Псалтирь, Глава 149, стих 6. Толкования стиха

1. Прославим Господа и голосом, и разумом, и добрыми делами; и, как увещевает этот Псалом, воспоем Ему песнь новую. Оно начинается: Пойте Господу песнь новую. Его хвала находится в Церкви Святых,  Псалом 149:1 . У старика старая песня, у нового человека новая песня. Ветхий Завет — старая песня, Новый Завет — новая песня. В Ветхом Завете есть временные и земные обетования. Кто любит земное, тот поет старую песнь: желающий петь новую песнь да возлюбит вечное . Сама любовь нова и вечна ; поэтому она всегда новая, потому что она никогда не стареет... И эта песня о мире, эта песня о милосердии. Кто отделяется от союза святых , тот не поет новой песни; ибо он следовал старой борьбе, а не новому милосердию. Что там в новой благотворительности? Мир, связь святого общества , духовный союз, здание из живых камней. Где это? Не в одном месте, а по всему миру. Об этом сказано в другом псалме: Пойте Господу, вся земля. Из этого понятно, что кто поет не со всей землей, тот поет старую песнь, какие бы слова ни исходили из уст его... Мы уже говорили, братия, что вся земля поет новую песнь. Кто не поет всей землею новую песнь, пусть поет, что хочет, пусть язык его звучит Аллилуйя, пусть произносит ее весь день и всю ночь, мои уши не так склонны слышать голос певца , но я ищу дел делающего. Ибо Я спрашиваю и говорю: что это ты поешь? Он отвечает: Аллилуйя. Что такое Аллилуйя ? Слава Господу. Приходите, прославим Господа вместе. Если вы хвалите Господа, а я хвалю Господа, то почему мы в разногласиях? Милосердие хвалит Господа, раздоры хулят Господа...

2. Поле Господне — мир, а не Африка. Не с полем Господним, как без этих наших полей, где Гетулия приносит шестидесятикратный или стократный, Нумидия только десятикратный: везде плоды приносят Ему и стократный, и шестидесятикратный, и тридцатикратный : только ты выбери, кем ты будешь, если думаешь принадлежать Кресту Господню. Итак, Церковь святых — это Католическая Церковь . Церковь святых – это не Церковь еретиков . Церковь святых — это то, что Бог сначала изобразил, прежде чем ее увидели, а затем представил, чтобы ее можно было увидеть. Церковь святых прежде была в писаниях, теперь она в народах: о Церкви святых прежде только читали, теперь ее и читают, и видят. Когда об этом только читали, в это верили ; теперь это видно и против него выступают. Хвала Ему в детях Царства, то есть в Церкви святых .

