Псалтирь, Глава 138, стих 1. Толкования стиха

1. ... Господь наш Иисус Христос говорит в Пророках, иногда от Своего имени, иногда от нашего, потому что Он делает Себя единым с нами; как сказано, двое будут одна плоть. Потому и Господь говорит в Евангелии , говоря о браке, что они уже не двое, но одна плоть. Одна плоть, из-за нашей смертности Он принял плоть; ни одного божества, ибо Он — Творец, а мы — творение. Что бы тогда наш Господь ни говорил в лице Плоти, которую Он принял на Себя, принадлежит как той Главе, которая уже вознеслась на небеса, так и тем членам, которые еще трудятся в своем земном странствовании. Послушаем же Господа нашего Иисуса Христа , говорящего в пророчествах . Ибо псалмы пелись задолго до рождения Господа от Марии , но не прежде, чем Он стал Господом: ибо от века Он был Творцом всего сущего, но со временем Он родился от Своего творения. Давайте верить в это Божество и, насколько мы можем, понимать Его как равного Отцу. Но это Божество, равное Отцу, стало причастником нашей смертной природы, не Его собственного запаса, а нашего; чтобы и мы могли стать причастниками Его Божественной природы, не нашего запаса, а Его.

2. Господь, Ты испытал меня и узнал меня  Псалом 138:1 . Пусть это скажет Сам Господь Иисус Христос ; пусть и Он скажет Отцу : Господи . Ибо Его Отец не является Его Господом, за исключением того, что Он соблаговолил родиться по плоти. Он Отец Бога , Господь Человека. Знаете ли вы , кому Он Отец? Равному Сыну. Апостол говорит: « Который, будучи в образе Божием , думал не грабежом быть равным Богу» .  Филиппийцам 2:6-7 Для этой формы Бог есть Отец, Форма , равная Себе, единородный Сын, рожденный от Своей Сущности. Но ради нас, чтобы мы могли быть пересотворены и сделаны причастниками Его Божественной природы, обновившись к жизни вечной , Он сделался причастником нашей смертной природы, что говорит о Нем Апостол? Он говорит: « Но Он опустошил Себя, и принял на Себя образ раба, и был сотворен по подобию человека , и был найден в образе человека» . Он был в Форме Бога , равном Отцу; Он принял на Себя образ раба, чтобы в нем быть меньше Отца...

3. Вы узнали Мое сидение и Мое восстание  Псалом 138:2 . Что здесь сидеть, что подниматься ? Тот, кто сидит, смиряется . Господь тогда сел в Своих Страстях, воскрес в Своем Воскресении. Вы, говорит, это знали ; то есть Ты пожелал, Ты одобрил; по воле Твоей это было сделано. Но если вы решите принять слова Главы в лице Тела: человек сидит, когда смиряется в покаянии, он поднимается, когда его грехи прощены, и он возносится к надежде вечной жизни. Не возвышайте себя, если вы прежде не смирились. Ибо многие желают встать, прежде чем сели, желают показаться праведными, прежде чем исповедают, что они грешники...

4. Вы издалека поняли мои мысли; Ты наметил путь мой и предел мой  Псалом 138:3 ; и все пути мои Ты видел прежде,  Псалом 138:4 . Что такое издалека ? Пока я еще в своем паломничестве, прежде чем я достигну этой, моей истинной страны, Ты узнал мои мысли... Младший сын ушел в далекую страну. После своего труда, страданий, скорби и нужды он подумал об отце своем и пожелал вернуться, и сказал: встану и пойду к отцу моему.  Я встану, сказал он, ибо прежде он сел. Здесь вы можете узнать его, говорящего: « Вы знали , как я садился и вставал». Я сидел в нужде; Я встал в стремлении к Твоему Хлебу. Вы поняли мои мысли издалека. Действительно, далеко я ушел; но где не Тот, Кого я оставил? Поэтому Господь говорит в Евангелии , что отец его встретил его, когда он шел. Действительно; ибо он понял его мысли издалека.  Мой путь, говорит он; что, как не дурной путь, путь, по которому он пошел, чтобы оставить отца?.. Что такое мой путь ? То, через что я пошел. Что такое мой предел ? То, чего я достиг. Ты отследил мой путь и мой предел. Этот мой предел, каким бы далеким он ни был, был недалеко от Твоих глаз. Далеко я ушел, и все же Ты был там. И все мои пути Ты видел заранее. Он сказал не « видел», а « увидел заранее». Прежде чем я прошел мимо них, прежде чем я вошел в них, Ты видел их заранее; и Ты позволил мне в трудах идти своими путями, чтобы, если я не захочу трудиться, я мог вернуться на пути Твои. Ибо нет лжи на языке моем. Что он имел в виду? Вот, исповедуюсь Тебе, я ходил своим путем, я стал далек от Тебя, я отступил от Тебя, с которым мне было хорошо, и к моему благу мне было плохо без Тебя... .

