Псалтирь, Глава 140, стих 4. Толкования стиха

1. ...Псалом, который мы только что спели, во многих местах несколько неясен. Когда с помощью Господа сказанное начнет излагаться и объясняться, вы увидите, что слышите то, что уже знали . Но по этой причине они произносятся разными способами, чтобы разнообразие выражений могло устранить всю усталость от истины ...

2. Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня,  Псалом 140:1 . Это мы все можем сказать. Это не я один говорю: это говорит весь Христос. Но это сказано скорее во имя Тела: ибо и Он, когда был здесь и носил нашу плоть, молился ; и когда Он молился , капли крови стекали из всего Его Тела. Так написано в Евангелии : Иисус усердно молился , и пот Его был как бы большие капли крови.  Лк 22:44 Что такое истечение пота со всего Тела Его, как не страдания мучеников всей Церкви ? Услышь голос моей молитвы , пока я взываю к Тебе. Вы думали, что дело плача уже окончено, когда вы сказали: « Я воззвал к Тебе». Вы плакали; но не думайте, что вы в безопасности. Если окончена скорбь, кончен плач; а если останется скорбь для Церкви , для Тела Христова даже до скончания века, то не только говорит: « Я воззвал к Тебе», но и: « Слушайте гласа» моей молитвы .

3. Да будет молитва моя пред очами Твоими, как фимиам , и поднятие рук моих — вечерней жертвой  . Псалом 140:2 . Каждый христианин признает , что это обычно следует понимать от самого Главы . Ибо, когда день уже клонился к вечеру, Господь на Кресте отдал Свою жизнь, чтобы снова взять ее,  Иоанн 10:17 не потерял ее против Своей воли . Тем не менее, мы тоже там фигурируем. Ибо что от Него висело на дереве, кроме того, что Он взял от нас? И как же может быть, чтобы Отец оставил и оставил Своего единородного Сына, особенно когда Он с Ним один Бог? Но, фиксируя нашу немощь на Кресте, где, как говорит Апостол, наш ветхий человек распят с Ним,  Римлянам 6:6, Он воззвал голосом того ветхого человека нашего:  для чего Ты Меня оставил? Вот что такое вечерняя жертва , Страсти Господни, Крест Господень, приношение спасительной жертвы, всесожжение, угодное Богу . Эта вечерняя жертва в Его Воскресении произвела утреннее приношение. Молитва, направленная исключительно из верного сердца, поднимается, как фимиам, со священного жертвенника. Нет ничего более приятного, чем благоухание Господне: такое благоухание да будет иметь каждый верующий .

4. ... Положи, Господи, стражу перед устами моими и дверь ограничения вокруг уст моих  Псалом 140:3 . Он сказал не барьер сдерживания, а дверь сдерживания. Дверь открывается и закрывается. Итак, если это дверь, пусть она будет и открыта, и закрыта; открыт для исповедания греха ; закрыто, чтобы извинить грех . Так что это будет дверь сдерживания, а не разрушения. Какая польза нам от этой двери ограничения ? О чем молится Христос во имя Своего Тела? Да не отвратишь Ты сердца Моего к злым словам.  Псалом 140:4 . Что такое Моё сердце ? Сердце Моей Церкви; сердце, то есть Моего Тела....

5. Но когда сердце твое не уклонится, член Христов , когда сердце твое не обратится к злым словам, к оправданиям во грехах , к людям, делающим беззаконие, то и ты не соединишься с избранными их. . Ибо из этого следует: И Я не соединяюсь с их избранными. Кто их избранники ? Те, кто оправдывает себя. Кто их избранники? Те , которые надеются на себя, что они праведны, и презирают других, как сказал фарисей в храме: Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди.  Луки 18:11 Кто их избранные? Этот Мужчина, если бы Он был пророком , знал бы, что это за женщина , которая коснулась Его ног.  Лк 7:39 Здесь вы узнаете слова того другого фарисея , который пригласил нашего Господа в свой дом; когда женщина того города, которая была грешница, пришла и приблизилась к Его ногам...