3. Да возрадуется Израиль о Том, Кто создал Его.  Псалом 149:2 . Что такое Израиль ? Видение Бога. Видящий Бога радуется Тому, Кем он сотворен. Что же тогда, братья? Мы сказали, что принадлежим к Церкви святых : видим ли мы уже Бога? И как мы, Израиль , если не видим? Есть один вид зрелища, принадлежащий нынешнему времени; будет другое, принадлежащее будущему времени: видение, которое есть сейчас, происходит по вере ; зрелище, которое должно быть, будет в действительности. Если мы верим , мы видим; если мы любим , мы видим: что видишь? Бог. Спросите Джона: Бог есть любовь ; 1 Иоанна 4:16 благословим святое Имя Его и возрадуемся о Боге, радуясь любви . Кто имеет любовь , зачем нам посылать его далеко, чтобы увидеть Бога? Пусть он посмотрит на свою совесть , и там он увидит Бога... И пусть сыны Сиона ликуют о своем Царе. Сыны Церкви – Израиль . Ибо Сион действительно был одним городом, который пал: среди его развалин жили некоторые святые по плоти; но истинный Сион, истинный Иерусалим (ибо Сион и Иерусалим суть одно) вечен на небесах, 2 Кор 5:1 , и есть Наша мать. Галатам 4:26 Она – Родившая нас, Она – Церковь святых , Она вскормила нас, Она, частью странствующая, частью пребывающая на небесах. В той части, которая пребывает на небесах, — блаженство ангелов , в той части, которая странствует в этом мире, — надежда праведных. О первых сказано: Слава в вышних Богу ; последнего, и мир на земле людям доброй воли. Лк 2:14 Итак, кто в этой жизни стонет и тоскует по своей стране, пусть бегут любовью , а не телесными ногами; пусть они ищут не корабли, а крылья, пусть они ухватятся за два крыла любви . Каковы два крыла любви ? Любовь к Богу и к ближнему. А пока мы странники, вздыхаем, стонем. К нам пришло письмо из нашей страны: мы прочитали его вам. И сыны Сиона возрадуются Царю своему.    Сын Божий , сотворивший нас, стал одним из нас: и Он правит нами как наш Царь, потому что Он наш Творец, сотворивший нас. Но Тот, Кем мы были сотворены, есть тот же самый, что и Тот, Кем нами управляются, и мы христиане, потому что Он есть Христос . Он назван Христом от Хрисм, то есть Помазания... Дайте священнику что-нибудь для приношения. Что мог найти человек и что он мог бы отдать в качестве чистой жертвы? Какая жертва? Что чистое может предложить грешник? О неправедный, о грешный человек, все, что ты приносишь, нечисто, и что-нибудь чистое должно принести за тебя... Пусть тогда Священник чистый принесет Себя и очистит тебя. Это то, что сделал Христос. Он не нашел в человеке ничего чистого, что Он мог бы предложить для человека: Он предложил Себя как чистую Жертву. Счастливая Жертва, истинная Жертва, безупречное Подношение. Тогда Он предложил не то, что мы дали Ему; да, скорее, Он предложил то, что Он взял от нас, и предложил это в чистоте. Ради нас Он принял плоть и предложил это. Но где Он взял это? Во чреве Девы Марии , чтобы Он принес чистое за нас нечистое. Он наш Царь, Он наш Священник, в Нем возрадуемся .

4. Пусть хвалят Имя Его хором  Псалом 149:3 . Что значит хор ? Многие знают , что такое хор , да, поскольку мы говорим в городе, почти все знают . Хор – это союз певцов. Если мы поем хором, давайте петь дружно. Если чей-либо голос негармоничен в хоре певцов, то это оскорбляет слух и приводит в замешательство хор. Если голос звучащего несогласно нарушает гармонию поющих, то как несогласие ереси смущает гармонию восхваляющих? Весь мир теперь — хор Христов . Хор Христа гармонично звучит с востока на запад. Пусть поют Ему псалом на тимпане и псалтири. Для чего он берет с собой тимпан и псалтирь ? Чтобы не только голос мог хвалить, но и дела. Когда берутся тимпан и гусли, руки гармонируют с голосом. Так и ты, когда поешь, Аллилуиа, раздаешь хлеб твой голодному, одеваешь нагого, принимаешь чужеземца: тогда не только голос твой звучит, но и рука твоя звучит в гармонии с ним, ибо дела твои согласуются с Ваши слова. Ты взял себе инструмент, и твои пальцы согласуются с твоим языком. Мы также не должны скрывать мистического значения тимпана и псалтири. На тимпане кожа натянута, на гуслях кишка натянута; на любом инструменте распинается плоть. Как хорошо спел псалом на тимпане и псалтири, говорящий: для Меня мир распят, и Я для мира ? Галатам 6:14 Эту псалтырь или тимпан хочет взять ты, любящий новую песнь, научающий тебя, говоря тебе: кто хочет быть Моим учеником , отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. .  Матфея 16:24 Да не положит псалтири своей, не положит тимпана своего, да не растянется на дровах и не сохнет от похоти плоти . Чем сильнее натянуты струны, тем резче они звучат. Что же сказал апостол Павел , чтобы псалтыри его звучали резко? Простерся к предшествующему и т. д. Филиппийцам 3:13 Он простерся: Христос коснулся его; и зазвучала сладость истины .

