Псалтирь, Глава 148, стих 12. Толкования стиха

1. Предметом нашего размышления в настоящей жизни должно быть восхваление Бога ; ибо вечное возвышение нашей будущей жизни будет похвалой Божией , и никто не сможет стать пригодным для будущей жизни, кто не упражнялся для нее сейчас. Итак, теперь мы славим Бога , но и молимся Ему. Наша хвала отмечена радостью , наша молитва — воздыханиями... Из-за этих двух времен года: одного, который сейчас находится в искушениях и скорбях этой жизни, другого, который будет в будущем в вечном покое и ликование; мы установили также празднование двух времен года: перед Пасхой и после Пасхи . То, что перед Пасхой, означает скорбь, в которой мы теперь находимся; то, что мы сейчас сохраняем после Пасхи , означает блаженство, в котором мы будем находиться в будущем. Празднование, которое мы совершаем перед Пасхой, такое же, как и теперь: тем, что мы совершаем после Пасхи, мы обозначаем то, чего у нас еще нет. Посему это время мы употребляем в посте и молитве , нынешнее время проводим в хвалословии и ослабляем пост. Это Аллилуйя, которую мы поем, что, как вы знаете , означает (на латыни): «Хвалите Господа». Следовательно, тот период — до Воскресения Господня, этот — после Его Воскресения: этим временем обозначена будущая надежда, которой мы еще не имеем: ибо то, что мы представляем после Воскресения Господня, мы будем иметь после своего. Ибо в нашей голове оба изображены, оба изложены. Крещение Господне представляет нам эту нынешнюю жизнь испытаний, ибо в ней нам надлежит трудиться, изнуряться и, наконец, умереть; но Воскресение и Прославление Господне представляет нам жизнь, которую нам надлежит иметь в будущем, когда Он придет воздать должное воздаянию, зло злому , добро добру. И ныне действительно все злые люди поют с нами, Аллилуйя; но если они упорствуют в своем нечестии , то могут произнести устами песнь нашей жизни будущей; но саму жизнь, которая тогда будет в той реальности, которая теперь прообразована, они не могут получить, потому что они не хотели практиковать ее до того, как она пришла, и ухватиться за то, что должно было произойти.

2. Аллилуйя.  Хвалите Господа, говорите вы ближнему, он вам: когда все увещевают друг друга, все делают то, к чему увещевают других. Но хвалите всем собой, то есть не только язык и голос ваш да славит Бога , но и совесть ваша , жизнь ваша, дела ваши . Ибо теперь, когда мы собираемся в Церкви , мы славим; когда мы выходим каждый на свое дело, мы как бы перестаем славить Бога. Пусть человек не перестает жить хорошо, и тогда он всегда славит Бога... Невозможно, чтобы дела человека были злыми , у которого мысли добры. Ибо действия происходят из мысли: и человек не может ничего сделать или пошевелить своими членами, чтобы что-либо сделать, если только не предшествует веление его мысли: точно так же, как и во всех вещах, которые вы видите совершаемыми в провинциях, все, что приказывает император, исходит из внутреннего часть его дворца по всей Римской империи. Как великий переполох вызывается по одному приказу императора, сидящего в своем дворце! Он лишь шевелит губами, когда говорит: вся провинция волнуется, когда то, что он говорит, исполняется. Так и в каждом отдельном человеке Император находится внутри, его место – в сердце. Если он добрый и приказывает доброе , совершаются добрые дела; если он плохой и приказывает злое , совершаются злые дела. Когда Христос сидит там, что Он может предложить, кроме того, что хорошо ? Когда в доме дьявол , что он может предложить, кроме зла ? Но Бог пожелал, чтобы вы сами выбрали, кому вы приготовите место: Богу или дьяволу : когда вы его приготовите, тот, кто занимает его, также будет править. Поэтому, братия, обращайте внимание не только на звук; когда вы хвалите Бога , хвалите всем своим существом: пусть ваш голос, ваша жизнь, ваши дела — все поет.

3. Хвалите Господа с небес  Псалом 148:1 . Как будто он обнаружил, что на небесах мирно мирятся в хвале Господа, он призывает их встать и прославить. Никогда вещи на небесах не умолкали в хвале своего Создателя, никогда вещи на земле не переставали славить Бога. Но очевидно, что есть определенные существа, которые имеют дыхание прославлять Бога в том расположении духа, который им угоден Богу. Ибо никто ничего не хвалит, кроме того, что ему приятно. И есть другие вещи, которые не имеют дыхания жизни и разумения, чтобы прославить Бога , но тем не менее, потому что они также хороши и должным образом расположены в своем надлежащем порядке и составляют часть красоты вселенной , которую создал Бог , хотя они сами голосом и сердцем не хвалят Бога , однако, когда на них смотрят разумные, в них прославляется Бог; и как в них прославляется Бог, так и они некоторым образом славят Бога...

