Псалтирь, Глава 146, стих 2. Толкования стиха

1. Нам сказано: « Хвалите Господа»  Псалом 145:1 . Это сказано всем народам, а не только нам. И эти слова, произнесенные чтецами в разных местах, каждая Церковь слышит отдельно; но один и тот же Голос Божий возвещает всем, что мы славим Его. И как если бы мы спрашивали, почему нам следует славить Господа, то вот, какую причину он выдвинул: Хвалите Господа, говорит он, ибо псалом добр . Разве это вся награда хвалящим?... Псалом есть хвала Божия . Тогда он говорит: хвалите Господа, ибо хорошо славить Господа. Давайте не будем упускать из виду хвалу Господа. Сказано, и прошло: сделано, а мы молчим: похвалили, а потом упокоились; мы спели, а потом отдохнули. Мы отправляемся на какое-то дело, которое нас ожидает, и когда нас найдут другие занятия, прекратится ли в нас хвала Божия? Не так: язык твой хвалит лишь до времени, пусть хвалит всегда жизнь твоя. Итак, псалом хорош .

2. Ибо псалом – это песня, не какая-либо песня, но песня на псалтири. Псалтирь — это разновидность музыкальных инструментов, подобных лире и арфе, и подобные инструменты, которые были изобретены для музыки. Итак, поющий псалмы не только поет своим голосом, но, кроме того, и некоторым инструментом, называемым псалтирью, он сопровождает свой голос руками. Споешь ли ты тогда псалом? Пусть не только ваш голос звучит хвалой Богу ; но пусть и дела ваши будут в гармонии с вашим голосом... Чтобы угодить слуху, пойте своим голосом; но сердцем твоим не молчи, жизнью твоей не молчи. Никакого обмана не замышляешь в сердце твоем: ты поешь Богу Псалом . Когда едите и пьете, пойте псалом: не смешивая сладкие звуки, приятные для слуха, но ешьте и пейте умеренно, умеренно, умеренно: ибо так говорит Апостол: едите ли, пьете ли, или что бы вы ни делали, все делайте. во славу Божию .​  1 Коринфянам 10:31 ...Если из-за неумеренной ненасытности вы превысите пределы природы и пресытитесь вином, то, как бы ни хвалили Бога язык ваш, но жизнь ваша хулит Его. После еды и питья ложись спать: в постели твоей не совершай никакого осквернения и не выходи за дозволенность, данную законом Божьим; брачное ложе твое да будет целомудренным с женою твоей; и если хочешь родить детей, но да не будет необузданного сладострастия похоти : на ложе твоем воздавай честь жене твоей, 1 Петра 3:7 ибо оба вы члены Христовы , оба чрез Него сотворены, оба обновлены Кровью Его: так хвалите Бога , и не будете ваша похвала будет совершенно молчалива. Что, когда на тебя напал сон? Да не возбудит тебя злая совесть от покоя: так невинность сна твоего хвалит Бога...

3. Пусть хвала будет приятна нашему Богу. Как? Если Он будет прославлен нашей хорошей жизнью. Услышьте, что тогда похвала будет приятна Ему. В другом месте сказано: «Не подобает хвале устам грешника».  Сирах 15:9 Итак, если в устах грешника похвала не прилична и не приятна, ибо приятно только то, что подобает... Ибо похвала может быть приятна человеку , когда он слышит хвалящего с аккуратными словами. и умными чувствами, и сладким голосом; но да будет приятна хвала Богу нашему , чьи уши открыты не для уст, но для сердца; не к языку, но к жизни хвалящего.