5. Ибо Господь сотворил добро среди Своего народа  Псалом 149:4 . Что можно сделать так милостиво, как умереть за нечестивцев? Что может быть столь милостивым, как Кровь праведная, чтобы стереть рукопись на грешнике? Зачем так любезно говорить: « Я не обращаю внимания на то, кем ты был, будь ты теперь тем, кем ты не был »? Он милостиво обращает отвергнутого, помогает сражающемуся, коронует победителя. И кротких Он вознесет во спасение . Ибо и гордые возвышаются, но не во спасении : кроткие возносятся во спасении , гордые - в смерти, то есть гордые возносятся, и Бог смиряет их; кроткие смиряются , и Бог возвышает их.

6. Святые возликуют в славе  Псалом 149:5 . Я бы сказал несколько важное о славе святых . Ибо нет никого, кто не любил бы славы . Но слава глупцов, народная слава , как ее называют, имеет сети, которые обманывают, так что человек , поддающийся похвалам тщеславных людей, будет готов жить так, чтобы о нем говорили люди , кем бы они ни были. , каким бы то ни было способом. Вот почему люди, обезумевшие и возгордившиеся , пустые внутри и не опухшие, готовы всегда губить свое состояние, отдавая его артистам, актерам, людям, сражающимся с дикими зверями, возничим. Какие суммы они дают, какие суммы тратят! Они расточают силы не только своего наследия, но и своего разума. Они презирают бедных , потому что народ кричит не о том, что надо отдать бедному, а кричит, что надо отдать борца с дикими зверями. Когда же к ним никто не кричит, они отказываются тратить; когда им кричат ​​сумасшедшие, они тоже безумны: более того, безумны все: и исполнитель, и зритель, и дающий. Эта безумная слава порицается Господом, оскорбительна в глазах Всевышнего... Вы выбираете одеть борца в диких зверей, которых можно побить, и заставить вас покраснеть: Христос никогда не побежден; Он победил дьявола , Он победил для тебя, и для тебя, и в тебе; такого победителя, как этот, ты предпочитаешь не одевать. Зачем? Потому что здесь меньше криков, меньше безумия . У тех, кто наслаждается такой славой , совесть пуста . Как они опустошают свои сундуки, чтобы подарить одежду, так они опустошают свою совесть , чтобы не иметь в ней ничего ценного.

7. А о святых , которые ликуют во славе , нам нет необходимости говорить , как они ликуют: достаточно выслушать следующий стих Псалма: Святые будут радоваться в славе , они будут радоваться на своих ложах, а не на театрах, или амфитеатров, или цирков, или безумств, или рыночных площадей, но в своих покоях. Что в их покоях ? В их сердцах. Послушайте, как апостол Павел ликует в своей комнате: « Ибо в этом слава наша , свидетельство совести нашей ».  2 Коринфянам 1:12 С другой стороны, есть причина бояться , как бы кто-нибудь не угождал себе и не показался гордым и хвалящимся своей совестью . Ибо всякому должно радоваться страхом , ибо то, чем он ликует, есть дар Божий, а не его заслуга. Ибо есть много тех, кто угождает себе и мнит себя праведными; и есть другой отрывок, который противоречит им: кто будет хвалиться, что у него чистое сердце и что он чист от греха ?  Притчи 20:9 Итак, есть, так сказать, предел славы в нашей совести , а именно знать , что вера твоя искренна, надежда твоя тверда, любовь твоя нелицемерна. Ликование Божие в устах их  Псалом 149:6 . Так будут они радоваться в своих чуланах, чтобы не приписывать себе, что они добры, но восхвалять Того, от Которого они имеют то, что они есть, от Кого они призваны достичь того, чем они не являются, и от Кого они надеются. за совершенство, Которому благодарят, потому что Он начал.

