Поощряемые Идумеями, хотя и без того ожесточённые, халдеи, в пылу боевой ярости дошли до такого зверства, что избивали не только вооруженных воинов, но и безоружных младенцев, и — как! брали их и разбивали о камень, как бы животных... Это дикое зверство достойно вечнаго проклятия: а потому псалмопевец молит Господа — воздать халдеям то, что они воздали иудеям: пусть враги халдеев возмут их младенцев и разобьют их также о камень...
Жестоко чувство мести — воздавать врагу его же воздаянием, за зло — злом! Какой ужасный способ мщения — брать младенцев и разбивать их о камень! — Это крайняя жестокость, но она имела место у Халдеев; имело место и законное мщение им кровью за кровь.
Такая жестокость вытекает из зверски-настроеннаго сердца человеческаго, до чего действительно может дойти человек, под влиянием возбужденной страсти, что засвидетельствовано не однократно в истории. Ведь пришел же царь Ирод, великий по своим злодействам, к решимости и повелению -- истребить тысячи детей в Вифлееме и его окрестностях и только по одному неверному расчету, что между ними будет убит и Мессия-Спаситель. И распоряжение приведено в исполнение...
Иное дело — за что евреи подвергались такой казни? и дети избраннаго Богом народа достойны ли были такого истребления? — Увы! эго были дети развращеннейшаго из всех поколений еврейской истории. В то время евреи покланялись даже Молоху. Поставив медную статую этого бога с распростертыми руками, они приносили ему человеческия жертвы, именно — бросали живых детей в раскаленныя длани рук этого идола, и дети падали в раскаленное медное чрево его... Вот отвратительнейшее идолослужение, за которое, по праведному суду Божию, враги иудеев-халдеи брали и разбивали их младенцев о камень. Кто же тут действовал более жестоко — враги ли, когда разбивали чужих детей о камень, или родители, когда бросали сами своих детей в раскаленное медное чрево идола,? — очевидно, родители....
И потому такая великая мера гнева и суда Божия, во всей его строгости, вполне, согласна была с правдой промысла Божия. — Древний мир, до Рождества Христова, был под проклятием Божиим, т.-е. под осуждением на истребление. Отсюда — наибольшая строгость суда Божия и наиболее суровый характер законов и мер возмездий в Ветхом Завете; отсюда, у Евреев, в частности, и закон о мщении или о воздаянии не только врагу, но и всякому кровию за кровь.
И такой закон мщения приводил в исполнение многократно- Сам Господь. Так, царь Египетский, фараон, повелел истреблять еврейских младенцев при самом их рождении; за это, потом, Господь послал, между прочим, такую лютую казнь: Ангел смерти истребил всех первенцев египетских, „от первенца фараонова в народе до первороднаго в стаде". Позднее, дети города Вефиля, издеваясь над великим пророком Елисеем, осмеивали внешность его священнаго лица. „Пророк проклял их именем Господним, и две медведицы растерзали из них сорок два ребенка" (4 ар. 2:23-24). И вообще, такой закон мщения действовал во всей силе чрез всю историю евреев (Ср. Пс. 20:11-12; 27, 4-6).
Вот почему, в свое время, вполне уместно было и пожелание Пророка-псалмопевца, чтобы враги халдеев истребили у них и младенцев их, — так, как они, халдеи, истребляли младенцев иудейскаго народа. И халдеи были вполне достойны такой казни. Гордый и жестокий царь вавилонский, Навуходоносор повелел бросить в раскаленную пещь трех святейших отроков иудейских только за то, что они твердо-непоколебимо остались верны Богу отцев своих, тому Богу, котораго и сам Навуходоносор исповедал „Богом богов", когда юный пророк Даниил, именем сего Бога, изъяснил царю страшный сон его.
Но неужели и в то время не было возможности избавиться от такой лютой казни? — По милосердию Божию, от нея могли избавиться не только иудеи, нои халдеи. — За много лет раньше плена Вавилопскаго пророк Иона, по повелению Господа, придя в Ниневию (столицу Ассирийскаго царства, соседняго тогда с Вавилоном), объявил этому, весьма многолюдному и весьма развращенному, городу решительно: „чрез три дня Ниневия превратится", т. е. будет превращена в развалины землетрясением. Но жители, по слову пророка, принесли глубочайшее покаяние, с безпримерно строгим постом, и — спаслись: так спаслись тогда в Ниневии „более, нежели 120,000 младенцев, не умевших отличить правой руки от левой".
Итак, только жестоких и нераскаянных грешников истреблял Господь, то в бурных волнах потопа, то в клокочущем пламени сернаго огня (как города Содом и Гоморру), то в потоках крови под острием безпощаднаго меча. . — Но Евреи знали пример и Ниневитян, однако не покаялись, — не смотря на пламенное слово целаго сонма пророков, и подверглись жесточайшей казни, даже до избиения младенцев. Тому же надлежало быть и над Вавилоном.
Так наказанный за свое нечестие разрушением, истреблением и пленением, народ еврейский только там уже, на реках Вавилонских, глубоко раскаивался и горько плакал о потере Священнаго Сиона. И Господь „обратил его плач на радость" (Пс. 29:11-12), — возвратил народ свой в его отечество, — к святому Сиону.
Плач пленных иудеев повторяет и Христианская Православная Церковь: следовательно, и она оплакивает удаление многих сынов своих от своего Сиона.
Где же сей Сион? — Его указывает и к нему призывает христиан Великий Апостол Христов Павел. Обращаясь к христианам из евреев, Апостол взывает: Приступите к Сионстей горе и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному и тмам ангелов, торжеству и церкви первородных, на небесех написанных, и судии всех Богу и духам праведник совершенных и к Ходатаю завета новою, Иисусу, и крови кропления (Евр. 12:22-24).
Итак, христианский Сион, это, — св. Церковь, весь сонм святых и горний чертог Царя Небеснаго.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.675-678
