Псалтирь, Глава 125, стих 5. Толкования стиха

Множество зерен из того урожая (Церкви из иудеев) было разбросано и посеяно по все­му кругу земель, и растет другой урожай, который будет собран в конце века. Сказано об этом уро­жае: Сеявшие со слезами будут пожинать с радо- стию (Пс. 125:5). И вот на эту жатву будут отправ­лены не апостолы, но Ангелы: Жнецы, — говорит Он, — суть Ангелы (Мф. 13:39).

1. ...Как человек попал в плен, спросим у Апостола Павла ... Ибо он говорит: Ибо мы знаем , что Закон духовен, а я плотян, продан греху .  Римлянам 7:14 Вот, откуда мы стали пленниками; потому что мы проданы под грех . Кто нас продал? Мы сами, согласившиеся на соблазнителя. Мы могли бы продать себя; мы не смогли искупить свою вину. Мы продали себя по согласию греха , мы искуплены верою праведной . Ибо кровь невинная была пролита за нас, чтобы мы могли быть искуплены. Какую кровь он пролил, преследуя праведников, какую кровь он пролил? Действительно, он пролил кровь праведников; они были Пророками, праведниками, нашими отцами и мучениками. Чью кровь он пролил, но все произошло от потомка греха . Одну кровь пролил он от Неоправданного, но рожденного праведным: пролив ту кровь, он потерял тех, кого держал. Ибо искуплены были те, за кого была пролита невинная кровь, и, возвратившись из плена своего, поют сей псалом.

2. Когда Господь возвратил плен Сиона, мы стали подобны утешаемым  Псалом 124:1 . Он хотел этим сказать, что мы обрадовались. Когда? Когда Господь вернул плен Сиона. Что такое Сион? Иерусалим, он же и вечный Сион. Как Сион вечен , как Сион пленен? У ангелов вечных , у людей плененных. Ибо не все жители того города пленники, но те, кто находится вдали от него, они пленники. Человек был гражданином Иерусалима, но проданный греху , стал паломником. Из его потомков родился род человеческий , и плен Сиона наполнил все земли. И каким образом этот плен Сиона является тенью того Иерусалима? Тень того Сиона, который был дарован евреям , в образе, в образе, была в плену в Вавилонии, и через семьдесят лет люди вернулись в свой город... ..Но когда все время миновало, затем мы возвращаемся в нашу страну, как через семьдесят лет вернулись люди из вавилонского плена, ибо Вавилон есть этот мир; поскольку Вавилон истолковывается как смятение. ...Итак, вся эта жизнь человеческих дел есть неразбериха, которая не принадлежит Богу . В этом смятении, на этой вавилонской земле, Сион находится в плену. Но Господь отвратил плен Сиона.  И мы стали, говорит, как утешенные. То есть мы радовались, как получив утешение. Утешение — только для несчастных, утешение — только для стонущих и сетующих. Посему как утешаемые, если не потому, что мы еще скорбим? Плачем о нынешней участи, утешаемся надеждою: когда пройдет настоящее, от скорби нашей придет вечная радость , когда не будет нужды в утешении, потому что без скорби будем ранимы. Но для чего говорит он как утешающиеся, а говорит не утешаемые? Это слово как не всегда употребляется для обозначения подобия: когда мы говорим Как, оно иногда относится к реальному случаю, иногда к подобию: здесь оно относится к действительному случаю... Итак, ходите во Христе и пойте, радуясь, пойте как утешенный; потому что впереди вас шел Тот, кто повелел вам следовать за Ним.

3. Тогда уста наши наполнились радостью , и язык наш — ликования.  Псалом 124:2 . Уста те, братия, которые мы имеем в теле нашем, как наполняются радостью ? Его нельзя наполнять , за исключением мяса, питья или чего-то подобного, кладущего в рот. Иногда наш рот набит; И более того, мы говорим вашей святейшеству : когда у нас набит рот, мы не можем говорить. Но мы имеем уста внутри, то есть в сердце, откуда все, что исходит, если зло , то оскверняет нас, если добро , то очищает нас. Ибо об этих самых устах вы слышали, когда читалось Евангелие . Ибо иудеи упрекали Господа за то, что ученики Его ели неумытыми руками. Они упрекали тех, кто имел чистоту вне; и внутри были полны пятен. Они упрекали тех, чья праведность была только в глазах людей. Но Господь искал нашей внутренней чистоты, а если мы ее имеем, то и внешняя должна быть чиста. Очистите, говорит Он, внутренность, и внешность будет чиста.  Матфея 23:26 ...