4. Хвалите Господа с небес: хвалите Его на высотах. Сначала он говорит: с неба, потом с земли; ибо хвалится Бог, сотворивший небо и землю. Все на небесах спокойно и мирно; никогда не бывает радости , нет смерти, нет болезни, нет досады; там блаженные всегда славят Бога ; но мы еще внизу: все же, когда мы думаем, как там хвалят Бога, пусть там будет сердце наше, и не будем слушать напрасно: Возвысьте сердца ваши. Вознесем сердце наше наверх, чтобы оно не развратилось на земле: ибо мы наслаждаемся тем, что делают там Ангелы. Мы делаем это сейчас в надежде: в дальнейшем мы сделаем это в действительности, когда придем туда. Хвалите Его тогда на высотах.

5. Хвалите Его, все ангелы Его, хвалите Его, все силы Его.  Псалом 148:2 . Славьте Его, солнце и луна; хвалите Его, все звезды и светила  Псалом 148:3 . Хвалите Его, небо небес и воды, которые превыше небес.  Псалом 148:4 . Пусть хвалят Имя Господне  Псалом 148:5 . Когда же он сможет раскрыть все в своем перечислении? Тем не менее, он в каком-то смысле коснулся их всех вкратце и включил в себя все небесное, восхваляющее своего Создателя. И как бы ему сказали: за что хвалят Его? Что Он дал им, чтобы они прославляли Его? он продолжает, ибо Он сказал, и они были созданы; Он повелел, и они были созданы. Неудивительно, что произведения славят Творца, неудивительно, что созданные вещи славят Творца, неудивительно, что творение славит своего Творца. Здесь упоминается и Христос, хотя мы, кажется, не слышали Его имени... Чем они были созданы? По Слову? Иоанна 1:1-2 Как показывает в этом Псалме, что все было создано Словом? Он сказал, и они были созданы; Он повелел, и они были созданы. Никто не говорит и никто не приказывает, кроме как на словах.

6. Он утвердил их на век и на веки веков.  Псалом 148:6 . Все на небесах, все наверху, все силы и ангелы , некий град горний, добрый, святой , благословенный; откуда, что мы странники, мы несчастны; куда нам предстоит вернуться, и мы благословлены надеждой; куда, когда мы вернемся, мы действительно будем благословлены; Он дал им закон, который не прейдет. Какого рода повеление, думаете вы, получили небеса и святые ангелы ? Какое повеление дал им Бог? Что, если не то, что они славят Его? Блаженны те, чье дело славить Бога! Не пашут, не сеют, не мелют, не готовят; ибо это дела необходимости, а необходимости в этом нет. Они не крадут, не грабят, не прелюбодействуют ; ибо это дела беззакония, и нет там беззакония. Хлеба голодному не преломляют, нагих не одевают, чужаков не принимают, больных не посещают, спорящих не сажают, мертвых не хоронят; ибо это дела милосердия, и там нет несчастья, к которому можно было бы проявить милосердие. О благословенные они! Думаете, мы тоже будем такими? Ах! вздохнем, вздохнем. А что мы такое, что нам там быть? Смертный, изгой, жалкий, земля и пепел! Но Обещавший – всемогущ...

