно поступает со святыми, живущими на земли Его, дивно проявляя в них и чрез них Свою волю, или Свое промышление. Удивляясь этому промышлению Божию о святых и желая выразить свое благоугождение Богу, Давид как бы переносит свое благожелание от Бога ко святым Его, в которых Он почивает и чрез которых дивно проявляется Его Божественная слава в мире. Святае угодники Божий благодатию Святого Духа восстановляют и сохраняют в себе образ Божий; примером своей святой жизни привлекают и других подражать их святости. А потому и называются святыми и дивными, потому что Господь удивил в них хотения Свои, т.е. открыл им волю Свою, которую они как сами исполняли, так и нам сообщали. Таковы были пророки, апостолы, мученики, исповедники, пастыри, учители и др.

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Святым, иже суть на земли Его удиви (дивно сказал). Я, говорит Спаситель, вполне благонадежен за Себя, зная, что Господь явил нечто весьма чудное и превзошедшее всякие ожидания — явил святым людям, которые пребывают на земле Его. Святый же есть тот, кто искренно возлюбил Бога и кто возложил на Него свое упование, каким был сам говорящий приведенный выше слова. Под святыми, о которых здесь говорится, разумеются все угодившие Богу до пришествия Иисуса Христа на землю. Землею же Его называется или та земля, о которой сказано: «Господня земля» (Пс. 23:1); или же вышний Иерусалим, в котором предъобитают праведные, будучи еще на земле, и в который переселяются они после смерти. Наконец под святыми можно разуметь апостолов и тех людей, которые уверовали чрез них во Христа, избегших, по воле Божией, от самых разнообразных опасностей и от смерти; а под землею в таком случай должно разуметь церковь, к обществу которой они принадлежат. Далее изъясняется та причина, по которой Бог являет святым дивные дела свои. Вся хотения своя в них Ибо где является соизволение Божие, там и сам Бог непременно всегда присутствует, охраняя и направляя наши действия.

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

 Вместо этого в еврейском стоит: «Святым, сущим на земле, и высшим Моим, всё желание Моё в них». В тех благах, в которых не нуждаешься Ты, Отец, нуждаются Мои святые, которым Я все желания Мои соделал чудными. Совершил же Я все Мои чудные желания не вне их, а в них: когда кто-нибудь исправляется и понимает, кем был прежде и кем стал сейчас, совершаются Мои чудные желания в них. Так что, когда они вышли из Египта и шли по пустыне, они всё же смогли войти в землю обето-ванную, которая — начало земли живых. И также не противоречит тому, что чудеса, говорят, происходили лишь в земле Бога, то, что они совершались на поле Танеосе, т. е. в Египте (см. Пс. 77:12). Ведь есть большая разница между чудесами Моисея и Иисуса Навина. Там — бегство из Египта, здесь — вход в Иудею. Там — спасаются от фараона, здесь — ловят слуг. Там — чудеса с лягушками и скинифами, собаками, градом и тьмой, здесь — повелевают солнцу и луне. Там Бог шёл перед народом в столпе облачном и огненном, здесь же, очевидно, Сам Спаситель предстаёт, держа меч и свидетельствуя о готовности сразиться за Своё воинство. Видите, насколько чудеса в земле обетованной больше чудес в Египте или пустыне? Мы же можем понимать землю Божию как Церковь: святым, пребывающим в ней, все желания Бога видятся чудесными. Тем же, кто вне её, не представляется таковым ничто чудесное по своей природе. Итак, да будем и мы в земле Божией и да преобразимся в образ Спасителя, и все желания Свои да соделает Он чудными в нас.