4. Но вернемся к только что прочитанному из Евангелия , относящемуся к стоявшему перед нами стиху: « Уста наши наполнились радостью , и язык наш — веселия, ибо мы спрашиваем, какие уста и какой язык». Слушайте, возлюбленные братья. Над Господом насмехались, потому что ученики Его ели неумытыми руками. Господь ответил им, как подобало, и сказал народу, который Он призвал к Себе: слушайте все и разумейте: не то, что входит в уста, оскверняет человека; а то, что выходит из уст, оскверняет человека .  Матфея 15:10-11 Что это? Когда Он сказал, что входит в рот, Он имел в виду только рот тела. Ибо мясо входит, и мясо не оскверняет человека; потому что все чисто для чистого; и всякое творение Божие хорошо , и ни от одного нельзя отказаться, если оно будет принято с благодарением.  1 Тимофею 4:4 ...

5. Оберегай уста сердца твоего от зла , и будешь невинен: язык тела твоего будет невинен, руки твои будут невинны; даже ноги твои будут невинны, глаза твои, уши твои будут невинны; все члены твои будут служить под праведностью, потому что праведный полководец имеет твое сердце. Тогда скажут среди язычников : Господь сотворил для них великое.

6. Да, Господь уже сотворил для нас великие дела, чему мы радуемся  (Псалом 124:3) . Подумайте, братья мои, не говорит ли Сион в настоящее время этого среди язычников по всему миру; подумайте, не бегут ли люди в Церковь . Во всем мире принято наше искупление; Аминь - ответ. Поэтому жители Иерусалима, пленники, которым суждено вернуться, паломники, вздыхающие о своей стране, говорят так среди язычников . Что они говорят? Господь сотворил для нас великие дела, чему мы радуемся . Сделали ли они что-нибудь для себя? Они сделали себе зло, потому что продали себя греху . Искупитель пришел и сделал для них добро .

7. Обрати плен наш, Господи, как потоки на юге  Псалом 125:4 . Подумайте, братья мои, что это значит... Как потоки поворачиваются на юге, так и плен наш поворачивайте. В определенном отрывке Писание говорит, что, вразумляя нас о добрых делах, и ваши грехи растают, как лед в ясную теплую погоду.  Сирах 3:17 Наши грехи связали нас. Как? Как холод связывает воду, чтобы она не текла. Скованные морозом грехов наших , мы замерзли. Но южный ветер — это теплый ветер: когда дует южный ветер, лед тает, и потоки наполняются. Теперь зимние ручьи называются потоками; ибо наполненные внезапными дождями, они бегут с огромной силой. Таким образом, мы застыли в плену; грехи наши связали нас: ветер южный, дуновенный Духом Святым : грехи наши прощаются нам, мы освобождаемся от мороза беззакония; как лед в ясную погоду, тают наши грехи . Побежим в нашу страну, как потоки на юге...

8. Следующие слова звучат так: «Сеющий со слезами, пожнёт с радостью»  Псалом 124:5 . В этой жизни, полной слез, давайте сеять. Что нам посеять? Хорошая работа. Дела милосердия — это наши семена, о которых говорит Апостол: « Не унываем, делая добро; ибо в свое время мы пожнем, если не ослабеем.  Галатам 6:9 Итак, что говорит Он, говоря о самой милостыне? Это я говорю; Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет.  2 Коринфянам 9:6 Итак, кто сеет много, тот много и пожнет; кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто ничего сеет, тот ничего не пожнет. Почему вы стремитесь к обильным владениям, где можно было бы сеять обильно? Нет более широкого поля, на котором вы могли бы сеять, чем Христос, Который пожелал, чтобы мы сеяли в Него. Ваша почва — Церковь ; сейте, сколько сможете. Но у вас недостаточно средств для этого. Есть ли у тебя воля? Ведь то, что у тебя было, было бы ничем, если бы у тебя не было доброй воли; так что не отчаивайтесь, потому что у вас нет, если у вас есть добрая воля. Для чего вы сеете? Милосердие. И что ты пожнешь? Мир. Сказали ангелы: мир на земле богатым? Нет, но: Мир на земле людям доброй воли.  Лк 2:14 У Закхея была сильная воля, у Закхея было великое милосердие. Луки 19:8 ...Неужели та вдова , которая положила два кодранта своих в сокровищницу, мало посеяла? Нет, так же, как и Закхей. Ибо у нее были более узкие средства, но равная воля. Она отдала ей две лепты (Лк 21:1-4) с таким же желанием, с каким Закхей отдал половину своего наследия. Если вы примете во внимание то, что они дали, вы обнаружите, что их дары различны; если вы посмотрите на источник, вы найдете их равными; она отдала все, что имела, и он отдал то, что имел... Но если это нищие, чья профессия - просить милостыню , то и в беде им есть, чем одарить друг друга. Бог не так оставил их, но чтобы у них было место, где они могут быть испытаны раздачей милостыни . Этот человек не может ходить; кто может ходить, подставляет ноги хромым; тот, кто видит, дает свои глаза слепому; и тот, кто молод и здоров, дает свою силу старому или немощному, несет его: один беден, другой богат.