7. Пусть же он обратится и к земному, ибо он уже восхвалял небесное. Хвалите Господа от земли  Псалом 148:7 . Ибо с чего он начал прежде? Хвалите Господа с небес: и Он прошел через дела на небесах; теперь выслушайте о том, что на земле. Драконы и все бездны.  Бездны — это глубины вод: все моря и эта атмосфера облаков принадлежат бездне . Где облака, где бури, где дождь, молния, гром, град, снег и все, что пожелает Бог, должно совершаться над землей, в этой влажной и туманной атмосфере, все это он упомянул под именем земли, потому что она очень изменчива и смертна; если только вы не думаете, что дождь идет сверху со звезд. Все это происходит здесь, близко к земле. Иногда даже люди находятся на вершинах гор и видят под собой облака, и часто идет дождь; и все волнения, которые возникают от возмущения атмосферы, те, кто внимательно наблюдает, видят, что они происходят здесь, в этой нижней части неба. вселенная ....Тогда вы видите, что это за вещи, изменчивые, беспокойные, страшные, тленные: однако они имеют свое место, имеют свой ранг, они тоже в своей степени наполняют красоту вселенной , и поэтому они слава Богу. Затем Он обращается к ним, как будто Он увещевает и их, и нас, чтобы, размышляя о них, мы могли прославить Господа. Драконы живут около воды, выходят из пещер, летают по воздуху; воздух приводится ими в движение: драконы — огромный род живых существ, большего нет на земле. Потому с них он и начинает, Драконы и все бездны. Есть пещеры со скрытыми водами, откуда берут начало источники и ручьи: одни выходят, чтобы течь по земле, другие текут тайно под ней; и весь этот род, вся эта влажная природа вод вместе с морем и этим нижним воздухом называются бездной, или безднами, где живут драконы и славят Бога. Что? Думаем ли мы, что драконы образуют хоры и славят Бога? Отнюдь не. Но вы, когда вы рассматриваете драконов, обратите внимание на Создателя дракона, Создателя дракона; тогда, когда вы восхищаетесь драконами и говорите: « Велик Господь, сотворивший их», тогда драконы славят Бога вашими голосами. .

8. Огонь, град, снег, лед, бурный ветер, которые исполняют слово Его.  Псалом 148:8 . Для чего он добавил сюда: которые исполняют слово Его ? Многие глупые люди, неспособные созерцать и различать творение, в его различных местах и ​​рангах, совершающее свои движения по кивку и повелению Бога, думают, что Бог действительно управляет всем, что наверху, но то, что внизу, Он презирает, отбрасывает, оставляет, поэтому что Он не заботится о них, не направляет и не управляет ими; но что ими управляет случай, как они могут, как могут: и на них влияет то, что они говорят иногда друг другу: например, если бы Бог дал дождь, разве Он пролил бы дождь в море? Что это за провидение , говорят они ? Гетулия хочет пить, и дождь идет в море. Они думают, что поступают с этим умно. Надо сказать им: Гетулия во всяком случае жаждет, ты даже не жаждешь. Хорошо, если бы ты сказал Богу : « Возжаждала душа моя ». Ибо тот, кто так рассуждает, уже удовлетворен; он думает, что он учёный, но он не желает учиться, поэтому он не жаждет. Ибо если бы он жаждал, то захотел бы учиться и нашел бы, что все происходит на земле по Промыслу Божию, и удивился бы устройству даже членов блохи. Присоединяйся, любимый. Кто устроил члены блохи и комара, чтобы они имели правильный порядок, жизнь, движение? Представьте себе одно маленькое существо, даже самое маленькое, какое бы вы ни захотели. Если вы примете во внимание порядок его членов и оживление жизни, посредством которого он движется; как оно избегает смерти, любит жизнь, ищет удовольствий, избегает боли, проявляет различные чувства, энергично употребляет подходящие ему движения! Кто дал комару свое жало, чтобы он пил кровь? Как узка труба, в которую это всасывает! Кто все это устроил? Кто все это сделал? Вы удивляетесь малейшим вещам; хвалите Его, который велик. Держитесь этого, братья мои, и пусть никто не поколеблет вас от вашей веры.или из здравого учения. Сотворивший Ангела на небе, Тот же сотворил и червя на земле: Ангела на небесах, чтобы обитал на небе, и червя на земле, чтобы обитал на земле. Он не заставил Ангела ползать по грязи и червя передвигаться по небу. Он распределил жителей по разным жилищам; нетление определил Он нетленным обителям, тленное — тленным обителям. Наблюдайте за всем, хвалите целое. Разве Тот, Кто приказал членам червя, не управляет облаками? И для чего Он проливает дождь в море? Как будто в море нет вещей, питаемых дождем; как будто Он не создал там рыб, как будто Он не создал там живых существ. Наблюдайте, как рыбы бегут к пресной воде. А для чего, говорит, Он дает дождь рыбам, а иногда не дает дождя мне? Чтобы вы могли считать, что находитесь в пустынной местности и в странствовании жизни; чтобы эта жизнь стала для тебя горькой, чтобы ты возжелал жизни будущей, или чтобы тебя бичевали, наказывали, исправляли. И как хорошо Он распределяет их свойства по регионам. Вот, поскольку мы говорили о Гетулии, Он почти каждый год дает здесь дождь и каждый год дает зерно; здесь зерно хранить нельзя, оно скоро гниет, потому что его дают каждый год; там, потому что дается редко, и дается много, и долго можно хранить. Но не думаете ли вы, что там Бог оставляет человека, или что они там, по-своему, не радуются и не хвалят, и не прославляют Бога? Возьмите гетулиана из его страны и посадите его среди наших прекрасных деревьев; он захочет убежать и вернуться в свою голую Гетулию. Итак, всем местам, регионам, временам года Бог назначил и устроил то, что им подходит. Кто мог бы развернуть его? Но имеющие глаза видят там многое: когда видят, им это нравится; угодив, их хвалят; не они на самом деле, но Тот, Кто их создал; так все прославит Бога.