Ибо даже у этой женщины , если бы сердце ее обратилось к злым словам, не хватило бы средств для защиты своих грехов . Разве женщины , равные ей в осквернении, но не равные ей в исповедании, блудницы, прелюбодейки, совершившие постыдные дела , не защищают свои грехи ежедневно ? Если их не видели, они отрекаются от них; если они были пойманы и осуждены или совершили свои дела открыто, они защищают их. И как легка их защита, как они готовы, но как стремительны; как обычно, но как кощунственно ! Если бы Бог не пожелал этого, я бы этого не сделал: Бог этого хотел, судьба этого хотела, судьба этого хотела. ...Это защита избранных мира сего. Но пусть члены Христовы , Тела Христова , скажут, пусть Христос скажет от имени Своего Тела: « Не отврати, Сердце Мое, на злые слова и т. д.», и Я не соединись с их избранными. ...

6. С людьми, делающими зло . Какая злоба ? Позвольте мне упомянуть некоторые их греховные пороки . Позвольте мне рассказать вам об одном открытом греховном злодеянии , которое они признают. Говорят, лучше человеку быть ростовщиком, чем земледельцем. Ты спрашиваешь причину, и они назначают одну.... Он досаждает членам Христовым , очищающим землю бороздой: он досаждает членам Христовым , вырывающим траву из земли: он досаждает членам Христовым , которые срывает яблоко с дерева. Чтобы избежать совершения воображаемых убийств на ферме, он совершает настоящие убийства в ростовщичестве . Он не раздает хлеба нуждающимся . Посмотрите, может ли быть большая неправда, чем эта праведность. Он не раздает хлеба голодному. Вы спросите, почему? Чтобы нищий не принял жизнь, которая находится в хлебе, который они называют членом Божьим , субстанцией Божией , и не связал ее в плоти. Что же ты тогда делаешь? Почему ты ешь? Разве у тебя нет плоти? Да; а мы, говорят они, поскольку мы просвещены верой в Манес, нашими молитвами и нашими псалмами, ибо мы избраны, то мы очищаем тем хлеб и передаем его в сокровищницу небесную. Таковы избранные , что не Бог спасает их , а спасителей Божиих . И это Христос, говорят, распятый во всей вселенной . Я принял в Евангелии Христа Спасителя, а вы в своих книгах — Спасители Христовы . Совершенно очевидно , что вы хулители Христа и, следовательно, не можете быть спасены Христом. Итак, чтобы ни крошки не было дано голодному и в крошке не пострадал член Христов, неужели голодный умрет от голода? Ложное милосердие к крохе становится причиной истинного убийства человека . Но кто их избранники? Не отврати, сердце мое, от злых слов, и не соединимся я с избранными их. 

7. Праведник исправит меня милостью и обличит меня  Псалом 140:5 . Вот исповедующийся грешник. Он желает, чтобы его исправили в милости, а не хвалили обманчиво... Обличит меня, но в милости: обличит, но не ненавидит ; да, еще более обличит, потому что Он не ненавидит . И почему же он поэтому благодарит? Потому что, упрекни мудрого человека, и он полюбит тебя.  Притчи 9:8  Праведник исправит меня. Потому что Он преследует тебя? Боже упаси. Скорее требует исправления тот, кто исправляется в ненависти . Для чего же Он исправляет? В милосердии. И осудит меня. В которой? В милосердии. Ибо елей грешника не обогатит голову мою. Моя голова не будет расти от лести. Недолжная похвала – лесть: недолжная похвала льстеца – масло грешника. Посему и люди, когда насмехаются над кем-нибудь ложной похвалой, говорят: « Я помазал ему голову». Любите же быть осужденными Праведником в милости; не  люби , чтобы грешник насмехался над тобой. Имейте в себе масло, и не будете искать масла грешника. . ..