9. Иногда богатый человек оказывается бедным, и бедный что-то дарит ему. Кто-то приходит к реке, тем нежнее, чем богаче; он не может пройти: если бы он перешел с голыми членами, он бы простудился, заболел, умер: подходит бедняк , более активный телом: он несет богатого; он подает милостыню богатым. Поэтому не думайте только о бедных, у которых нет денег... Так любите вы, так будьте привязаны друг к другу. Заботьтесь не только о себе, но и о тех, кто рядом с вами в нужде. Но так как все это происходит в этой жизни с заботами и заботами, не унывайте. Сеешь со слезами, пожнешь с радостью .

10. Как, братья мои? Когда земледелец выходит с плугом, неся семена, разве иногда не дует сильный ветер и не сдерживает ли его иногда ливень? Он смотрит на небо, видит, как оно опускается, дрожит от холода, но все же идет и сеет. Ибо он боится, что, пока он наблюдает за ненастной погодой и ждет солнечного света, время может пройти и он не найдет ничего, что можно было бы пожать. Не откладывайте, братья мои; сейте в зимнюю погоду, сейте добрые дела, даже когда плачете; ибо сеющий со слезами пожнет с радостью . Они сеют свое семя, добрую волю и добрые дела. Они пошли своей дорогой и плакали, бросая семя свое  Псалом 124:6 . Почему они плакали? Потому что они были среди несчастных и сами были несчастны. Лучше, братья мои, чтобы никто не был несчастен, чем чтобы вы творили милостыню ... Тем не менее, пока есть объекты для ее проявления, давайте не ошибемся среди этих бед, чтобы сеять наше семя. Хоть мы и сеем со слезами, но пожнем с радостью . Ибо в воскресении мертвых каждый человек получит свои снопы, то есть плод своего семени, венец радости и наслаждения. Тогда будет радостное торжество, когда мы посмеемся над смертью, над которой мы прежде стенали: тогда скажут смерти: смерть, где твоя борьба? О смерть, где твое жало?  1 Коринфянам 15:55 Но чему они теперь радуются ? Потому что они приносят с собой свои снопы.

11. В этом псалме мы главным образом увещевали вас творить дела милостыни , потому что оттуда мы восходим; и ты видишь, что восходящий поет песнь шагов. Помните: не любите спускаться, вместо того чтобы восходить, но размышляйте о своем восхождении: потому что сшедший из Иерусалима в Иерихон попался разбойникам. Луки 10:30 ... Самаритянин , проходя мимо, не пренебрег нами: Он исцелил нас, Он воскресил нас на Своем звере, на Своей плоти; Он привел нас в гостиницу, то есть в церковь ; Он поручил нас хозяину, то есть Апостолу; Он дал два пенса, чтобы мы могли исцелиться, Луки 10:35, 37 любовь Божия и любовь к ближнему нашему . Апостол потратил больше; ибо, хотя всем апостолам было позволено получать плату от подданных Христа, как воинам Христовым, этот апостол, тем не менее, трудился своими руками и прощал подданным содержание, причитающееся ему. Все это уже было: если мы спустились и были ранены; давайте вознесемся, давайте петь и продвигаться вперед, чтобы мы могли достичь.