9. Именно с мыслью об этом дух Пророка добавил слова, исполняющие Его слово. Не думайте тогда, что эти вещи движутся случайно, которые в каждом своем движении повинуются Богу. Куда хочет Бог, туда распространяется огонь, туда спешит облако, несет ли оно в себе дождь, или снег, или град. И почему молния иногда поражает гору, но не поражает разбойника?... Возможно, Он все же ищет обращения грабителя, и поэтому гора, которая боится, не поражается, чтобы человек, который боится, мог измениться. И ты иногда, соблюдая дисциплину, ударяешь по земле, чтобы напугать ребенка. Иногда Он также поражает человека , кого пожелает. А ты говоришь мне: вот, Он поражает более невинных и игнорирует более виновных. Не удивляйтесь; смерть, откуда бы она ни пришла, хороша хорошему человеку . И откуда ты знаешь , какое тайное наказание предназначено для более виновного человека, если он не пожелает обратиться? Не лучше ли будут опалены молнией те, которым в конце будет сказано: « Идите в огонь вечный» ? Матфея 25:41 Самое необходимое, чтобы вы были бесхитростны. Почему так? Разве плохо умереть от кораблекрушения, а хорошо умереть от лихорадки? Умрет ли он так или иначе, спросите, что это за человек, который умирает; спрашивай , куда он пойдет после смерти, а не как ему уйти из жизни... Что бы ни случилось тогда здесь вопреки нашему желанию, ты узнаешь, что это произойдет не иначе, как по воле Божией , по Его промыслу , по Его распоряжаясь Своим кивком, Своими законами : и если мы не понимаем, почему что-либо делается, признаем Его провидению , что это делается не без причины: и не будем богохульниками . Ибо когда мы начинаем спорить о делах Божиих , то для чего это? почему это? и Ему не следовало этого делать, Он сделал это плохо; где хвала Божия? Вы потеряли свою Аллилуйю. Относитесь ко всему так, чтобы угодить Богу и прославить Творца. Ведь если бы вам довелось войти в мастерскую кузнеца, вы бы не осмелились придираться к его мехам, его наковальням, его молотам. Но возьмем невежественного человека, который не знает , для чего каждая вещь предназначена, и он во всем найдет недостатки. А если у него нет навыков рабочего, а есть только человеческая способность рассуждать , что же он скажет себе? Недаром здесь помещены мехи: рабочий знает  почему, хотя я не знаю . В мастерской он не смеет придираться к кузнецу, а во вселенной он осмеливается придираться к Богу . Поэтому как огонь, град, снег, лед, бурный ветер исполняют Его слово, так и все вещи в природе, которые глупым людям кажутся сотворенными случайно, просто исполняют Его слово, потому что они созданы не иначе, как Его команда.