8. Ты говоришь мне: «Что я делаю?» Меня окружают льстецы; они не перестают осаждать меня; они хвалят во мне то, чего я не хотел бы, хвалят во мне то, что я мало уважаю; они обвиняют меня в том, что мне дорого; льстецы, коварные, обманщики. Например, Гаюсей — великий человек, великий, ученый, мудрый; но почему он христианин ? Ибо велика его ученость, велико его чтение, велика его мудрость. Если велика его мудрость, одобряйте то, что он христианин ; если велика его ученость, то он выбрал ученый. В общем, то, что вы ругаете, нравится тому, кого вы хвалите. Но что? Эта хвала не слащает: это елей грешника. Однако он перестает так говорить. Пусть он не откармливает твою голову; то есть не радуйтесь таким вещам; соглашайтесь не на такие вещи; согласие не делать таких вещей; не радуйтесь таким вещам; и тогда, если он нанесет на тебя елей лести, то голова твоя останется прежней, не возгордится, не опухнет... Ибо слово Мое еще будет благоугодно им. Подождите: теперь поносят Меня, говорит Христос. В ранние времена христианства христиан обвиняли со всех сторон. Подождите пока; и слово Мое будет приятно им. Придет время, когда они победят тысячи людей , которые будут бить себя в грудь и говорить: « Прости нам наши долги, как и мы прощаем наших должников». Даже сейчас, сколько осталось тех, кто краснеет, когда бьет себя в грудь? Пусть тогда обвиняют нас: давайте вытерпим. Пусть обвиняют; пусть ненавидят , обвиняют, умаляют; все равно слово Мое будет приятно им; придет время, когда слово Мое понравится им... О, словесное оправдание беззакония! Воистину, теперь целые народы говорят это, и гром народов, бьющих себя в грудь, не умолкает. Праведно гремят облака, где ныне обитает Бог. Где теперь то многословие, где то хвастовство: я праведен; ничего плохого я не сделал ? Истинно, когда вы созерцаете в Священном Писании закон праведности, как бы далеко вы ни продвинулись, вы обнаружите себя грешником... О каком человеке я говорю теперь, братия? Я говорю о том, кто поклоняется одному Богу, кто исповедует Христа, кто знает Отца, Сына и Святого Духа как одного Бога ; кто не совершает блуда против Него; кто не поклоняется дьяволам; кто ищет ему помощи не от дьявола ; кто держит католическую церковь; на которого никто не жалуется как на измену; под чьим гнетом не стонет ни один слабый сосед; кто не нападает на чужую жену; которая довольствуется своим или даже без своего, насколько это законно и как позволяет апостольская дисциплина, с согласия обоих, 1 Кор 7:5 , или когда она еще не замужем. Даже тот, кто таков, еще захвачен такими вещами, о которых я упомянул. На все эти ежедневные грехи есть наша надежда , кроме как сказать со смиренным сердцем в молитве Господней, хотя мы не защищаем наши грехи , но исповедуем их: « Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;  Матфея 6:12 и иметь Ходатая пред Отцом , Иисуса Христа, праведника, чтобы Он был умилостивлением за грехи наши ? 1 Иоанна 2:1-2 Посмотрите, что следует: судьи их поглотились у скалы.  Псалом 140:6 . Что такое, проглоченное рядом со Скалой? Этой Скалой был Христос. 1 Коринфянам 10:4 Они были поглощены скалой.  Кроме того, то есть по сравнению, как судьи, как могучие, могучие, учёные: их называют судьями своими, как судящими о нравах и высказывающими свои мнения. Это сказал Аристотель. Поставьте его возле Скалы, и он поглотится. Кто такой Аристотель? Да услышит, сказал Христос, и трепещет среди мертвых. Это сказал Пифагор, это сказал Платон . Поставьте их возле Скалы, сравните их авторитет с авторитетом Евангелия , сравните гордых с Распятыми. Скажи им, что Ты написал слова Свои в сердцах гордых ; Он водрузил Свой Крест в сердцах царей: наконец, Он умер и воскрес; ты мертв, и я не буду спрашивать, как ты воскреснешь. Итак, их судьи поглотились у этой Скалы. До тех пор их слова кажутся значимыми, пока их не сравнивают со Скалой. Поэтому, если окажется, что кто-нибудь из них сказал то, что сказал и Христос, мы поздравляем его, но не следуем за ним. Но он пришел раньше Христа. Если кто-нибудь говорит правду , то стоит ли он прежде самой Истины? Взирай на Христа, о человек, не тогда, когда Он пришёл к тебе, но когда Он сотворил тебя. Больной тоже мог бы сказать: «Но я слег в постель до того, как ко мне пришел врач». Почему же именно по этой причине Он пришел последним, потому что ты первый заболел.