8. И мечи, заточенные с обеих сторон, в руках их. Этот вид оружия несет в себе большое мистическое значение, поскольку оно остро с обеих сторон. Под мечами, заточенными с обеих сторон, мы понимаем Слово Господне: Евреям 4:12 это один меч, но потому и называются они многими, потому что у святых много уст и много языков . Как он двусторонний? Оно говорит о временном, но также и о вечном . В обоих случаях оно доказывает то, что говорит, и того, кого оно поражает, оно отрывает от мира. Не тот ли это меч, о котором сказал Господь: не мир пришел Я принести на землю, но меч ? Матфея 10:34 Обратите внимание, как Он пришел разделить, как Он пришел разделить. Он разделяет святых , Он разделяет нечестивых, Он отделяет от вас то, что мешает вам. Сын хочет служить Богу , отец не хочет: приходит меч, приходит Слово Божие и отделяет сына от отца... Для чего же оно в их руках, а не на их языке? И мечи, говорит, заточены с обеих сторон в их руках. Под «в их руках» он подразумевает власть. Они приняли тогда слово Божие в силе, чтобы говорить где хотели и кому хотели, не бояться власти и не презирать бедности. Ибо в руках у них был меч; где хотели, они размахивали им, брали в руки, били им: и все это было во власти проповедников. Ибо если Слова не будет в их руках, то почему написано: Слово Господне вложено в руку пророка Аггея ? Несомненно, братья, Бог не вложил Свое Слово в Свои персты. Что значит « вложили в руку »? Ему было дано проповедовать Слово Господне. Наконец, мы можем понимать эти руки и по-другому. Ибо говорящие имели слово Божие на языке своем, а писавшие — в руках своих.

9. Ныне, братия, вы видите святых вооруженными: наблюдайте за резней, наблюдайте за их славными битвами. Ибо если есть полководец, то должны быть и солдаты; если солдаты, то враг; если война, то победа. Что сделали те, у кого в руках были заточенные с обеих сторон мечи? Чтобы отомстить народам. Посмотрите, не отомстило ли народам. Это делается ежедневно: мы делаем это сами, говоря. Посмотрите, как истребляются народы Вавилона . Ей воздастся вдвойне: ибо так написано о ней: воздай ей вдвое за то, что она сделала.  Откровение 18:6 Как ей воздается вдвойне? Святые ведут войну , они обнажают дважды заточенные мечи ; отсюда и поражения, и резни, и разрывы: как ей воздается вдвойне? Когда у нее была власть преследовать христиан , она действительно убила плоть, но не сокрушила Бога: теперь ей воздается вдвойне , ибо язычники истреблены и идолы сокрушены... И чтобы вы не думали, что люди действительно пораженный мечом, действительно пролитая кровь, раны, нанесенные плоти, продолжает он и объясняет, упреки среди народов. Что такое упреки ? Упрек. Пусть меч, дважды заточенный, выйдет из тебя, не медли. Скажи своему другу, если у тебя еще есть кто-то, кому сказать это: что ты за человек, который оставил Того, кем ты был создан, и поклоняешься тому, что Он создал? Лучше Делатель, чем то, что Он делает. Когда он начнет краснеть, когда он начнет испытывать угрызения совести, значит, ты сделал рану своим мечом, она дошла до сердца, он вот-вот умрет, чтобы жить.