10. Затем он упоминает, что они могут прославить Господа, горы и холмы, плодоносные деревья и все кедры  Псалом 148:9 : звери и весь скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые  Псалом 148:10 . Затем он переходит к мужчинам; цари земные и все люди, князья и все судьи земные  Псалом 148:11 : юноши и девицы, старики и молодые да хвалят Имя Господне  Псалом 148:12 . Кончилась хвала с неба, закончилась хвала с земли. Ибо только Имя Его возвышено.  Псалом 148:13 . Пусть никто не стремится возвеличить свое имя. Будете ли вы возвышены? Подчинитесь Тому, Кто не может быть смиренным. Его исповедание на земле и на небе.  Псалом 148:14 . Каково Его исповедание ? Является ли это исповеданием, в котором Он исповедуется? Нет, но когда все исповедует Его, все вопиет: красота всего в некотором роде является их голосом, которым они славят Бога. Небо взывает к Богу : Ты создал меня, а не я сам. Земля кричит: Ты создал меня, а не я сам. Как они кричат? Когда вы посмотрите на них и обнаружите это, они взывают вашим голосом, они взывают вашим взглядом. Посмотрите на небеса, они прекрасны; посмотрите на землю, она прекрасна: оба вместе очень красивы. Он создал их, Он управляет ими, Его кивком они колеблются, Он управляет их временами года, Он обновляет их движения, Сам Он обновляет их. Итак, все это славит Его, в покое ли, в движении ли, с земли ли внизу или с неба вверху, в старом ли состоянии или в обновлении. Когда ты увидишь все это, и возрадуешься, и вознесешься к Творцу, и взираешь на невидимое Его, понимаемое творимыми,  Римлянам 1:20  исповедание Его на земле и на небе, то есть ты исповедуешь Ему от земного, ты исповедуешься Ему от небесного. А так как Он сотворил все, и нет ничего лучше Его, то все, что Он сотворил, меньше Его, и все, что в этом угодно вам, меньше Его. Итак, пусть то, что Он создал, не радует вас так, чтобы отвратить вас от Того, Кто создал: если вы любите то, что Он создал, то тем более любите Того, Кто создал. Если вещи, которые Он создал, прекрасны, то насколько прекраснее Тот, Кто их создал. И возвысит рог народа Своего. Вот, что пророчествовали Аггей и Захария. Ныне рог народа Его смирен в скорбях, в скорбях, в искушениях , в ударении в грудь; когда Он возвысит рог народа Своего? Когда придёт Господь и взойдёт наше Солнце, не то солнце, которое видно глазом и которое восходит над добрыми и злыми ,  Матфея 5:45 , но То, о чём сказано: «Вам, слушающим Бога , Солнце Праведность восстанет, и исцеление в Его крыльях;  Малахия 4:2 и о котором гордые и нечестивые скажут впоследствии: свет правды не воссиял нам, и солнце правды не взошло над нами.  Мудрость 5:6 Это будет наше лето. Теперь в зимнюю погоду плоды появляются не на приплоде; зимой вы наблюдаете, так сказать, мертвые деревья. Тот, кто не может видеть по-настоящему , думает, что лоза мертва; возможно, рядом с ним есть кто-то действительно мертвый; оба одинаковы зимой; один жив, другой мертв, но и жизнь, и смерть сокрыты: наступает лето; тогда светится жизнь одного, проявляется смерть другого: проявляется великолепие листьев, обилие плодов, лоза одевается во внешний вид из того, что имеет в своем побеге. Итак, братия, мы теперь такие же, как прочие люди: как они рождаются, едят, пьют, одеваются, проводят жизнь свою, так и святые . Иногда самая истина обманывает людей, и они говорят: вот, он стал христианином : у него пропала головная боль? или, поскольку он христианин , какая ему от меня выгода? О мертвая лоза, ты видишь возле себя лозу, которая зимой голая, но не мертвая. Придет Лето, придет Господь, Великолепие наше, сокрытое в стволе, и тогда Он возвысит рог народа Своего, после плена, в котором мы живем в этой смертной жизни....

11. Гимн всем Его Святым. Знаешь, что такое гимн? Это песня, восхваляющая Бога . Если ты восхваляешь Бога и не поешь, ты не произносишь гимна; если ты поешь и не восхваляешь Бога , ты не произносишь гимна; гимн. Таким образом, гимн содержит эти три вещи: песнь, хвалу и хвалу Богу . Хвала Богу в песне называется гимном. Что же тогда означает « Гимн всем Его Святым »? Пусть Его Святые получат гимн: пусть Его Святые произнесут гимн: ибо это то, что они должны получить в конце, вечный гимн...

Ст. 12-13 Юноши и девы, старцы с юнотами, Да восхвалят имя Господне; яко вознесеся имя Того единаго.

Да восхвалят, продолжает, имя Господа юноши и девы, приучаясь с молодых лет славословить Бога; а старцы пусть прославляют Бога и благодарят Его за то, что достигли такого старческого возраста. Далее юнейшими называет тех же юношей, чтоб отделить их от старцев. Все они, говорит, да прославляют Господа: потому что имя Его одного возвеличилось чрез величие дел Его.

Великого Василия: Юноша, по душе, в высшем смысле, есть тот, кто во всех видах добродетели достиг совершенства, кто духом пламенен, кто ревностно стремится к делам благочестия и изобилует цветущими силами и способностями к добрым делам. Такого Евангелие называет усильным искателем, и способным достать царство Божие. Его-то Дух Святой и в песнях разумеет как способного: и в книге Иоиля юношам обещается зрение видений. А старец по душе есть тот, кто усовершился в благоразумии, каков был Данил, в молодом теле показавший досточтимое ведение, которое всякой седины достойнее уважения. Ибо так и Соломон определяет старость, когда говорит: седина же есть мудрость человеков.