5. Вот Ты, Господи, знаешь все дела мои последние и древние.  Псалом 138:5 . Вы знали мои последние дела, когда я кормил свиней; Ты узнал мои древние дела, когда я просил у Тебя мою долю благ. Древние дела были для меня началом новейших бед: древний грех , когда мы пали; последнее наказание, когда мы вступили в эту утомительную и опасную смертность. И если бы это было для нас последним ; так и будет, если сейчас мы захотим вернуться. Ибо есть еще один последний срок для некоторых нечестивцев , которым будет сказано: « Идите в огонь вечный» .  Матфея 25:41 ... Ты создал меня и возложил на меня руку Твою.  Вылепил меня, где? В этой смертности; теперь к трудам, для которых мы все рождены. Ибо никто не рождается, но Бог создал его во чреве матери его; нет создания, творцом которого не был бы Бог. Но Ты сотворил меня в этом труде и возложил на меня руку Твою, мстящую руку Твою, унижающую гордых . Ибо так целебно низложил Он гордого , чтобы возвысить его смиренным .

6. Твоё искусство чудесно проявилось во мне: оно стало сильным: я не смогу достичь его.  Псалом 138:6 . Послушайте теперь и послушайте кое-что, что действительно неясно, но доставляет немалое удовольствие в понимании этого. Моисей , святой раб Божий , с которым Бог говорил через облако, ибо, говоря по - человечески , Ему нужно было говорить со Своим слугой через какое-то дело Своих рук, которое Он принял на себя... жаждал и желал увидеть истину . явления Божия , и сказал Богу , беседовавшему с ним: если ныне я обрел благодать пред очами Твоими, покажи мне Себя.  Исход 33:13 Когда он горячо желал этого и вымогал у Бога в такой дружеской фамильярности, если можно так выразиться, какой Бог соизволил обращаться с ним, чтобы он мог увидеть Его Славу и Его Лицо, таким образом, как мы может говорить о Лике Бога, Он сказал ему: Лица Моего ты не можешь увидеть; ибо никто не видел Лица Моего и не остался в живых;  Исход 33:20 но Я поставлю тебя в расщелине скалы, и пройду мимо, и возложу руку Мою на тебя; и когда Я пройду, вы увидите Мои задние части. И из этих слов возникает еще одна загадка, то есть неясная фигура истины . «Когда Я пройду мимо, — говорит Бог , — ты увидишь Мои задние части; как будто у Него с одной стороны лицо, а с другой спина. У нас нет таких мыслей об этом Величестве! Ибо кто имеет такие мысли о Боге , какая польза ему, что храмы закрыты? Он строит кумира в своем сердце. В этих словах заключаются великие тайны ... Гневавшиеся на Господа, Которого они видели, теперь ищут совета, как им спастись; и им сказано: покайтесь, и креститесь каждый из вас во Имя Иисуса Христа , и отпустятся вам грехи ваши.  Деяния 2:38 Вот, они увидели спину Его, лица Которого не могли видеть. Ибо Его Рука была на их глазах не навсегда, но пока Он проходил мимо. После того, как Он ушел, Он отнял Свою руку от их глаз. Когда рука была отнята от их глаз, они сказали ученикам : что нам делать? Сначала они жестокие, потом любящие; сначала сердитый , потом испуганный; сначала тяжело, потом приятно; сначала слепой, потом просветленный....

7. Вот, ты находишь, что беглец в дальней стране не может ускользнуть от очей Его, от которых он бежит. И куда теперь идти тому, чей предел исчерпан ? Вот, что он говорит? Куда мне идти от Твоего Духа?  Псалом 138:7 . Кто в мире может убежать от того Духа, которым наполнен мир? Мудрость 1:7  И куда мне бежать от лица Твоего? Он ищет места, куда бы убежать от гнева Божия . Какое место приютит Божьего беглеца? Люди, приютившие беглецов, спрашивают их, от кого они бежали; и когда они находят кого-либо рабом какого-либо господина, менее могущественного, чем они сами, они приютят его как бы без всякого страха , говоря в сердце своем: у него нет господина, который мог бы его выследить. Но когда им говорят о могущественном господине, они либо не укрываются, либо укрываются с большим страхом , потому что даже могущественный человек может быть обманут. Где нет Бога? Кто может обмануть Бога? Кого не видит Бог? От кого Бог не требует Своего побега? Куда же пойдет тот беглец от лица Божия? Он крутит его туда-сюда, как будто ищет место, куда можно убежать.