10. Чтобы они могли связать царей своих оковами и вельмож своих железными узами  Псалом 149:8 . Чтобы исполнить над ними суд, написанный  в Псалме 149:9 . Цари язычников должны быть закованы в оковы, а вельможи их — в оковы, причем железные. ...Ибо эти стихи, которые мы начинаем объяснять, неясны. Для этой цели Бог пожелал изложить некоторые из Своих стихов неясно, не для того, чтобы из них можно было извлечь что-то новое, но для того, чтобы то, что уже было хорошо известно, могло быть сделано новым, будучи неясно изложенным. Мы знаем , что короли стали христианами ; мы знаем , что знатные язычники стали христианами . Они делаются таковыми и по сей день; они были, они будут; дважды заточенные мечи не простаивают в руках святых . Как же тогда мы понимаем их закованность в оковы и цепи железные? Вы знаете , возлюбленные и учёные братья (я называю вас, ибо вы вскормлены в Церкви и привыкли слушать чтение Слова Божьего), что Бог избрал слабое мира, чтобы посрамить сильное и глупое. Мирское избрал Бог, чтобы посрамить мудрых, и несуществующее, как существующее, чтобы свести на нет существующее. . ..Сказано Господом: если хочешь быть совершенен, пойди, продай все, что имеешь, и раздай нищим , и приходи, следуй за Мною, и будешь иметь сокровище на небесах.  Матфея 19:21 Многие из знатных людей сделали это, но они перестали быть знатными из язычников , они предпочли быть бедными в этом мире, благородными во Христе . Но многие сохраняют свое прежнее благородство, сохраняют свою царскую власть и все же являются христианами . Они как бы в оковах и узах железных. Как же так? Они получили оковы, чтобы удерживать их от совершения противозаконных действий, оковы мудрости,  Сирах 6:25, оковы Слова Божия . Почему же это узы железные, а не золотые? Они железные, пока боятся : пусть любят , и они станут золотыми. Обратите внимание, возлюбленные, на то, что я говорю. Вы только что слышали апостола Иоанна: « В любви нет страха , но совершенная любовь изгоняет страх , потому что страхимеет мучения.  1 Иоанна 4:18 Это узы железные. И все же, если человек не начнет из страха поклоняться Богу , он не достигнет любви . Страх Господень – начало мудрости. Итак, начало — железные узы, конец — золотые ошейники. Ибо сказано о мудрости: золотой ошейник на шее твоей.  Сирах 6:24 ...приходит к нам человек, обладающий властью в этом мире, его жена оскорбляет его, и, возможно, он возжелал жену другого человека, более красивую, или другую женщину , которая богаче, он хочет избавиться от одной он имеет, но не делает этого. Он слышит слова раба Божьего , он слышит Пророка, он слышит Апостола, и он не делает этого; ему говорит тот, в чьих руках дважды заостренный меч: не делай этого: это непозволительно тебе: Бог позволяет тебе не разводиться с женой твоей, кроме как ради блуда .  Матфея 5:32 Слышит он это, устрашается, и не делает... Слушайте, юноши; узы железные, не стремитесь войти в них ногами вашими; если сделаешь, то будешь еще крепче скован оковами. Такие оковы укрепляют для вас руки епископа. Разве люди, скованные таким образом, не бегут в Церковь и здесь не освобождаются? Мужчины действительно летят сюда, желая избавиться от своих жен: здесь они связаны крепче: ни один мужчина не ослабляет этих оков. Что Бог соединил, того человек да не разлучит.  Матфея 19:6 Но эти узы тяжелы. Кто, как не знает этого? Об этой жестокости Апостолы скорбели и говорили: если так с женой, то нехорошо жениться.  Матфея 19:10 Если узы железные, то нехорошо поставить в них ногу нашу. И сказал Господь: не все люди могут принять это слово, но пусть тот, кто может принять, примет его.  Матфея 19:11-12  Обязаны ли вы жене? Не стремитесь к освобождению, ибо вы связаны железными узами. Свободен ли ты от жены, не ищи жены; Не связывай себя железными узами.

11. Совершить над ними суд, который написан. Это суд, который совершают святые над всеми народами. Для чего написано ? Потому что прежде это было написано, а теперь исполнилось. Вот, теперь они совершаются: раньше они были прочитаны, но не были исполнены. И он заключил так, что эта слава принадлежит всем Его святым . По всему миру, во всех народах так делают святые, так прославляются , так превозносят Бога устами своими, так радуются на ложах своих, так ликуют в славе своей , так возносятся в спасение , так поют новую песнь, так сердцем и голосом и жизнью произносят Аллилуйя. Аминь .