Златословесного: Мы доказали из всего видимого попечение, славу и величие Его. Но должно хвалить Его не только за все, но и кроме сего. Ибо и прежде сего и без сего Он имеет высоту и славу и благословение от всего. Хорошо сказал: (имя) Его единого; ибо это нужно для различения Его от тех богов, которые не суть боги. И, по словам Феодорита, погасла память лжеименных богов, и только истинного Бога славное имя почитается. Евсевий: Сей псалом, призвав к хвалению Бога все горнее и дольнее, теперь показывает, что необходимость обязанности прославлять Господа, лежит на всех существах, как небесных, так и земных: как могущество Его, говорит, чудотворно и показывает божественное действие свое на земле и на небе, и как сила имени Его исполняет все; то необходимо должно выдти на хваление все, чтобы как на многострунных гуслях, состоящих из различных, как высоких, так и низких, как тонких, так и средних, и по правилам музыкального искусства одна к другой приспособленных струн, вся тварь и все части ее поставленные в различных званиях и ликах, воссылали Царю и Богу всяческих одну песнь, стройную хвалу исповедания и богословия.

Упражнение молитвою Иисусовою святой Давид, точнее же Дух Святый устами Давида, предлагает всем христианам, без исключения: ца́рие земстии и вси лю́дие, кня́зи и вси судии́ земстии, юноши и девы, старцы с ю́нотами, да восхвалят имя Господне, яко вознесеся имя Того единаго. Буквальное понимание исчисленных здесь состояний будет вполне непогрешительным; но существенное значение их — духовное. Под именем людей разумеются все христиане; под именем царей — христиане, сподобившиеся получить совершенство; под именем князей — достигшие весьма значительного преуспеяния, судьями названы те, которые еще не стяжали власти над собою, но ознакомлены с Законом Божиим, могут различать добро́ от зла, и, по указанию и требованию Закона Божия, пребывать в добре, отвергая зло. Девою обозначается беспристрастное сердце, столько способное к молитве. Старцами и юношами изображены степени деятельного преуспеяния, которое очень отличается от преуспеяния благодатного, хотя и первое имеет свою весьма знаменательную цену; достигший совершенства в благочестивой деятельности назван старцем, возведенный в благодатное совершенство — царем.

 После всех о ком гово-рит? После змеев, после змей, после огня, после града, после зверей и всего скота? О человек, кажущийся себе великим, о тебе говорится! И не о простом человеке, а о величайших среди людей. «Цари земные и все народы; князи и все судьи земли» (Пс. 148:11). Затем следует: «Юноши и девы, старцы с молодыми да восхвалят имя Господне, ибо вознеслось имя Его единого» (Пс. 148:12-13), и прочее далее. О, сколько скрывается в них тайн! Восхвалили небесные, восхвалили невидимые, восхвалили видимые. 

Этот псалом есть выражение благодарности со стороны избранного народа (люди приближающиеся, святые) за спасение из угнетенного состояния (вознесе рог народа своего); – разумеется, конечно, освобождение из вавилонского плена. Так как благодеяние было необычайное, то такова должна быть и благодарность; поэтому не только облагодетельствованный народ (ст.14), но и все творение, в известном смысле в народе Божием имеющее средоточный пункт, приглашается к благодарственному прославлению Господа: сначала жители неба, ангелы (ст.1–2), потом звезды небесные, как созданные и управляемые Богом (ст.3–6). Нисходя с высоты небесной на землю, псалмопевец призывает к прославлению Бога сначала море и обитателей его (ст.7), затем обращается к воздушным явлениям (ст.8), оттуда снова опускаясь на горы и к тому, что на них (ст.9), к обитающим (преимущественно на равнинах) животным (ст.10). Но главнее всего к прославлению Господа призываются люди всех наций, состояний и возрастов (ст.11–12); в спасении Своего народа Он превыше всего прославил Свое имя и прославление Ему должно поэтому раздаваться как на небе, так и на земле, особенно среди народа Его (ст.13:14)С небес – хвала от ангелов, звезд и т.д. Свет по евр. «свет луны», т.е. светящиеся звезды; LXX упомянули отдельно о свете; независимо от носителей его. Небеса-небес – высочайшее небо, в отличие от ангельского неба божеское небо. – «Я» в ст.6 относится конечно только к звездам ст.3; повеление твердая норма, по которой они движутся со времени творения. Змиеве с евр. великие рыбы, киты. – Исповедание – прославление величия Его над землей и над небесами. Израиль называется людьми приближающимися, потому что он народ священнический, близко связанный с Богом, народ завета..