8. Если я поднимусь, говорит, на небо, Ты там; если я спущусь в ад, Ты присутствуешь.  Псалом 138:8 . Наконец, жалкий беглец, ты узнал, что ни в коем случае не можешь удалиться от Того, от Кого ты желал удалиться. Вот, Он повсюду; ты, куда ты пойдешь? Он нашел совет, и этот совет был вдохновлен Тем, Кто теперь соизволил вспомнить его... Если, согрешив, я сойду в глубину злодеяний и откажусь исповедоваться, говоря: « Кто видит меня» (ибо в аиде кто исповедует Тебе? ) Ты там и присутствуешь, чтобы наказать. Куда же мне идти, чтобы убежать от Твоего присутствия, то есть не найти Тебя гневающимся ? Такой план он нашел: Так убегу, говорит, от лица Твоего, так убегу от Духа Твоего; от Твоего мстительного Духа, Твоего мстительного Лика так я убегу. Как? Если я снова подниму крылья мои вперед и пребуду в дальних частях моря  Псалом 138:9 . Так могу ли я убежать от Твоего Лика. Если он побежит в край моря от лица Божия , то не будет ли там Тот, от кого он бежит?... Ибо что такое край моря, как не конец мира? Туда и побежим теперь с надеждой и тоской на крыльях двойной любви ; давайте не будем иметь покоя, кроме как в самых отдаленных частях моря. Ибо если в другом месте мы пожелаем покоя, мы будем сброшены с головой в море. Долетим до края моря, поднимемся на крыльях двойной любви ; а пока прибежим к Богу с надеждой и в верной надежде поразмышляем на том конце моря.

9. Теперь послушайте, кто может привести нас туда. Тот самый Тот, от лица которого в гневе мы хотим бежать. Что из этого следует? И там рука Твоя поведет меня, и десница Твоя поведет меня  Псалом 138:10 . Об этом поразмыслим, возлюбленные братья, пусть это будет нашей надеждой , нашим утешением. Давайте снова возьмем через любовь крылья, которые мы потеряли из-за похоти . Ибо похоть была известью наших крыльев, она столкнула нас со свободы нашего неба, то есть свободного дуновения Духа Божия . Упав вниз, мы потеряли крылья и оказались, так сказать, в плену у птицелова; оттуда Он искупил нас Своей Кровью, от которых мы бежали, чтобы быть пойманными. Он делает нас крыльями Своих заповедей; мы поднимаем их ввысь теперь, свободные от извести... Тогда у нас должны быть крылья, и нужды должны Он вести нас, ибо Он наш Помощник. У нас есть свобода воли ; но и при такой свободе воли что можем мы сделать, если не поможет нам Тот, Кто повелевает нам?

10. И, учитывая длину пути, что сказал он себе? И я сказал: «Может быть, тьма охватит меня» . 11. Вот, теперь я уверовал во Христа , теперь я вознесен на крыльях двойной любви ... Что касается длины пути, я сказал себе : ночь была светлой в моем восторге. Ночь стала для меня светлой, потому что ночью я отчаялся пересечь такое большое море, преодолеть столь долгое путешествие, достичь самых отдаленных мест, упорствуя до конца. Благодарность Тому, Кто искал меня, когда я был беглецом, Кто поразил мою спину ударами бича, Кто призывом вернул меня из погибели, Кто сделал мой ночник. Ибо пока мы живем в этой жизни, наступает ночь. Как ночь стала светлой? Потому что Христос сошел в ночь....

11. Ибо тьма не помрачится Тобою  Псалом 138:12 . Не затемняй же свою тьму; Бог не затемняет его, а еще больше просвещает; ибо Ему сказано в другом псалме: Ты, Господи, зажги свечу мою: Бог мой просветит тьму мою. Но кто те, кто затемняет свою тьму, которую не затемняет Бог ? Злые люди, извращённые люди; когда они грешат , воистину они — тьма; когда они не исповедуют свои грехи , которые они совершили, а продолжают защищать их, они омрачают свою тьму. Посему теперь, если вы согрешили, вы находитесь во тьме, но, исповедуя свою тьму, вы получите освещение своей тьмы; защищая свою тьму, ты затемнишь свою тьму. И куда ты убежишь от двойной тьмы, кто был в затруднении в единой тьме?... Не будем омрачать нашу тьму , защищая наши грехи , и ночь станет светом в нашей радости.