9. Они услышат Мои Слова, ибо они победили. Мои Слова взяли верх над их словами. Они говорили умные вещи, я правдивые вещи. Одно дело хвалить того, кто хорошо говорит, другое — хвалить того, кто говорит правду . Они услышат Мои Слова, ибо они победили. Как они одержали победу? Кто из них был взят для принесения жертвы , когда это было запрещено законом, и не отрекся от этого? Кто из них был взят на поклонение идолу и не воскликнул: « Не я этого сделал», и не побоялся бы, чтобы его не осудили? Такие слуги есть у дьявола . Но как Слова Господа восторжествовали? Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков. Не бойтесь тех, кто убивает тело и т. д. Он дал им страх , Он вселил надежду, Он зажег любовь . Не бойтесь смерти, говорит Он. Вы боитесь смерти? Я умру первым. Боитесь ли вы, чтобы не погиб и волос с головы вашей? Сначала я воскресаю во плоти невредимым. Вы правильно услышали Его Слова, ибо они восторжествовали. Они говорили, и были убиты; они упали, но все же устояли. И каков же был результат стольких мученических смертей , если не то, что слова эти возобладали, и земля, так сказать, орошалась кровью свидетелей Христовых , и повсюду возносился крест Церкви ? Как они одержали победу ? Мы уже говорили, когда их проповедовали люди, которые не боялись. Боялся не чего? Ни изгнания, ни потерь, ни смерти, ни распятия: ибо не одной смерти они не боялись ; но даже распятие — смерть, более проклятой которой никто не считался. Господь претерпел это, чтобы ученики Его не только не боялись смерти, но и не такой смерти. Когда же такие вещи говорят люди, которые не боятся , они победили.

10. Чего же достигли все эти смерти мучеников ? Слушайте: Как тук земли раскинулся по земле, так и кости наши разбросаны возле рва  Псалом 140:7 . Кости мучеников , то есть тела свидетелей Христовых . Мученики были убиты, и те , кто их убил, казалось, одержали победу. Они одолевали гонениями , чтобы слова Христа могли одержать победу через проповедь. И каков был результат смерти святых ? Что значит, тук земли раскинулся по земле ? Мы знаем , что все, что является отбросами, — это тук земли. То, что как бы презренно для людей , обогащает землю... Драгоценна в очах Господа смерть святых Его . Как оно презренно для мира, так оно и драгоценно для земледельца. Ибо он знает толк в нем и в его богатом соке; он знает , чего желает, чего ищет, откуда возникает плодородный урожай; но этот мир презирает это. Разве вы не знаете , что Бог избрал презренное в мире и несуществующее, как и существующее, чтобы свести на нет то, что есть ? 1 Коринфянам 1:27-28 Из навозной кучи подняты были Петр и Павел ; когда их казнили , их презирали; теперь, когда земля обогатилась ими и крест Церкви вознесся , вот, все благородное и главное в мире, даже сам император, приходит в Рим , и куда он спешит? К храму императора или к мемориалу рыбака?