4. Кто наш Бог , чтобы Ему была приятна хвала? Он делает Себя сладким для нас, Он внушает Себя нам; благодаря Своему снисхождению... Но Бог доказывает нам Свою любовь ... тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас.  Римлянам 5:8 ... Посмотрим, является ли похвалой, о которой говорит Апостол, то, что Христос умер за грешников и нечестивцев: Господь, созидающий Иерусалим и собирающий рассеяние Израиля.  Псалом 145:2 . Ибо народ Иерусалима – это народ Израиля . Это вечный Иерусалим на небесах, гражданами которого являются также и Ангелы... Итак, все граждане этого города, видя Бога ,  радуются этому великому, широкому и небесному городу; они смотрят на Самого Бога. Но мы странники из того города, изгнанные грехом , чтобы нам не оставаться там; отягощенный смертностью, что нам не следует туда возвращаться. Бог оглянулся на наши странствия, и Тот, Кто созидает Иерусалим, восстановил ту часть, которая пала. Как Он восстановил отпавшую часть?... Затем Он послал в наше пленное состояние Своего Сына как Искупителя. Возьми с собой, сказал Он, мешок, понеси в него цену пленников. Ибо Он возложил на Него нашу смертную плоть, и в ней была Кровь, пролитием которой мы должны были быть искуплены. Этой Кровью Он собрал рассеяние Израиля . И если Он собрал тех, которые прежде были рассеяны, то как нам стараться, чтобы были собраны те, которые теперь рассеяны? Если рассеянные были собраны, чтобы в Руке Строителя они могли быть преобразованы в здание, то как должны быть собраны те, кто из-за беспокойства отпал от Руки Строителя? Вот, кого мы восхваляем; вот, кому мы обязаны хвалить всю нашу жизнь.

5. Как Он собирает? Что Он делает, чтобы собрать? Кто исцеляет израненное сердце  Псалом 145:3 . Посмотрите, как собираются рассеяния Израиля посредством исцеления раненых в сердце. Те, у кого нет разбитого сердца, не исцеляются. Что такое ранить сердце? Да будет известно , братия, да будет это, чтобы вы могли исцелиться. Ибо во многих других местах Писания сказано:... жертва Божия – это возмущённый дух, сокрушённое и сокрушённое сердце, которого Бог не презрит . Тогда Он исцеляет израненное сердце, ибо Он приближается к ним, чтобы исцелить их; как сказано в другом месте, Господь близок к сокрушающим свое сердце. Кто те, кто ранил свое сердце ? Скромный .​ Кто те, кто не ранил своего сердца ? Гордый .​ Израненное сердце исцелится, возгордившееся сердце сокрушится. Для того, может быть, оно и опрокинуто, чтобы, будучи поражено, исцелиться. Итак, братья, пусть наше сердце не желает выпрямиться прежде, чем оно выпрямится. Плохо возвышать то, что прежде не исправлено...

6. Какими средствами Он перевязывает их синяки ? Точно так же, как врачи перевязывают переломы. Ибо иногда (заметьте это, возлюбленные; это хорошо известно тем, кто наблюдал это или слышал от врачей), иногда, когда члены здоровы, но искривлены и искривлены, врачи ломают их, чтобы выпрямить, и наделайте новую рану, потому что искаженная целостность была неправильной...

7. Что это за средства, которыми Он связывает? Таинства настоящей жизни, которыми мы между тем обретаем утешение, и все слова, которые мы говорим вам, слова, которые звучат и проходят, все, что делается в Церкви в настоящее время, являются средствами, посредством которых Он перевязывает наши синяки. Ибо подобно тому, как врач снимает повязку, когда член становится совершенно здоровым; так и в нашем городе Иерусалиме, когда мы сравняемся с Ангелами, думаете ли вы, что мы получим там то же, что получили здесь? Нужно ли будет тогда, чтобы нам читали Евангелие , чтобы устоялась наша вера ? Или чтобы на нас возложил руки какой-нибудь епископ? Все это средства сшивания переломов; когда мы достигнем совершенной прочности, они будут сняты; но мы никогда не достигли бы этого, если бы они не были связаны.