12. И ночь станет светлее, как день.  Ночь, как день.  День для нас — мирское благоденствие, ночь — невзгоды в этом мире: но, если мы узнаем, что по пустыне наших грехов мы терпим невзгоды и бичи Отца нашего сладки для нас, чтобы приговор Судии не был горьким для нас. нас, и мы обнаружим, что тьма этой ночи является как бы светом этой ночи... Но когда Христос, Господь наш, пришёл и вселился в душу верою , и обещал иной свет, и вдохновленный и давший терпение, и предостерегший человека не радоваться благополучию и не сокрушаться невзгодами, человек, будучи верным, начинает равнодушно относиться к этому миру; не возноситься, когда его постигает благоденствие, и не сокрушаться, когда невзгоды, но во всем славить Бога , не только когда Он изобилует, но и когда Он теряет; не только когда он здоров, но и когда он болен... ... Какова тьма Его, таков и свет Его. Его тьма не подавляет меня, потому что Его свет не возвышает меня.

13. Ибо Ты, Господи, завладел браздами моими  Псалом 138:13 . Владелец находится внутри; Он занимает не только сердце, но и поводья; не только мысли, но и наслаждения: тогда Он обладает тем, откуда я должен чувствовать радость от любого света в этом мире: Он занимает мои поводья: я не знаю удовольствия, кроме как от внутреннего света Его Мудрости. Что тогда? Разве вы не радуетесь, что дела ваши идут очень процветающе, времена для вас удачные? Разве ты не наслаждаешься почестями , богатством и семьей ? Нет, говорит он. Зачем? Потому что Ты овладел моими поводьями, Господи; Ты забрал меня из чрева матери моей. Пока я был во чреве матери моей, я не смотрел равнодушно на тьму той ночи и свет той ночи... Теперь, вынесенные из чрева той нашей Матери, мы смотрим на них с равнодушием, и скажи: какова тьма Его, таков и свет Его. Ни земное благоденствие не делает нас счастливыми , ни земные невзгоды не делают нас несчастными. Мы должны сохранять праведность, любить веру , надеяться на Бога , любить Бога , а также любить наших ближних. После этих трудов мы будем иметь неизменный свет, не заходящий день. Мимолетен весь свет и тьма этой ночи.

14. Признаюсь Тебе, Господи, ибо ужасно Ты сотворился: дивны дела Твои, и душа моя хорошо знает это  Псалом 138:14 . Прежде Твоё знание сделалось для меня чудесным, оно возросло, и я не мог достичь его. Тогда у меня это получилось великолепно. Откуда теперь это знает душа моя , как не потому, что ночь светла в радости моей? разве только потому, что благодать Твоя пришла ко мне и просветила тьму мою? кроме того, что Ты завладел моими поводьями? разве только потому, что Ты взял меня из чрева матери моей?

15. Не сокрыта от Тебя кость моя, которую Ты сотворил втайне.  Псалом 138:15 . Его кость, говорит он. То, что в народе называют ossum , на латыни называется os. Это слово на греческом языке. Ибо мы могли бы подумать, что слово os здесь означает то, что во множественном числе образует ora , а не os (сокращенно), что означает ossa. Тогда он говорит: у меня есть втайне некая кость ( ossum ). Давайте предпочитаем использовать это слово; лучше, чтобы ученые придирались к нам, чем если бы люди нас не понимали. Значит, говорит он, у меня внутри спрятана некая кость; Ты сделал для меня кость тайно, но не сокрыто ли это от Тебя. Тайно сделал Ты это, но неужели Ты скрыл это от Себя? Эту кость мою, созданную Тобою, втайне люди не видят, люди не знают : Ты знаешь , Кто сотворил. Какую же кость он имеет в виду, братья? Давайте искать его, оно в тайне. Но поскольку мы, как христиане , говорим во Имя Господне христианам , то теперь мы находим, что такое кость такого рода. Это своего рода внутренняя сила; ибо считается, что сила и стойкость находятся в костях. Тогда существует своего рода внутренняя сила души , при которой она не сломлена. Какие бы муки, какие бы скорби, какие бы невзгоды ни свирепствовали вокруг, то, что Бог тайно укрепил в нас, не может быть сломлено, не поддается. Ибо от Бога делается некоторая сила терпения, о которой сказано в другом псалме: « Но душа моя покорится Богу , ибо от Него терпение мое». . ..Где ты славишься ? В скорбях, зная , что скорбь производит терпение.  Римлянам 4:5 Посмотрите, как эта сила формируется внутри его сердца, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым , данным нам. Так устроена и укреплена эта сокровенная кость, что она заставляет нас хвалиться даже в скорбях. Но людям мы кажемся несчастными, потому что то, что имеем внутри, скрыто от них. А моя субстанция находится в нижних частях земли. Вот, во плоти моя сущность, но внутри меня есть кость, которую Ты создал, чтобы я никогда не поддавался никаким гонениям.этой нижней области, где все еще находится моя субстанция. Что за великое дело, если Ангел окажется храбрым? Это великое дело, если плоть храбра. И откуда храбрость плоти, откуда храбрость глиняного сосуда, как не потому, что в нем тайно сделана кость?