11. Ибо к Тебе, Господи, очи мои; на Тебя надеялся я, не отними Ты жизни моей  Псалом 140:8 . Ибо их подвергали пыткам во время гонений , и многие потерпели неудачу. Ему приходит в голову, что многие потерпели неудачу, многие оказались в опасности, и как бы посреди скорби преследования раздался голос молящегося ; Ибо к Тебе, Господи, очи мои: неважно, чем грозят стоящие вокруг, к Тебе, Господи, очи мои. Я больше обращаю внимание на Твои обещания, чем на их угрозы. Я знаю , что Ты претерпел за меня, что Ты обещал мне.

12. Сохрани меня от ловушки, которую они расставили для меня.  Псалом 140:9 . В чем заключалась ловушка? Если ты согласишься, я пощажу тебя. В ловушку была заложена наживка настоящей жизни; если птица полюбит эту наживку, она попадет в ловушку; но если птица сможет сказать: « Дня человека я не желал»: Знаете : Иеремия  17:16  Он выдернет ноги свои из сети и т. д. Чтобы отличить одну от другой, он упомянул две вещи: ловушка, по его словам, была расставлена ​​преследователями; Камни преткновения исходят от тех, кто согласился и отступил: и от тех и других он желает быть огражденным. С одной стороны они грозят и беснуются, с другой соглашаются и падают: боюсь, чтобы один не был таков, что боюсь его ; другой такой, что я ему подражаю. Вот что Я сделаю с тобой, если ты не согласишься.  Убереги меня от ловушки и т. д. Вот, твой брат уже согласился.  И от камней преткновения и т. д.

13. Грешники попадут в сети его  Псалом 140:10 . Не все грешники, некоторые грешники, которые настолько велики грешники, что любят эту жизнь до такой степени, что предпочитают ее жизни вечной, попадут в его ловушку. Но что ты скажешь? Как вы думаете, такие люди попадут в его сети? А как насчет Твоих учеников , о Христос? Вот, когда свирепствовало гонение , когда все оставили Тебя одного и пошли каждый к себе:  Иоанна 16:32 вот! Те, кто был ближе всего к Тебе, в Твоих испытаниях и гонениях , когда Твои враги требовали Тебя распятия, покинули Тебя. И тот смелый, обещавший Тебе, что пойдет с Тобою даже на смерть, услышал от Врача, что делается с ним, больным. Поскольку у него была лихорадка, он сказал, что здоров; но Господь коснулся жилы его сердца. Затем последовал суд; затем пришло испытание; затем последовало обвинение; и теперь, допрошенный не какой-то великой силой, а смиренным рабом и женщиной , допрошенный служанкой, он уступил; он трижды отрекся... Горько плакал, говорится. Он еще не был готов к страданиям. Ему было сказано: « Последуешь за Мною потом».  Иоанна 13:36 В дальнейшем ему надлежало быть твердым, укрепившись Воскресением Господним. Еще не пришло время разбросать эти кости возле ямы. Ибо посмотрите, как многие потерпели неудачу, даже среди тех, кто первыми цеплялся за Его уста; даже они потерпели неудачу. Зачем? Я один, пока не перейду: ибо об этом следует в Псалме...