8. Кто называет число звезд и называет их всех по именам  Псалом 146:4 . Какое великое дело для Бога сказать число звезд ! Мужчины даже пытались это сделать; Смогли ли они этого достичь, это их забота; однако они бы не попытались этого сделать, если бы не думали, что должны этого достичь. Оставим в покое то, что они могут сделать и как далеко они достигли; для Бога, я думаю, не так уж и важно сосчитать все звезды. Или, возможно, Он перечисляет число, чтобы не забыть его? Разве великое дело для Бога исчислять звезды, которыми исчисляются даже волосы на голове вашей ? Матфея 10:30 Звезды — это светила в Церкви , утешающие нашу ночь; всех, о которых говорит Апостол: среди рода лукавого и развратного, среди которого вы сияете, как светила в мире, держа Слово жизни.  Филиппийцам 2:15 Эти звезды Бог считает; всех, кто будет царствовать с Ним, всех, кто должен быть собран в Тело Его единородного Сына, Он исчислил и продолжает пересчитывать. Кто недостоин, того даже не в счет. Многие тоже уверовали или, скорее, могли с какой-то призрачной видимостью веры присоединиться к Его народу; однако Он знает , что Он считает и что Он отсеивает. Ибо столь велика высота Евангелия , что сбылось, как было сказано, Я возвестил и сказал: они умножаются сверх числа: тогда среди народа есть некоторые сверхчисленные, так сказать. Что я имею в виду под сверхштатными сотрудниками? Больше, чем будет. В этих стенах больше, чем будет в Царстве Божием , в небесном Иерусалиме; это выше числа. Пусть каждый из вас поразмыслит, светится ли он во тьме, отказывается ли он быть сбитым с пути темным беззаконием мира; если его не сбить с пути и не победить, он будет как бы звездой, которую уже исчисляет Бог . И называет их всех по именам, говорит он. Вот вся наша награда. Мы можем иметь определенные имена перед Богом , чтобы Бог мог знать наши имена, нам следует этого желать, чтобы это действовало, чтобы этим мы занимались, насколько мы можем; не радоваться иному, даже некоторым духовным дарам... Когда ученики вернулись после своей миссии, ликуя и говоря: Господи, даже бесы повинуются нам во Имя Твое (  Лк. 10:17 ), тогда Он ( зная что многие скажут,разве мы не во Имя Твоё изгоняем бесов? кому Он скажет: « Я не знаю тебя ») сказал: « Тому не радуйтесь , что бесы вам покорны»; а лучше радуйтесь , потому что имена ваши написаны на небесах.  Луки 10:20

9. Велик Господь наш  Псалом 146:5 . Псалмопевец исполнен радости , он чудесно излил слова свои, однако несколько не мог говорить, и какая польза ему думать об этом? И велика сила Его, и разумению Его нет числа. Тот, кто считает звезды, Сам не может быть исчислен. Кто может это объяснить? Кто может достойно даже представить , что имеется в виду, и Его разумению нет числа ?... Что бы ни было бесконечным , содержит этот мир, хотя оно и бесконечно для человека , но не для Бога: это слишком мало, чтобы сказать: к Богу: и ангелами сочтено . Его понимание превосходит все калькуляторы; мы не можем его посчитать. Сами цифры, кто нумерует? Что еще есть у Бога? Чем Он сотворил все, и где сотворил все с Тем, кому сказано: « Вы все расположили в мере, числе и весе »? Премудрость 11:20 Или кто может сосчитать, или измерить, или взвесить, измерить, сосчитать и взвесить, когда все устроил Бог? Поэтому Его разумению нет числа. Пусть голоса человеческие умолкнут, мысли человеческие успокоятся: пусть они не простираются к непонятным вещам, как будто они могут их постичь, но как если бы они должны были принять участие в них, ибо причастниками мы будем... Причастниками тогда мы будем быть: пусть никто не сомневается в этом: так говорит Писание . И чему мы будем причастны, как если бы это были части в Боге , как если бы Бог разделился на части? Кто тогда может объяснить, сколько людей становится причастниками одной единственной субстанции? Не требуйте же того, что, как я думаю, вы видите, нельзя выразить должным образом: но вернитесь к исцелению Спасителя , сокрушите свое сердце. Он направит его, Он перевяжет его там, где оно сломано, Он сделает его совершенно здоровым; и тогда не будет у нас невозможного того, что сейчас невозможно. Ибо хорошо исповедовать слабость желающему достичь божественной природы.

10. Господь произносит нежный  Псалом 145:6 . Например; ты не понимаешь, ты не понимаешь, не можешь достичь: почитай Писание Божие, почитай Слово Божие, хотя бы оно и не было ясным: в благоговении жди понимания. Не торопитесь обвинять Писание в неясности или кажущемся противоречии. В этом нет ничего противоречащего: есть кое-что неясное, не для того, чтобы в этом можно было отказать вам, но для того, чтобы это могло упражнять того, кто впоследствии получит это. А когда оно неясно, то это делает врач, чтобы вы постучали. Он пожелал, чтобы вы потренировались в стуке; Он пожелал этого, чтобы Он мог открыть тебе, когда ты постучишь. Стучась, вы будете упражняться; упражняясь, вы увеличитесь; увеличенный, вы должны содержать то, что дано. Не возмущайтесь тогда, что оно закрыто; будь мягким, будь нежным. Не пинайте темное и не говорите: «Лучше было бы сказать, если бы было сказано так». Ибо как можешь ты так говорить или судить о том, насколько полезно это говорить? Сказано так, как целесообразно. Пусть больной не пытается изменить свои лекарства: Врач знает , как их умерить: верьте Тому, Кто заботится о вас. Итак, что же дальше?... Господь берет кротких, а грешников смиряет даже до земли, Он предназначил понимать определенный род грешников, по упомянутому прежде кротости. Под грешниками тогда в этом месте мы понимаем свирепых и некротких. Для чего Он смиряет их даже до земли ? Они придираются к предметам понимания, воспринимают только земное.