16. ... Очи Твои видели Моего несовершенного, и в Твоей книге будут написаны все  Псалом 138:16 , не только совершенные, но и несовершенные. Пусть несовершенные не боятся , только пусть идут вперед. И еще, поскольку я сказал, пусть они не боятся , пусть они любят свое несовершенство и остаются там, где они находятся. Пусть продвигаются, насколько в их силах. Ежедневно пусть прибавляют, ежедневно пусть приближаются; но пусть они не отступают от Тела Господня, чтобы, слитые в одно Тело и среди этих членов, они могли быть удостоены того, что о них скажут. Днем они будут блуждать, и никого из них.  День еще был на земле, даже у Господа нашего Иисуса Христа . Поэтому Он сказал: « Идите, пока есть день».  Иоанна 12:35 А днем ​​Его несовершенные будут блуждать. Они тоже думали, что Господь наш Иисус Христос был только человек, что Он не имел в Себе скрытого Божества, что Он не был тайным Богом , но что Он был только тем, что было видимо: это и они думали... Но что такое , В тот день они будут странствовать ? Они погибнут? Где же: « В Твоей книге все будет написано »? Когда же они бродили днем ? Когда они не поняли, Господь воссел на земле. И что дальше? А для меня друзья Твои весьма прославлены , Боже.  Псалом 138:17 ; те самые, которые блуждали днем, и никого не было в них, сделались Твоими друзьями и оказали мне большую честь . Эта кость была сделана у них тайно после воскресения Господня, и они пострадали за Имя Его, смерти Которого они изумились. Их вожди значительно укрепились. Они стали Апостолами, они стали руководителями Церкви , они стали овнами, ведущими свои стада, сильно окрепшими.

17. Я исчислю их, и они умножатся над песком.  Псалом 138:18 . Через них, блуждавших днем, вот! Там родилось все это великое множество, которое теперь подобно песку, бесчисленное, кроме Бога . Ибо Он сказал: « они будут умножены над песком», и однако Он сказал: « Я исчислю их». Сами же сочтенные умножатся над песком. Ибо Им исчислен песок, Им сочтены и волосы на голове нашей.  Матфея 10:30  Я воскрес, и все же я с Тобою. Я уже пострадал, говорит Он, уже погребен; вот! Я воскрес, а они еще не понимают, что Я с ними. Но Я с Тобой, то есть еще не с ними, ибо они еще не узнают Меня. Ибо так читаем мы в Евангелии , что по воскресении Господа нашего Иисуса Христа , когда Он явился им, они не тотчас познали Его. Есть и другое значение: Я воскрес, и все же Я с Тобою, как если бы Он имел в виду настоящее время, в котором Он еще сокрыт по правую руку Отца , прежде чем Он откроется в сиянии, в котором Он придет судить живых и мертвых.