 — Хвалите Господа, цари земные и все люди — народы, князья их и все судии земные, — все, более или менее имеющие власть над имуществом и самою жизнью им подвластных. — Хвалите Господа юноши и девы, чье будущее семейное счастие и благоденствие потомства зависит от благословения Божия. Хвалите Его и старцы с юношами — отроками, одни за дарование долголетия, другия — за дарование им отцов и руководителей, благословенных таким долгоденствием. — Итак, да восхваляют Имя Господне все: ибо Имя Его единаго превознесено над всеми — и царями, и князьями, и судиями и народами их. — И вознесет рог людей своих, — Господь, так восхваляемый, да вознесет, — прославит победой, — рог или оружие народа своего, Израиля. — 

Песнь всем преподобным Его, — этот хвалебный псалом назначается для пения всем благочестивым, именно — сынам или потомкам Израиля, людям приближающимся Ему, т. е. желающим быть в близком союзе с Богом, а потому приходящим к Нему во храм с молитвами и жертвами.

Юноши в целомудрии, девы в чистоте. Старцы, житием богоугодным юных на подвиг добрый наставляющии.

Даже каждому возрасту, каждому поколению, и мужескому и женскому полу, повелевает делать это, и из мужей и жен сперва тем, которые имеют совершенный возраст.

Юношы и девы.

Потом именует крайние возрасты.

Старцы с юнотами.

И незрелый и перезрелый возраст, говорит Пророк, да песнословит Бога.