Как бы то ни было, взывающий не гортанью взывает, а губами: подаёт голос не гортанью, но устами. А почему здесь сказано: «Возношения Божии в гортани их»? «Взывая в сердцах наших: "Авва Отче"» (Рим. 8:15). Голос воззвания к Богу не из уст, но из сердца. Даже говорил Господь Моисею: «Что ты вопиешь ко Мне?» (Исх. 14:15). А, между прочим, Моисей не произносил ни слова.«Имени обоюдоострые в руках их». У радующихся на ложах своих, — сказано о праведниках, о совершенных мужах, — что ещё есть? «И мечи обоюдоострые в руках их». Мечи обоюдоострые. Мечи святых обоюдоостры. Читаем Апокалипсис Иоанна, читаемый и принимаемый в церквах. Он ведь не в апокрифах, а в каноне. Там сказано о Господе Спасителе: «И меч, острый с обеих сторон, исходил из уст Его» (Откр. 1:16). А потому ты видишь, что эти святые те обоюдоострые мечи, которые у них в руках, получили из уст Господа. Итак, Господь меч из уст Своих дал Своим ученикам, меч обоюдоострый, т. е. слово Его учения. Меч обоюдоострый: и по повествованию, и по иносказанию, и буквально, и духовно. Меч обоюдоострый: убивающий врагов и защищающий своих. Меч обоюдоострый. У этого меча две стороны: и о настоящем веке говорится, и о будущем. И здесь убивает врагов, и на небе открывает Царствие Небесное. Для чего святым эти мечи?

 И этот псалом мог принадлежать также после-пленному времени. Бог в действительности явил свое благоволение Израилю (ст.4), так как Он освободил его, помог ему построить город и храм, во всех отношениях благословил его и тем снова прославил между язычниками. За это Израиль должен пред всеми торжественно хвалить Господа, которому он, как народ завета, обязан своим существованием (о сотворшем его), должен день и ночь (на ложах своих) радоваться чести, которой Господь снова удостоил его (ст.5). Устами он должен прославлять Бога в песнях, но из рук не должен выпускать меча, т.е. не забывать указанной Богом в законе заповеди уничтожать язычество и исполнять над ним произнесенный Богом приговор ему (ст.6–9)В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. «украшает Он смиренных спасением». – Обличения (ст.7) – исполнение суда Божия, совершение наказания. – Суд написан ср. Втор.32и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7–9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях..

Да восхвалятся преподобные — благочестивые — во славе, или да прославляются: и да возрадуются на ложах своих, — пребывая дома, предаваясь приятному отдыху после тяжелых трудов, лишений и опасностей во время минувшей войны. — Возношения хвалы или молитвенныя славословия Богу да будут в гортани их — преподобных, или не разрывны с самым дыханием их, т. е. совершенно искренны и постоянны. И мечи, с обоих сторон острые (о двух лезвиях), да будут в руках их. Это — для того, чтобы совершить отмщение над народами, и — обличение или наказание над племенами, — теми, кои предприняли войну, очевидно, без всякаго достаточнаго повода к тому со стороны народа Божия: и — для того, чтобы, — в отмщение этим народам, — связать царей их путами, т. е. как пленников-рабов заковать ноги их в узы — в цепи, и славных — вельмож их связать ручными узами в виде колец, но не ременными путами, а железными оковами, как более тяжелыми и крепкими... Так — дабы сотворить над ними суд писанный, т. е. но написанному в договорах с ними, кои они не соблюли, а вероломно нарушили, и — осудив, наказать их. — Слава сия, именно — победа и суд над побежденными — будет принадлежать всем преподобным Его, всем праведным, ради праведности которых дарована и самая победа народу. 

Возношение есть непрестанное призывание и благодарение Господа. Меч обоюду остр — Крест Христов, посекающий видимых и невидимых врагов, и слово Божие, имже посечени будут грешных души и телеса на Страшном суде.