 К этому псалму прилагается все сказанное нами при изложении псалма 84-го. Он написан в после-пленное время, когда первым возвратившимся из плена приходилось переносить очень много бедствий, когда страна находилась еще в запустении, так как еще мало была заселена; поэтому желание, чтобы Бог привел в отечество и других пленников, и чтобы милость Его подобно ручьям плодотворно излилась над св. землею (ст.4).

Перенесшие тяжелые бедствия плена сначала вспоминают о радости, какую они испытали, когда Бог через Кира освободил их из плена (ст.1)Возвратити плен – здесь, конечно, абстрактное вместо конкретного ­­ поворотить пленников, возвратить домой, так что они теперь подобно возвращающимся домой, обратились спиною к чужой земле. Яко утешены, как утешенные, подобны были получившим утешение, т.е. были обрадованы, ожили. С евр. это переводят: «мы были как видящие во сне», т.е. мы едва могли от радости верить, что действительно стали свободны, мы думали, что это только сон.; вспоминают, как они тогда торжествовали, и как сами язычники удивились последовавшему сверх всякого ожидания освобождению Израиля (ст.2)Возвеличил есть сотворити – гебраизм ­­ сделал великое.. Возвратившиеся с благодарностью исповедуют, что освобождение из плена было великим делом Божиим; и доставило им великую радость (ст.3); но: к сожалению: их радость не была совершенною, потому что число возвратившихся еще очень невелико, так что по-видимому плен все еще продолжается; потому молитва о возвращении оставшейся в плену большей части народа (ст.4)Яко потоки югом

εν τω νώτω мысль: возврати находящихся еще в плену – израильтян в Палестину, которая сильно желает их, как засохнувшая южная страна (νοτος) ожидает ежегодного (следующего ко времени жатвы) возвращения потоков, которыми она снова оплодотворяется; – возвратившимися пленниками остающаяся еще в запустении и не возделываемая страна снова будет оплодотворена. Если же εν τω νότο ­ южным ветром, то смысл: возврати пленников как приводишь южным ветром дождь, производящий водные потоки.. С молитвою соединяется тотчас и уверенность, что настоящее страдание Своего народа Бог обратит в радость и притом скоро, как за посевом скоро следует жатва (ст.5–6)Ст.5 и 6 имеют характер аксиом, но поставлены они в отношении к обстоятельствам Израиля (неудачная жатва, и вследствие того плач при следующем печальном посеве; Агг.2и д.). Образ заимствован от земледельца, который при посеве заботится, будет ли ему плод; а когда наступает жатва и он возвращается с поля со множеством снопов, радуется, обильно вознагражденный за труд и заботы. Πορευόμενοι επαρευοντο (гебраизм) – для обозначения продолжительного, медленного хождения при сеянии: ερκόμενοι υξουσιν – идти быстрым шагом..

Пленники Сиона возвращались из Вавилона не все в одно время. Посему, псалмопевец, радуясь за первых возвратившихся, молит Господа, что бы Он возвратил и остальных. — „Возврати, Господи, пленников наших, яко потоки югом, правильнее — как потоки на юг... Псалмопевцу представляется самая картина возвращения пленных. Вот они на севере, в Ассиро-Вавилонии, разселены там по горам и рекам... Но вот, но действию слова царской милости Кира, этого царя-Солнца, они собираются, отдельными семействами спускаются с гор, как бы горные потоки, но действию лучей весенняго солнца, сливаются в большие сонмы-дружины, и длинными караванами по многим долинам и по ровным дорогам направляются на юг, в свою родную землю... Сеющии слезами, радостию пожнут, — слезы скорби будут семенем слез радости, иначе — кто, отходя в плен, проливал на Сионе слезы скорби, тот, но возвращении из плена, здесь же, на Сионе, будет пожинать плоды радости. — Ходящий, точнее — сеятели ходили и плакали, когда бросали семена свои: грядуще же, — а идя обратно, они придут с радостью, взяв рукояти своя — неся собранное своими руками, т. е. снопы. Иначе: когда пленники Сиона уходили из отечества, то плакали, оставляя здесь свое имущество, даже детей и родных, — то убиенных, то больных; а когда возвратятся, то принесут на раменах своих новое поколение...

И это исполнилось по пророчеству Иеремии, который возвещал: „Так говорит Господь: радостно нойте об Иакове... Провозглашайте, славьте и говорите: спаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля! — Вот Я приведу из страны северной и соберу их с краев земли: слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, — великий сонм возвратится сюда. Они пошли со слезами, а Я поведу их близ потоков вод, дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я — отец Израилю..." (Иер. 31:7-9). 

