Псалтирь, Глава 114, стих 1. Толкования стиха

Стих 9
Стих 2
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

1. Я возлюбил, ибо Господь услышит голос молитвы моей  Псалом 113:1 . Пусть так поет душа , странствующая в отсутствие Господа, пусть так поет та заблудившаяся овца, пусть так поет тот сын, который умер и вернулся к жизни, который пропал и нашелся;  Луки 15:6, 24 так да поет душа наша , братья и возлюбленные сыны. Научимся, и пребудем, и воспоем так со святыми: Я возлюбил: ибо Господь услышит глас молитвы моей . Разве это причина любить, чтобы Господь услышал голос моей молитвы ? И не потому ли мы любим , что Он услышал, или чтобы Он мог услышать? Что же значит: я возлюбил, если Господь услышит ? Говорит ли он, поскольку надежда имеет обыкновение воспламенять любовь , что он любил, поскольку надеялся, что Бог услышит голос его молитвы ?

2. Но откуда он надеялся на это? Ибо, говорит, Он склонил ко мне ухо Свое, и во дни мои воззвал к Нему (  Псалом 114:2) . Я любил, следовательно, потому, что Он услышит; Он услышит, потому что Он склонил ко мне ухо Свое. Но откуда ты знаешь, душа человеческая , что Бог склонил к тебе ухо Свое, если не скажешь: « Я уверовал » ? Итак, сии три вещи пребывают: вера , надежда и милосердие: 1 Коринфянам 13:13 потому что вы веровали , вы надеялись; потому что ты надеялся, ты любил....

3. И каковы дни твои, если ты сказал: во дни мои я призвал Его ? Может быть, это те, в которых пришла полнота времени, и Бог послал Сына Своего,  Гал 4:4 , Который уже сказал: « Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе »? Исайя 49:8 ...Я скорее могу назвать дни мои днями моего страдания, днями моей смертности, днями по Адаму, полными труда и пота, днями древнего разложения. Ибо я, лежа, увяз в глубокой грязи, и в другом псалме воскликнул: вот, Ты состарил дни мои; в эти дни мои я призвал Тебя. Ибо дни мои отличаются от дней Господа моего. Я называю своими днями те дни, которые своей смелостью я создал для себя, посредством чего я оставил Его: и поскольку Он царствует везде, и всесилен, и держит все, я заслужил темницу ; то есть я принял тьму невежества и узы смертности... Ибо в эти дни мои сети смерти окружили меня, и муки геенны охватили меня  Псалом 113:3 : боли, которые не постигли бы меня, если бы я не отошел от Тебя. Но теперь они настигли меня; но я не нашел их, тогда как радовался процветанию мира, в котором сети ада еще более обманывают.

4. Но после того, как я тоже нашел беду и тяжесть, я призвал Имя Господне  Псалом 113:4 . Беды и полезной печали я не чувствовал; беде, в которой Он дает помощь, кому сказано: «Будь Ты нам помощником в беде», и тщетна помощь человека. Ибо я думал, что могу радоваться и ликовать по поводу тщетной помощи человека; но когда я услышал от Господа моего: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся»:  Матфея 5:4 Я не ждал, пока потеряю те временные благословения, которым я радовался, и тогда мне пришлось бы плакать; но я внимал к тому самому моему несчастью, которое заставляло меня радоваться таким вещам, которые я боялся потерять и все же не мог удержать; Я твердо и мужественно внимал этому и видел, что меня не только мучают невзгоды этого мира, но даже связывает его счастье; и таким образом я обнаружил беду и тяжесть , которые ускользнули от меня, и призвал Имя Господа; Господи, умоляю Тебя, избавь мою душу . Пусть тогда святой народ Божий скажет: «Я призвал Имя Господне», и пусть услышат остальные язычники , которые еще не призывают Имя Господне; пусть они слышат и ищут, чтобы обнаружить беду и тяжесть, и призвать Имя Господне, и спастись...