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Всепочти толковники согласно место сие разумеют так, что единственный Богопочтения образ состоит в том, ежели мы святым служителям Божиим благотворительствовать тщимся. В самом деле, поелику Бог в благотворении нашем нужды не имеет, то вместо Себя поставляет святых Своих, дабы мы благотворили им, яко Ему, по оному: понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мнесотвористе (Мф. 25:40). Хотя же любовь наша и к не достойным простираться должна, по примеру небеснаго Отца, Иже солнце Свое сияет на злыя и благия, и дождит на праведныя и на неправедныя (Мф. 5:45): но Пророк по справедливости святых предпочитает другим, и поставляет их на степени высшем. Он еще далее простирается, и хощет сам присоединиться к числу святых Божиих, и с ними сообществовать аки спутник, как и должно всем сынам Божиим сопряженным быти между собою союзом братския любви, да вси с равною любовию и усердием чтут небеснаго Отца. Итак, признавшись, что ничего достойнаго не обретает, что бы могл принести Богу, Которому всем был одолжен, — прилепляется к святым: ибо ведал, что Бог хощет быть прославляем в них, и что на сей конец избрал и усыновил их Себе, да под руководством Духа Святаго жительствуют единодушно. Отсюду научаемся, что нет ничего приятнее Богу, как когда мы всем сердцем прилепляемся к сообществу верных, дабы сопрягаяся святым благочестия союзом, имели между собою братскую любовь. Таково бо есть сообщество святых. Оно отлучает нас от мерзких мира сего нечистот, да будем священным достоянием Бога. Почему и святыми на земли нарицаются, понеже образ Его носят, да и нас примером своим привлекут подражать жительству их. По той же причинеи дивными именуются, понеже Господь удивил в них хотения Своя, то есть, открыл им волю Свою, которую они как сами совершенно исполнили, так и нам сообщили. Таковы были Пророки, Апостоли, мученики,исповедники, пастыри и учители, и проч.

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Святым, которые верны завету с Богом, безукоризненно исполняют Его закон и потому живут на земле Его, в Ханаане, Господь открывает Сион премудрыя намерения в дивных делах своих, кои Он совершает в их жизни. Так дивно открывал Господь свою волю и в жизни Давида (Пс. 9:11-13. 17; 11, 6; 4, 4).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.62

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

К святым. Букв.: "к отделенным от прочих".

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Хотения Христа Бога — вольныя Его страсти, и живоносная смерть, спасения ради человеческаго, южъ удиви во святых Своих, яко последоваша стопам Его, подвизающеся до крове и смерти за имя Его святое. Избавил Бог Христос от греха, проклятия и смерти (Афанасий, Иероним).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.90

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Хотение означает благорасположение или благоволительные судьбы Божий о человеке. В сем смысле говорили о Христе: да избавит Его, яко хощет Ему. Следственно, псалмопевец хочет сказать, что Господь в действиях Своего промысла, касающихся святых, открывает достойные удивления судьбы Свои о них, и в сих судьбах о святых Он делает предметом удивления Свою к ним любовь, и – не только любовь, но и мудрость, и всемогущество. В самом деле, любовь Его представляется дивною в попечении о святых Его; глубоко Он нисходит, чтобы возвысить их. Из разбойника делает жителя рая; из гонителя – апостола; из блудницы – предмет всемирной проповеди. Столь же удивительно и могущество Его: оно удивительно во внешнем руководительстве; как, например, Господь уготовляет питание семени Авраама; как спасает Иосифа; как бережет Давида от преследования царя? Во всем этом является всемогущий перст Его; но он более открывается в действиях благодати на сердце: мы видим, что самые упорные грешники уступают мановению Христову; самые горделивые мудрецы покоряются слову апостола; самые злые волхвы отрекаются от диавола и лобызают крест. А какая премудрость в обращении грешника! Удивися разум Твой от мене, поет св. Давид. Ежели чудо разума Божия открывается в творении человека, то в спасении грешника оно представляется в гораздо разительнейших чертах. Это лучше узнается по опыту. Господь делает предметом удивления во святых Свои хотения. Святых хотения суть хотения Божий. И посмотрите, как удивительны сии хотения! Преподобных вызывают в царские чертоги; предлагают почести и славу, а они хотят уединенной пустыни, черствого хлеба; мучитель обещает все удовольствия, а они желают мучительной смерти! Кто не подивится сему? Наконец, предложите им что-нибудь на земле и даже на небе, кроме Бога. Они от всего откажутся, ничего не хотят, кроме Единого Господа. Что ми есть на земли, и на небеса что восхотех: часть моя Боже во век.

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

«Святыми» здесь называется народ еврейский, как избранник Божий, находящийся под Его особенным покровительством и руководством и призванный быть народом святым. Земля — Палестина, «Дивные Твои» — или старейшины народа, или священники. «Дивный» здесь равнозначащие — знаменитый, известный, каковыми и были священники, как служители Господа, пользовавшиеся почетом и уважением в народе. К родной земле, родному народу истинным пастырям «все желание» Давида, все влечение его из чуждой страны.

Толкование на группу стихов: Пс: 15: 3-3

Подразумевает здесь Апостолов и тех, которые чрез них уверовали, и говорит, что явным соделались чудеса Божии, потому что они исполнили все повеления Господни.
Preloader