18. И далее Он рассказывает, что между тем, в течение всего этого времени, когда Он уже воскрес и пребывает еще с Отцом , страдает Он от смешения грешников в Своем Теле, Церкви , и от разделения еретиков . Если Ты, Боже , убьешь грешников (так как Ты скажешь в мысли Твоей: отойдите от Меня, люди крови), то они всуе получат города свои (ст. 19-20). Кажется, слова связаны именно в таком порядке; Если Ты, Боже , убьешь грешников, то они всуе получат города свои. Так убивают грешников, потому что, помрачив разум свой, они отчуждаются от жизни Божией .  Ефесянам 4:18 Ибо из-за восторга они теряют исповедание, и поэтому их убивают, и на них исполняется то, что говорит Писание : исповедание погибает из мертвых, как и из мертвых.  Сирах 17:28 И так они принимают всуе свои города, то есть свои тщеславные народы, которые следуют за их суетой; когда, возгордившись именем праведности, они убеждают людей разорвать узы единства и слепо и невежественно следуют за ними, как за более праведными... Но теперь Тело Христово , Церковь , говорит: Почему гордые говорят на меня ложь , как будто я запятнан чужими грехами и, отделяясь, в суете получает города их ? Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя, Господи?  Псалом 138:21 . Почему те, кто хуже сами, требуют от меня отделиться телом и духом от нечестивцев , чтобы вырвать с корнем пшеницу вместе с плевелами до жатвы, которую я теряю до времени веяния? моя способность переносить мякину; что прежде, чем все виды рыб будут доставлены на край света, как на берег, чтобы быть разделенными, я разрываю сети мира и единства? Неужели таинства , которые я принимаю, принадлежат злым людям? Я; по согласию сообщаются в своей жизни и делах ?... Но где же Любовь врагов твоих ? Потому ли, что Он сказал «ваше», а не «Божье» ? Делайте добро ненавидящим вас.  Матфея 5:44 Не говорит: ненавидящие Бога . Итак, он следует образцу и говорит:Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя; Господин? Он не говорит: « возненавидели Меня » .  И от врагов Твоих я чахнул.  Твой, сказал он, а не мой. А ненавидящие нас и враги нам только потому, что мы служим Ему, что же еще они, как не ненавидят Его , и являются Его врагами. Должны ли мы тогда любить таких врагов? Или не терпят гонений за Бога, которым сказано: молитесь за гонителей вас ? Обратите внимание на то, что следует дальше. Совершенной ненавистью возненавидел я их  Псалом 138:22 . Что такое совершенная ненависть ? Я возненавидел в них беззакония их, возлюбил творение Твое. Это значит ненавидеть совершенной ненавистью , когда ты не ненавидишь людей ни из-за пороков , ни из-за людей не любишь пороки . Посмотрите, что он добавляет: « Они стали моими врагами». Теперь он описывает их не только как врагов Бога, но и как своих собственных. Как же он исполнит в них как свое слово: не возненавидел ли я ненавидящих Тебя , Господи, так и повеление Господне: возлюби врагов твоих ? Как он исполнит это, если не с той совершенной ненавистью , что он ненавидит в них то, что они злы , и любит , что они люди? Ибо и во времена Ветхого Завета , когда плотские люди сдерживались видимыми наказаниями, как Моисей , раб Божий , по разумению принадлежавший к Новому Завету , как ненавидел грешников , когда молился за них, или как он не возненавидел их, когда убивал, кроме того, что он ненавидел их совершенной ненавистью ? Ибо с таким совершенством он ненавидел беззаконие, которое наказывал, как любил мужественность, о которой молился .

19. Так как Тело Христово в конце концов будет отделено телом и от несвятых и злых , а теперь между ними стонет, то что делает любовь Христова среди дочерей, как лилия среди терний ? Песнь Песней 2:2 Каковы ее слова? Какая у нее совесть ? Как выглядит царская дочь внутри ? Ло, послушай, что она говорит. Испытай меня, Боже , и узнай сердце мое  Псалом 138:23 . Ты, Боже , Ты испытываешь меня, Ты знаешь ; не человек, не еретик , который не знает , как доказать, и не может знать моего сердца, тогда как Ты доказываешь и знаешь , что я не согласен на дела нечестивых , в то время как они думают, что я могу оскверниться грехами других ; так что, пока я в своем долгом странствовании делаю то, о чем оплакиваю в другом псалме, то есть пока я трудюсь ради мира среди ненавидящих мир , пока не приду к тому Видению мира, которое называется Иерусалимом, который есть мать мы все, город вечный на небесах; они, состязаясь, и ложно обвиняя и отделяясь, могут получить, очевидно, не в вечности , а в суете, свои города. Почему это? Обратите внимание на то, что следует.

20. И смотри, говорит, нет ли во мне чего-нибудь злого , и направь меня на путь вечный.  Псалом 138:24 . Исследуй, говорит, пути мои, то есть советы и помыслы мои. Что еще говорит он, как не веди меня во Христа ? Ибо кто путь вечный, кроме Того, Кто есть жизнь вечная? Ибо вечен Тот, Кто сказал: Я есть Путь, и Истина, и Жизнь.  Иоанна 14:6 Итак, если найдешь на пути моем что-нибудь, что неугодно очам Твоим, так как путь мой смертен, то направь меня на путь вечный, на котором нет беззакония; ибо если бы кто и согрешил , то мы имеем Ходатая пред Отцом , Иисуса Христа, праведника; и Он есть умилостивление за грехи наши ;  1 Иоанна 2:1-2 Он есть Путь вечный без греха ; Он есть Жизнь вечная без наказания.

21. Это великие тайны , братья. Как Дух Божий говорит с нами? Чем это доставляет нам удовольствие в эту ночь? Что это, спрашиваем вас, братия, откуда они слаще, чем темнее? Он смешивает нам наше зелье по Своей любви некоторыми чудесными способами. Он делает Свои слова дивными, так что, пока мы говорили о том, что вы уже знали , хотя оно было выкопано из отрывков, которые казались неясными, само знание казалось обновленным. Разве вы не знали , братия, что в Церкви надо терпимо относиться к нечестивым и не допускать расколов? Разве вы еще не знали , что в тех сетях, в которых ловится и хорошая, и плохая рыба, нам следует оставаться даже на берегу, и сети не должны рваться, потому что на берегу хорошие будут разделены на сосуды, а плохие выброшены ? Вы уже это знаете ; но этих стихов этого псалма вы не поняли; то, чего вы не поняли, объяснено; то, что вы знали, было обновлено. 