14. Пасха, как говорят знающие , и нам объяснившие, что читать, означает Пасху . Когда же вот-вот должны были наступить Страсти Господни, евангелист, как бы употребляя это самое слово, говорит: « Когда же настал час, когда Иисус должен перейти к Отцу».  Иоанна 13:1 Итак, в этом стихе мы слышим о Пасхе: « Я один, пока не перейду». После Пасхи я уже не буду один, после перехода я уже не буду один. Многие будут подражать Мне, многие последуют за Мной. И если потом они последуют, то что будет теперь? Я один, пока не уйду. Что говорит Господь в этом псалме: « Я один, пока не перейду ?» Что именно мы изложили? Если мы это поняли, послушаем Его собственные слова в Евангелии . Если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно; а если умрет, то принесет много плода. . ..Поэтому Он был один, прежде чем Его предали смерти ....Далеко ли было кому-либо умереть за Имя, то есть за исповедание Имени Христова , до того, как то пшеничное Зерно упало в землю, что даже Иоанн, убитый перед Ним, отданный нечестивым царем танцовщице , не был предан смерти за то , что исповедовал Христа. Конечно, многие могли бы казнить его за то и за это. Если бы по другой причине он был предан смерти одним человеком, то тем более могли бы его казнить те самые люди, которые умертвили Христа? Ибо Иоанн свидетельствовал о Христе . Те, кто слышал Христа, хотели убить Его; человека, который свидетельствовал о Нем, они не убили... Он не был убит иудеями, которые дали свободное свидетельство о Христе , которого убили иудеи ; он убит Иродом за то, что сказал ему: непозволительно тебе иметь жену брата твоего. Матфея 14:4 Ибо брат его не умер бесплодно. За закон истины , за справедливость, за правду он умер: следовательно, он святой, следовательно, мученик ; но, тем не менее, он умер не за то Имя, благодаря которому мы являемся христианами , а потому, если не считать того, чтобы сбылись слова, я один, пока не перейду. 

Часто мы слышим от детей своих, когда они сделают какую-нибудь шалость или провинность, — оправдания и уклончивые увертки, вроде тех «Нет, это не я, это вот он, или она, или еще: это вот он велел мне, — пойди, говорит, и скажи, или: сделай вот этак и возьми это», и проч. Да и одни ли дети так поступают? Нередко такого рода словеса лукавствия мы слышим и от взрослых людей. Лукавая наклонность сердца нашего к самооправданию, к извинению себя во грехах есть одно из пагубных последствий грехопадения наших прародителей. Когда Господь Бог спросил первого грешника: «Кто возвести тебе, яко наг еси, аще не бы от древа, егоже заповедах тебе сего единаго не если, от него ял еси? Он не обвинил себя, как бы следовало, не сказал, что согрешил, преступив заповедь, которую принял из уст Самого Господа, но сказал: «Жена, юже дал еси со мною, та ми даде от древа, и ядох». Равным образом и жена на вопрос Господа: «Что сие сотворила еси?» — отвечала не раскаянием и молитвою о прощении, а сложением вины своей на змия: змий прельсти мя, и ядох. Следствием сего было то, что грех, не извергнутый тотчас из сердца искренним покаянием: и чистосердечным исповеданием, не очищенный слезами искреннего раскаяния, остался в душе грешника и породил в ней злую наклонность не только к новым грехопадениям, но и к самооправданию во грехах (непщевати вины, о гресех), и эта злая наклонность сделалась прирожденною всем потомкам Адамовым, стала наследственною их болезнию душевною. Как искушенный опытом жизни и еще более, как пророк, Давид знал, что «от сердца исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы: сия суть сквернящая человека» (Мф. 15:19—20), и потому понятна молитва его о том, чтобы Господь не попустил уклониться сердцу его «к словам лукавым, для извинения дел греховных, вместе с людьми, делающими беззаконие», как это выражено по переводу с еврейского, то есть пророк молится, чтобы Господь не попустил уподобиться ему в сем случае врагам его, которые делают всякое беззаконие и тут же выдумывают разные отговорки для извинения или оправдания себя. Последняя прибавка к стиху: и не сочтуся со избранными их: по переводу с еврейского читается: «и да не вкушу я от сластей их», а толкуется св. отцами так: и да не будет у меня общения с избранными из них, т.е. с более богатыми и сильными. «Избранными, говорит блж. Феодорит, — пророк называет здесь людей лукавых и благоденствующих» 6, с. 660. «Таким людям, — говорит св. Иоанн Златоуст, — особенно свойственно искать предлогов и бесстыдствовать. Здесь пророк выражает, что должно избегать удовольствий и пиршеств людей, где особенно возрастает грех, и где бывает много бесстыдства».

См. ст. 3.