11. Начни исповедоваться перед Господом  Псалом 145:7 . Начните с этого, если хотите прийти к ясному пониманию истины . Если вы хотите перейти с дороги веры к исповеданию реальности, начните с исповеди. Сначала обвиняй себя: обвиняй себя, хвали Бога. Что после исповеди? Пусть добрые дела следуют. Пойте нашему Богу на арфе. Что такое « На арфе »? Как я уже объяснил, как псалом на псалтири, так и арфа : не только голосом, но и делами.

12. ... Кто покрывает небо облаками, кто готовит дождь для земли  Псалом 146:8 . Теперь вы встревожены, потому что неба вы не видите: когда пойдет дождь, вы соберете плоды и увидите чистое небо. Возможно, наш Бог сделал это. Ибо, если бы не неясность Писания как повод, мы не сказали бы вам того, чему вы радуетесь . Возможно, это дождь, которому вы радуетесь . Было бы невозможно выразить это вам нашим языком, если бы Бог не покрыл облаками образов небо Писания . Для этой цели Он пожелал, чтобы слова Пророков были неясны, чтобы рабы Божии могли впоследствии иметь то, что, истолковывая, могло бы проникнуть в уши и сердца людей , чтобы они могли получить от облаков Божиих тук духовная радость . Кто заставляет траву расти на горах и траву для служения людям. Вот плод дождя. Кто заставляет, говорит он, траву расти на горах. Разве он не растет и на низменности? Да, но здорово, что оно растёт в горах. ...Ибо нет ничего более бесплодного, чем суровые горы. И трава для службы мужчинам. Какой сервис ? Послушайте самого Пола . И мы, говорит, рабы ваши ради Иисуса Христа .  2 Коринфянам 4:5 Сказавший: если мы посеяли вам духовное, то велико ли то, если пожнем у вас телесное? однако сказал, что он был слугой. Ибо мы ваши слуги, братья. Пусть никто из нас не говорит о себе так, будто он выше вас. Мы станем более великими, если будем более смиренными . А кто хочет между вами быть большим (так говорит Господь), да будет вам слугою.  Матфея 20:26 Апостол Павел , живя своим трудом, отказался даже принять траву горную; он решил хотеть; тем не менее, горы дали траву. Поскольку он решил не получать, должны ли горы не давать и оставаться бесплодными? Плод дождю, пища рабу, как говорит Господь: ешьте, что дают вам, и чтобы не думали, что дали что-нибудь свое, прибавил Он, ибо достоин работник его найм.  Луки 10:7-8

13. ...Только что было прочитано: всякому просящему у тебя дай;  Луки 6:30 и в другом месте Писания сказано: пусть милостыня потеет в руке твоей, доколе не найдешь праведника, которому дать ее. Один ищет тебя, другого тебе следует искать. Ищущего тебя не оставляй с пустым, ибо всякому, просящему у тебя, давай; и все же есть еще один, которого вам следует искать; найди праведника, которому отдать его. Никогда не сделаешь этого, если не отложишь из своего имущества что-нибудь, каждый по своему усмотрению, по нуждам своей семьи , в качестве своего рода долга, подлежащего уплате в казну. Если у Христа нет собственного состояния, и у Него нет сокровищницы... ...Отрежьте и урежьте некоторую фиксированную сумму либо из вашей годовой прибыли, либо из вашей ежедневной прибыли, иначе вы как бы отдаете свой капитал, и рука твоя должна колебаться, когда ты протягиваешь ее к тому, в чем не давал клятвы. Отрезать какую-то часть своего дохода; десятую часть, если хотите, хотя это совсем немного. Ибо сказано, что фарисеи давали десятую часть; Я пощусь дважды в неделю и отдаю десятину из всего, что имею.  Луки 18:12 И что говорит Господь? Если правда ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев , то вы не войдете в Царство Небесное .  Матфея 5:20 Тот, чью праведность вы должны превзойти, дает десятую часть; вы не даете и тысячной. Как ты превзойдёшь того, кому не соответствуешь? Кто готовит дождь на землю.