 Этот довольно трудный для изъяснения псалом, по надписанию, принадлежит Давиду. Происхождение его (по LXX и Вульгате) можно предполагать следующее: при вступлении своем на престол, Давид особенно заботился о том, чтобы уничтожить идолопоклонство и другие господствовавшие пороки, вкоренившиеся в Израиле в период Судей, привязать народ к служению единому Богу и возбудить его ревность к закону. Большинство сочувствовало его планам; добро и добрые люди стали господствовать в Израиле, чему Давид сердечно радовался (ст.17–18). Но оставалось много и нечестивцев, которые косо смотрели на религиозное возбуждение и надеялись, что скоро снова возьмут перевес (ст.19–20). Давид и заявляет в этом псалме пред Господом, что он не виновен в том, что есть еще нечестивые во Израиле, что он не обращается с ними, сердечно ненавидит их, как врагов Божиих и ничего так сильно не желает, как чтобы Бог вступился в это дело, так как его меры против нечестивцев не достигают своих целей. Сначала псалмопевец изображает Того, пред Кем он хочет засвидетельствовать свою невинность, – это Всеведущий.

Псалом принадлежит Давиду, как писателю, по был в особом употреблении пророка Захарии, — в разсеянии: когда народ Иудейский, по выходе из плена Вавилонскаго, еще не собрался весь в Палестину, а находился в разсеянии по разным странам; то святой пророк Захария, молясь о возвращении и спасении так разсеянных, уповал на милость Божию и, в этом псалме, как бы устами Давида, исповедывал безпредельное всеведение Божие,- при котором Господь всех всюду знает, не забывает и спасает. Так, разумеется, знает он народ свой и в разсеянии и спасет его. 

Господи, Ты испытал меня и знаешь; Ты знаешь, когда я сажусь, и когда встаю, т. е. когда я пребываю дома, отдаюсь покою, и когда иду из дома на дела свои, или — в течении дня и ночи (Пс. 103:23). — Ты разумеешь не только дела, но и помышления моя издалеча — наперед и задолго до приведения их в исполнение. — Стезю мою и уже мое Ты еси изследовал — путь, по которому я хожу, и уже мое — владение, отмеренное мне в наследие ужем - веревкой, мое ноле или всю область моего труда Ты изследовал, как бдительный хозяин, тщательно досматривающий за своим рабом: и вот, так Ты все пути мои провидел — осмотрел наперед и — знаешь, куда я мог пойти и как идти. — Так, Господи, Ты уразумел, что нет льсти — лжи на языке моем: вот Ты, Господи, знаешь вся последняя — позднейшее, недавнее, как и древняя--бывшее давно в прошедшем, — собственно — от начала бытия человека на земле. — Ты создал меня и положил на мне руку свою, — содержишь меня в полной своей власти, как властелин своего раба, за которым днем и ночью Ты всюду наблюдаешь, хранишь его и защищаешь (ст. 1. 7-10 и пр.).

В конец, во Христа, Совершителя всяких благ, Давиду Дух Святый извести составит псалом сей, содержащий в себе и Захариин глас пророчествия о иудеех в разсеянии бывших, и ныне сущих, за неверствие их во Христа Господа (Зах. Гл. 1 и 7). Глаголет же пророк во псалме сем о себе и о всем роде человеческом, сие наипаче предлагая и утверждая: яко Богу, испытующу сердца и утробы, всех людей вся тайная дела и помышления в конец суть ведома. Содержится же и глас Христов к Богу Отцу, и глас Церкве Святыя ко Христу Господу (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Глас Христов к Богу Отцу, яко греха не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его. 