А грех представляй себе подобным высоким горам, или взволнованной поверхности моря, или огненному пламени, который пожирает ввергаемых в него. Ибо враг старается уменьшить грех в глазах твоих, пока не впадешь в него.

О несчастнейший род человеческий, мы, оправдывающие грехи, говорящие: «Я покоряюсь природе», когда в нашей власти грешить и не грешить! Мы сами всегда оправдываемся и говорим: «Я не хотел грешить, моя плоть одолела. Та женщина пришла ко мне, она посмотрела, она прикоснулась ко мне, она что-то мне сказала, она позвала меня». И то, про что мы должны сказать: «Господи, я согрешил», мы оправдываем и прилагаем грех ко греху. Одно и то же у всех нас тело, но разные труды. «Нелицеприятен Бог» (Деян. 10:34). Хочешь узнать, почему у нас и у святых одно и то же тело? Апостол Павел говорит: «Вижу иной закон, борющийся с законом ума моего и пленяющий меня законом греха» (Рим. 7:23). И снова после того: «Вот, я укрощаю тело моё и порабощаю его, чтобы, проповедуя другим, самому не оказаться недостойным» (1 Кор. 9:27). А потом: «Несчастный я человек, кто меня освободит от этого тела смерти?» (Рим. 7:24) Итак, разные у нас труды. И кто сколько поработал, такую и награду примет.
«Слюдьми, делающими беззаконие». Общий смысл таков: не уклони сердце моё с людьми, делающими беззаконие. «И не буду общаться с избранными их». Как святые — избранные Господа, так и у дьявола свои избранные. Поразмысли о начальниках еретиков и не сомневайся в избранных их. Ведь если псалмопевец сказал «избранным» и без различения «их», исключает теперь избранных Божиих. «Буду общаться» — понимается двояко: или соглашусь с ними, или последую им, т. е. стану нечистым. Вы ведь знаете, что Писание называет нечистыми две вещи. Апостол говорит: «Дабы создать из обоих, т. е. двух людей, единого нового человека» (см. Еф. 2:15) — двух, внутреннего и внешнего, т. е. нечистое делая святым. И Ной также в ковчег чистых вводил по семь, а нечистых — по два (см. Быт. 7:2).

Что значит: непщевати вины о гресех? Значит не придумывать лукаво извине­ния во грехах. Мы все виновны в этом. Мы ежедневно делаем тысячу грехов и столько же раз лукаво извиняем себя, говоря, что это ничего, это не беда, это не грех, что и все так делают, как я, или весьма многие. Например, ежедневно работаем чреву, делая его своим идолом, лакомимся, пресыщаемся, пьянствуем и думаем себе: это ничего; играем в карты, горячимся, ссоримся, убиваем время, забывая важнейшее дело спасения, купленного нам такою ценою, и говорим себе: это ничего, или: ведь не один я это делаю, а все так делают или весьма многие. И так весьма многие.

 — Положи, Господи, охрану устам моим, и — дверь ограждения или ограти дверь уст моих, разумеется - так, чтобы из моих уст не выходили грешныя слова... Не дай уклониться и сердцу моему в слова лукавых, или — в лукавыя дела, — непщевати вины во гресех, т. е. для извинения дел греховных, — вместе с людьми, делающими беззаконие, и, разумеется, извиняю ними себя в том.,. И да не буду я в числе избранных у них, точнее — не буду в союзе с ними при совершении их беззаконий ради каких-либо выгод или удовольствий (ст. 5).

не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым. Псалмопевец просит Господа охранить его от соблазна компромисса с нечестивыми.

Сохрани меня, сбереги от уклонения в сторону лукавых, соблазнительных и преступных по греховности речей, сохрани мой путь прямым, не допусти «уклониться… к словам лукавым для извинения дел греховных» — измышлять, прибегать к извинениям, изворачиваться в отыскивании искусственных оправданий, как то делают люди нечестивые; да не буду считаться в числе избранных их, их соучастником.