14. И дает скоту пищу их  Псалом 146:9 . Он имеет в виду скот, стадо Божие. Бог не отнимает у Своего стада пищу через людей, для служения которым Он выращивает траву.  И детенышам воронов, призывающим Его. Не подумаем ли мы, что вороны взывают к Богу, чтобы тот дал им пищу? Не думайте, что неразумное существо взывает к Богу: ни одно существо не знает , как взывать к Богу , кроме одного разумного. Считайте это изложенным в образах, чтобы не подумать, как говорят некоторые злые люди, что души человеческие переселяются в скот, собак, свиней, ворон. Не давайте этому места ни в ваших сердцах, ни в вашей вере . Душа человека сотворена по образу Божию: Он не даст образа Своего псу или свинье . Кто такие молодые вороны ? Израильтяне говорили, что только они праведны, потому что им был дан Закон; всех остальных людей каждого народа они называли грешниками . И действительно, все народы предались греху , идолопоклонству , поклонению камням и деревям; но продолжали ли они так? Хотя сами вороны, наши отцы, этого не сделали, мы, детеныши воронов, взываем к Богу. 1 Петра 1:18 ...Ибо детеныши воронов, которые, казалось, поклонялись образам своих отцов, продвинулись и обратились к Богу . И теперь вы слышите, как птенцы воронов взывают к единому Богу . Что тогда? Скажешь ли ты птенцам ворон:  неужели ты оставил отца твоего? Да, ясно, сказал он; ибо он ворон, который не взывает к Богу. Я, детеныш ворона, взываю к Богу.

15. В силе коня Он не благоволит.  Псалом 146:10 . Сила лошади – гордость . Ибо лошадь кажется приспособленной для того, чтобы нести человека наверху, чтобы он мог более подниматься при движении. И действительно, у него есть шея, олицетворяющая своего рода гордость . Пусть люди не превозносят себя из-за своих достоинств, пусть они не думают, что их достоинства возвышают их; пусть они остерегаются, чтобы их не сбросил дикий конь... ... И в скинии человека Он не угодит. Ибо скиния Господня есть Святая Церковь, распространенная по всему миру. Еретики, отделившись от кущей Церкви, поставили себе кущи. Ибо если, быть может, это удел всякого доброго и благочестивого , исповедующего свою собственную немощь, детёныша ворона, призывающего Бога , не для того, чтобы наслаждаться мирским отличием, тот не выходит из Церкви , он ставит не возьми себе шатра вне Церкви , где Бог не угодит. Но что он говорит? Я предпочел быть изгнанным в доме Божием , а не жить в шатрах грешников.

16. Но что он добавляет? Господь благоволит боящимся Его и надеющимся на милость Его (  Псалом 146:11) . Разбойника боятся, и зверя боятся, и человека несправедливого и сильного боятся. Господь будет радоваться тем, кто надеется на Его милость. Вот, Иуда, предавший Господа нашего, боялся, но не надеялся на милость Его... Хорошо, что вы боялись, но только если бы вы уповали на милость Его, Которого вы боялись. Он в отчаянии пошел и повесился. Так бойтесь же Господа, что надеетесь на Его милость...

Как созидается Иерусалим и собирается рассеяние, уже сказано. Итак, потому что эти два стиха уже рассмотрены, и мы не должны строить на ином основании, давайте перейдём к остальным. Давайте же посмотрим, как созидается Иерусалим: ведь пророческое слово описывает это в остальных стихах.