Видим, что подданные перед монархом своим, подвластный перед властителем своим, рабы перед господином своим, дети перед отцом своим стыдятся делать то, что неприлично. Стыдятся, да и боятся. Христиане! Бог во всяком месте есть и везде присутствует, и на нас, и на дела наши взирает. Что мы делаем, мыслим и начинаем – видит и, что говорим – слышит. Об этом во многих местах Святое Писание свидетельствует (См. Пс. 32:13-15; Пс. 138:1-16; Сир. 23:27-29; Иер. 32:17, 19, 27; и проч.). Об этом премудрый Августин Богу говорит: «Признаюсь, Господи, что я ни делаю и какое дело ни делаю, перед Тобою делаю. И все то, что делаю, лучше Ты видишь, нежели я, который делаю. Что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегда видящий всех помышлений, намерений, услаждений и деяний моих» (Беседа с самим собою, 14, 41). Что о себе Августин признает, то и всякий о себе должен признавать. Должны мы, – мы, говорю, которые Бога признаем и исповедуем, и в молитве призываем и поем, и надеемся и ожидаем от Него милости, – должны стыдиться делать то, что неприлично, и Его величеству противно, и нам вредно. Должны стыдиться, да и бояться, так как «Бог наш огонь есть, нечестивых поядающий" (Евр. 12:29). Человек! Перед человеком стыдишься плохое делать. Тем более, перед Богом должен стыдиться! Не видишь ты Его и видеть не можешь, но Он видит тебя, и на дело твое, начинание и помышление смотрит и всякое слово твое слышит. «Насадивший ухо не слышит ли? И создавший око не видит ли?»* (Пс. 93:9, и проч.). Оскорбляется царь, когда его подданный перед ним бесчинствует; и господин, когда перед ним раб его неприличное делает; и отец, когда дети его перед ним нечестно поступают. Видим это все мы. Христианин! Думай и помни, что так Бог оскорбляется, когда перед святейшими очами Его люди, а тем более христиане, знающие и исповедывающие имя Его, беззаконничают. Правда Его неправдой твоей, истина Его ложью твоей, святость Его нечистотой твоей, благость Его злостью твоей, кротость и долготерпение Его гневом и злобой твоей, любовь Его ненавистью твоей оскорбляется. О, как тяжко Бога Великого, Благого и Человеколюбивого оскорбить! Кому? Тебе и мне, маленьким червячкам, земле и персти, оскорблять Создателя своего, Искупителя своего, Хранителя, Питателя, словом, Высочайшего Благодетеля, благодеяниями Которого окружены мы, и их во всякий день принимаем, а без них и минуты жить не можем. Тяжко Его оскорблять, да и страшно! Так как оскорбляющий узнает на себе праведный суд Его, если не очувствуется и не покается. Бог Благ, долготерпелив и многомилостив, ожидает покаяния грешника, потому его и долготерпит. А если не покается, то уже узнает на себе гнев Его праведный. Стыдишься и боишься перед Царем твоим, перед господином твоим, перед отцом твоим не только блудодействовать и другое беззаконное дело творить, но и праздное слово сказать и смеяться. Но перед Богом, Всевидящим и Царем страшным не стыдишься и не боишься не только празднословить и смеяться, но тяжкое беззаконие делать: блудодействовать, прелюбодействовать, похищать, грабить, воровать, лгать, клеветать, осуждать, злословить, ругать и прочие бесстыдные дела творить! О христианин! Спрячь глаза свои, раз творишь такое. Постыдись, раз исповедуешь Бога Вездесущего, Истинного, Всемогущего, Праведного, пекущегося о тебе и о спасении твоем, и воздающего всем по делам их. Слепой и бедный тот христианин, который перед людьми, подобными себе, хотя и высокими и почтенными, стыдится бесчинство показывать, но перед Богом, Вездесущим и Всевидящим, беззаконничать не стыдится и не боится. О! Если бы человек хотя бы немного страшную Божию славу увидел, пал бы замертво и рассуждал бы, как он плохо и бесстыдно делает, что оскорбляет Того, от Которого жизнь свою и все свое добро имеет, и неутешно плакал бы и рыдал. Написано о нечестивых: «не представили Бога пред собою» (Пс. 53:5), и потому не стыдятся беззаконничать перед Ним. Христианин! Ты представляй в уме своем Бога перед Собою, и веруй и помни, что где ты ни находишься, и что ни делаешь, и что ни говоришь, Бог с тобой присутствует. И всегда смотри на Него умным оком, как пророк о себе говорит: «Всегда видел я Господа пред собою» (Пс. 15:8). Так видя Его и смотря на Него, падай перед Ним со смирением, кайся и жалей о бывших прежде твоих грехах, о бесстыдных делах и словах, и проси прощения, повторяя часто: согрешил, Господи, помилуй меня! А впредь стыдись и бойся перед Ним бесчинствовать и святой закон Его нарушать – да и здесь не узнаешь на себе мстительную руку Его, и на всемирном позорище не постыдишься. «Призри, услыши мя, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не когда усну в смерть; да не когда речет враг мой: «Укрепился на него» (Пс. 12:4-5). «Открой очи мои, и уразумею чудеса закона Твоего. Пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих. С любовью во всякое время душа моя желает судов Твоих» (Пс. 118:18-20). «Господи! Ты испытал меня и узнал. Ты узнал, когда я сажусь и встаю; Ты издали уразумел помышления мои. Стезю мою и путь мой ты исследовал и все пути мои Ты предвидел» (Пс. 138:1-3).