Духом Святым проповедует пророк веселие людем израильтеским, о возвращении от пленения во Иерусалим, величая о сем человеколюбие Бога Всемилостиваго. Наипаче же изъявляет веселие рода человеческаго,

свобожденнаго от идольскаго пленения, и восхождении его в Небесный Иерусалим, благодатию Христа Господа, утешающаго сердце верных Своих и дарующаго утешение вечно (2 Фес. 2:16).

Возвратившийся от пленения демонска, в свободу благодати Христа, истиннаго Бога, воистинну утешаются.

Животныя пищи — Тела и Крове Христовы, вернии насыщающеся, торжествуют, блашдаряще Христа Спасителя своего. Иновернии же чудящеся великой благодати, Христом Господем явленной; нецыи от них обращаются в веру святую, и хвалятся пред иными, сподобившеся Пречистых Таин, возбуждающе их в соединение веры во Христа истиннаго Бога.

Под языками разумеются также в таинственном значении демоны. Тогда подвижник познает свое избавление от порабощения демонам, когда ум его перестанет увлекаться приносимыми ими помыслами и мечтаниями (Златоуст, Игнатий).

Поток — крещение святое, юг — Духа Святаго благодать, еюже крещшиися во Христа, свобождаются от пленения греха первороднаго.

Блажени в покаянии плачущийся о гресех своих, яко утешение в безконечней жизни получат. Это уже плоды слез. Как землю нужно пахать и копать, так и для души, вместо заступа, нужны труды и молитва в борьбе с искушениями и скорбями, чтобы смягчить ее (души) жестокость, чтобы она не возгордилась.

Семена верных — добродетели, в нихже со страхом Божиим и слезами подвизающеся, плодоносят себе спасение.

    У земледельцев есть сев и жатва. Так и у христиан есть свои сев и жатва. У земледельцев есть семена, так и у христиан есть свои семена. У земледельцев семена от семян рождаются, так и у христиан от семени слова Божия духовные семена рождаются. У земледельцев семена ржи, пшеницы, ячменя и прочего. У христиан семена – покаяние, печаль о Боге, воздыхание, слезы, молитва, благодарение, пение, дела милости, терпение и прочее. Эти духовные семена рождаются от семени слова Божия, павшего на сердца человеческие. У земледельцев есть подходящее время сева и жатвы. Так и у христиан есть такое же время. Земледельцы знают время, когда сеять надо. Так и у христиан есть подходящее время, когда должны сеять свои семена, – это время настоящей жизни. «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). Земледельцы разумные и мудрые не пропускают времени, в которое должны сеять, но тогда трудятся и сеют. Так разумные и мудрые христиане не пропускают времени настоящей жизни, но трудятся и сеят свои семена, каются, творят дела покаяния, творят дела милости, и прочее. Нынешнее время – это только время посева, а в будущем веке этого не будет. Ныне благоприятное время каяться, плакать о грехах, молиться, всем добро творить, а в будущем веке все это перестанет. Земледельцы трудятся и сеют, надеясь на плод, от семени родившийся. Так и христиане трудятся и сеют с надеждой на духовный плод, милостивое воздаяние от Бога. Земледельцы спелые плоды своих трудов во время жатвы пожинают. Так и христиане плоды своих трудов и семян пожнут при кончине века и воскресении из мертвых. Земледельцы, собирая плоды своих трудов, радуются. Так и христиане, видя и собирая плоды своих трудов и семян, возрадуются. «Сеявшие со слезами... пожнут с радостью. Уходящие уходили и плакали, бросая семена свои, а приходящие придут с радостью, собирая снопы свои»  (Пс. 125:5-6). Земледельцы ленивые и нерадивые, которые в подходящее время не сеют, и плодов во время жатвы не собирают. Так и христиане несмышленные, нерадивые, небрежные, которые ныне духовных семян не сеют, при кончине века и воскресении из мертвых никаких плодов не пожнут, но бесплодными явятся перед Господом. Как соберут тогда, когда ныне не расточали? Как пожнут тогда, когда ныне не сеяли? Христиане! Потрудимся и посеем ныне семена наши. И тогда с радостью пожнем плоды трудов наших.