 Этот псалом написан после плена вавилонского, может быть, в позднейшие времена Неемии, который особенно занят был восстановлением и укреплением Иерусалима (ср. Неем.2:5, 7ст. этого псалма). Во время написания этого псалма Иерусалим, как кажется, был уже восстановлен, бывший в рассеянии между язычниками народ (в массе) возвращен в отечество и нанесенные ему раны были исцелены (ст.2,3). За все это Израиль должен благодарить Господа, всеведущего и всемогущего (ст.4,5), к свойствам Которого принадлежит, милостиво снисходить кротким, но наказывать угнетателей (ст.6), за все это Израиль должен достойно хвалить Господа. Далее он должен прославлять Его (начало второй строфы ст.7), потому что Он с народом благословил и благословляет и землю, потому что Он благотворными дождями удаляет неурожай, и заботится даже о животных (ст.8, 9). Спасши так чудесно Свой обессиленный и угнетенный народ, Господь ясно показал, кому Он благоволит: не язычникам, полагающимся на свое естественное могущество (сила конская – конница; лысты мужеские – могущественная пехота), но надеющимся на Него и исполняющим закон Его иудеям (ст.10,11)Ст.1. яко благ псалом – ибо псалом – благо. ст.10: ниже в лыстех (голенях) мужеских благоволит, с евр. «не важны для Него бедра человека», или как в Синодальном переводе: «не к быстроте ног человеческих благоволит». У Еп. Порфирия: «И не к быстрому бегу мужа благоволит»..

Хвалите Господа, яко благ псалом, — ибо для того, чтобы прославлять Господа, пение псалма хорошо, — оно приятно Богу: да будет же это пение сладостно Богу нашему, как приятнейшая жертва. — Зиждай Иерусалима Господь, — хвалите Господа, ибо Он созидает Иерусалим. — Разсеяния Исраилево соберет, — Он соберет народ Израильский из всех стран, где он был в разсеянии во время и после плена Вавилонскаго, — Он исцеляет сокрушенных сердцем, — тех, кто и в отечестве находится, но, от лишений и горя, теряет надежду на продление жизни. Я обязуяй сокрушение их, — как бы перевязывает их раны, т. е. врачует их скорби разными дарами своей милости. — Он, как Творец и царь неба, исчисляет все множество звезд, и все их называет по именам их, т. е. дает им назначение и законы движения, подобно тому, как бы царь своему воинству. — Разумеется, если Господь, как Царь Небесный, знает весь мир звездный и управляет им; то тем более Он 8вает землю и всех людей на ней, в особенности свой народ, Израиля, который и будет Им собран из разсеяния, хотя бы Он был многочислен, как звезды небесныя, и разсеян был под всем небом (ср. Ис. 40:9-15. 21-51). — Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим, — ибо Он исчисляет все множество звезд небесных и управляет всем звездным миром, как единый Творец и Царь его (ср. Пс. 138:6). — Как такой великий Владыка, Господь принимает смиренных под свое особое покровительство и возвышает их из их уничижения; а нечестивых, по гордости своей забывающих Бога, Он унижает даже до земли, т. е. низводит их с высоты их благополучия, лишает их преобладания в обществе, низводит в нищету, в рабство, в темницу и даже в могилу...

    Должник, получив от заимодавца милость и видя свой долг прощенный им, радуется. Так и грешник, получив от Бога высочайшую милость и оставление грехов, чувствует в своем сердце живое утешение и радуется о Его милости, изливающейся на грешников. Истинно обратившееся к Богу сердце, кающееся и сокрушенное, не оставляется без утешения Милосердным своим Создателем, ибо Бог, Человеколюбивый и Милосердный, любезно и милосердно смотрит на сердце, обратившееся к Нему, сокрушенное и падающее перед Ним, так что «сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит» (Пс. 50:19), и на такое сердце изливает елей милости Своей, от которого опечаленное сердце, как рана от живительного пластыря, исцеляется и некую живость получает. «Господь... исцеляет сокрушенных сердцем и обвязывает раны их» 6 (Пс. 146:2-3). Это евангельское живое утешение, которого удостаивается кающееся сердце от своего Милосердного Создателя! Это то самое благовестие, о котором Христос, Искупитель мира, говорит: «помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18-19). Должник заимодавца, как милостивого своего благодетеля, любит, благодарен ему бывает всю свою жизнь, и помнит его благодеяние даже до смерти. Так и грешник, чувствуя великую на себе Божию милость, сердечно любит Его, от сердца благодарит Его, и помнит эту Его благодать даже до смерти. Благодарность – это память благодеяний. Где память благодеяний, там и благодарность. Где забывается благодеяние, там выступает неблагодарность.