 Хвалите Господа – юноши и девы, старцы с юнотами. Да восхвалят имя Господне: яко вознесеся имя Того Единаго, исповедание Его на земли и на небеси. (Пс. 148:7-12-13}}}).
Когда придет, наконец, сие блаженное время, в которое не только вознесется имя Господне, но и «вознесется имя Того Единаго», и благоговейное «исповедание Его» будет едино «на земли и на небеси»? Когда единое имя «Единаго истиннаго Бога и егоже послал есть Иисуса Христа» (Ин. 17:3) повсюду соделается и немотствованием детей, и поучением старцев, и песнию дев, и воскликновением юношей? Когда все кумиры древянные и каменные, наипаче же все идолы сердечные и мысленные, идолы страстей и грехов, сокрушатся от лица Бога живаго, «и исполнится славы Его вся земля» (Пс. 71:19), подобно как все небо ея исполнено?
Доколе полнота сего блаженства, и на земли небесного, еще сокрыта в судьбах Вечного, благо нам, христиане, что хотя отчасти можем предварять сии блаженные события; что есть времена, в которые мы торжественно призываемся «...величить Господа» со всею Его Церковию «и возносить имя Его вкупе» (Пс. 33:4). Есть места, которые не только посвящаются единому Его имени, но и освящаются Им, исполняются силою и славою сего великого имени и таинственно соединяют в себе исповедание Его земное с исповеданием Его небесным.
"Се наречеся имя» Господне и «на сем храме» (3 Цар. 8:43). «Господь воцарился» здесь благодатным своим присутствием; «Он облекся» невидимо в сию видимую «лепоту» (Пс. 92:1). Кто прошед область телесных чувств, которые могут нас поставить токмо в предвории дома Божия, «вземлется духом" веры и «вводится во двор внутренний» – в духовное созерцание таин здесь совершающихся, – тот видит и здесь, что видел негде некто из древних созерцателей, – видит «полн славы дом Господень»; видит «место престола» Божия и «место стопы ног» Его, «идеже вселится имя» Его, не токмо на краткие дни рукотворенной храмины, но и «в век» (Иез. 43:5-7).
И потому да не обратится радость настоящего события, – радость без сомнения общая всем здесь собранным, – да не обратится в похвалу и славу токмо человеческую. Не будем здесь восхвалять сего благодетельного сословия, которое в незабвенные дни общественных бедствий, основав свой союз для того, чтобы тем внимательнее и деятельнее «разумевать на нища и убога» (Пс. 40:2), с щедрым человеколюбием, свойственным любви к Отечеству, соединяет смиренное человеколюбие христианское, не стыдясь исходить из чертогов для посещения нищеты под ее нагбенным ветхостью кровом; и, по внушению того же христианского духа, и сию обитель человеколюбия украшает и возвеличивает сим святилищем благочестия. Не будем возносить – вознесенного впрочем – имени порфироносной матери сирот, коея дух живет в составе сего сословия, и действует в его деяниях. Благодетели христианские конечно и не желают, чтобы мы проповедывали их «шуйце", что «творит» их «десница» (Мф. 6:3), и скудною мздою хвалы земныя ослабляли их право на мзду многую на небеси.
Какой же путь укажем мы чувствованиям сердец, подвигнутых настоящим событием? – Тот самый путь, по которому ныне здесь «вознесеся имя... Единаго», – путь молитвенного славословия Господу. «Хвалите Господа! Вознесем имя Его вкупе!» «Хвалите Господа» вы, которым Он положил в сердце желание устроить сие место хвалы Его и которых благословил совершением сего желания. Не помышляйте, что вы принесли Ему какой-либо дар, в котором бы Он имел нужду; но паче веруйте, что Он даровал вам благодать принести Ему сие служение. Не вы избрали Его помощником и покровителем ваших человеколюбивых деяний, – Он тайным, но вседержавным своим промыслом избрал и приял вас в орудия своего Божественного человеколюбия. И в какое высокое достоинство приял Он вас за то, что вы забываете ваши в мире достоинства, чтобы посвятить себя на служение убогим, немощным и сирым из уважения к забвенным в мире достоинствам – человека и христианина! Он приял вас в достоинство не токмо ближних, но и благодетелей Единородному Сыну своему. Избрание совершенно, – если только сохранится в ваших сердцах, – и самим Сыном Божиим возвещено всему миру в Евангелии: «понеже сотвористе единому сих братий» (или сих сестр) «моих меньших, мне сотвористе» (Мф. 25:40). Итак, прославьте, благодетельствующие на земли, благодетельствующего с небеси, благодетельствующего вами, чтобы благодетельствовать вам. «Хвалите Господа!» «Хвалите Господа» и вы, под сим благодетельным кровом водворенные девы. Может быть, «отец... и мати... оставили вас», но тем очевиднее «Господь... восприял» (Пс. 26:10) вас. Его судьбы, нам непостижимые, освятили ваших родителей в жертву отечественных опасностей, – но Его благость подвиглась в сердцах избранных дщерей Отечества и даровала вам в чуждых родительскую любовь и попечение. Ваша жизнь обеспечена от нужд, охранена от опасностей, окружена средствами усовершенствования и, – что всего важнее потому, что истинная человеческая жизнь на земле есть путь к Богу – вас научают страху Господню, непорочному хождению в законе Его, приближению к Нему молитвою в вере и любви и, для сего приближения к Невидимому и Непостижимому, видимо вам отверзают здесь при самом жилище вашем сей «дом Божий, и сии врата небесныя» (Быт. 28:17).
Дети, дети! Поспешайте пользоваться средствами приближения к Господу, столь милосердо вам даруемыми. Вы ближе к Нему, нежели думаете. Царствие Божие почти в руках ваших. «Оставите детей приходити ко Мне», сказал возлюбленный Спаситель наш, "таковых бо есть царствие Божие» (Мк. 10:14). Но тогда Апостолы возбраняли детям приближаться к Иисусу Христу, а вас ныне призывают и руководствуют к Нему. Возводите к Нему ваши мысли и сердца; прибегайте к Нему и с вашими печалями, и с вашими радостями; «поминайте Его на постелях ваших; на утренних поучайтесь о Нем» (Пс. 62:7); и наипаче здесь, в торжественный час общего моления, изливайте пред Ним сердца ваши со всею простотою и искренностью, толико свойственной вашему возрасту и толико любезной Господу, Который и не требует от нас более, как «сердца» (Притч 23:26), детски Ему преданного.
Господи, «совершаяй хвалу» Твою «из уст младенец и ссущих» (Пс. 8:3), «открываяй младенцам то, что утаеваешь... от премудрых и разумных» (Лк. 10:21), обещавый в последние дни «излиять от Духа Твоего на рабы Твоя и на рабыни Твоя» (Иоил. 2:29)! Приими во благодать твою детей, приходящих к Тебе во храме сем, и отверзи в сердцах их сокровенное царствие Твое. Приявших же от Тебе благодать человеколюбия утверди в подвиге их и сподоби «прияти от исполнения Твоего и благодать возблагодать» (Ин. 1:16). Да и девы и матери, и старцы и отроки восхвалят превознесенное имя Твое во веки. Аминь.