5. Милостив Господь и праведен; да, Бог наш милостив  Псалом 114:5 . Он милостив, праведен и милостив. Милостив прежде всего потому, что Он склонил ко мне ухо Свое; и я не знал , что ухо Божие приблизилось к моим губам, пока эти прекрасные ноги не побудили меня, чтобы я мог призвать Имя Господне: ибо кто призвал Его, кроме того, кого Он призвал первым? Следовательно, Он прежде всего милостив; но праведный, потому что Он бичует; и еще милостивый, потому что Он принимает; ибо Он бичует всякого сына, которого принимает; и мне не должно быть так горько то, что Он бичет, и так же сладко то, что Он принимает. Ибо как не Господь, хранящий малые  (Пс. 113:6) , бичует тех, кого в зрелом возрасте ищет наследниками; ибо какой сын тот, которого не наказывает отец?  Евреям 12:6-7  Я был в беде, и Он помог мне. Он помог мне, потому что я был в беде; ибо боль, причиняемая врачом своим ножом, не карательна, а спасительна.

6. Обратись же к покою твоему, о душа моя ; ибо Господь сотворил тебе добро  Псалом 114:7 : не по заслугам твоим и не по силе твоей; а потому, что Господь сделал тебе добро. Ибо, говорит, Он избавил душу мою от смерти  Псалом 114:8 . Чудно, возлюбленные братья, что после того, как он сказал, что душа его обратилась к покою, так как Господь вознаградил его; — добавил он, поскольку Он избавил мою душу от смерти. Обратилось ли оно в покой, потому что было избавлено от смерти? Разве не отдых чаще всего говорят о смерти? Каков поступок того, чья жизнь — покой, а смерть — беспокойство? Такими должны быть действия души , направленные на спокойную безопасность, а не на усиление беспокойного труда; ибо избавил его от смерти Тот, Который, пожалев его, сказал: придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас и т. д. Матфея 11:28-30 Итак кроткие и смиренные , следуя, так сказать, Христос как ее путь, если действие души будет стремиться к покою; тем не менее, не ленив и ленив; чтобы оно совершило свое течение, как написано: в тишине совершайте дела ваши.  Сирах 3:19  Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от падения. Кто чувствует цепи этой плоти, воспевает эти вещи как исполнившиеся в надежде на себя. Ибо истинно сказано: я был в беде, и Он избавил меня; но и апостол верно говорит , что мы спасаемся надеждою. Римлянам 8:24 А то, что мы избавлены от смерти, хорошо сказано как уже исполненное, чтобы мы могли понять смерть неверующих, о которых он говорит: предоставьте мертвым погребать своих мертвецов.  Матфея 8:22 ...Тогда Он очистит очи наши от слез, когда спасет ноги наши от падения. Ибо тогда не будет скольжения ног наших при ходьбе, когда не будет скольжения немощной плоти. Но теперь, каким бы твердым ни был наш путь, который есть Христос; тем не менее, поскольку мы помещаем под себя плоть, которую нам предписано покорить; в самой работе по ее наказанию и обузданию великое дело не упасть; но не поскользнуться во плоти, кто может достичь? Угодлю пред Господом, на земле живых  Псалом 114:9 ....Трудимся теперь , потому что ожидаем искупления тела нашего:  Римлянам 8:23но когда смерть будет поглощена победой, и это тленное облечется в нетление, и это смертное бессмертие ;  1 Коринфянам 15:53-54 тогда не будет плача, потому что не будет падения; и никакого падения, потому что нет коррупции. И потому мы тогда уже не будем трудиться, чтобы угодить, но будем вполне угодны пред очами Господа, на земле живых.

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Аллилуия. Псалом. В этом псалме изображает подвиг проходящих евангельское житие, победу их по Богу и будущий за труды венец. Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Кого же возлюбил? Господа Бога всем сердцем, всем помышлением и всею крепостию. И в награду за любовь «приял» то, что услышал.

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Заранее заняв сию священную ограду мучеников и с половины ночи умилостивляя песнопениями Бога мучеников, вы терпели до сего полудня, ожидая моего пришествия. Посему вам, которые честь мучеников и служение Богу предпочитают сну и упокоению, награда готова. Но если и мне должно оправдывать себя в замедлении и в том, что надолго оставил вас, скажу на это причину. Все время настоящего дня употребил я на то, чтобы устроить другую, сей равночестную, Церковь Божию, отделенную от вас немалым расстоянием. Итак, поскольку Господь даровал мне и им служение исполнить, и вашу любовь не обмануть, то воздайте со мною благодарение Благодетелю, Который эту видимую немощь моего тела подкрепляет Своею невидимою силою. Но чтобы не огорчить вас, удерживая долго, кратко побеседую из псалма, который застал я вас поющими, и по мере сил своих напитав души ваши словом утешения, отпущу, чтобы каждый из вас занялся попечением о теле своем. Что ж было препето вами? Следующее: Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Не всякому можно сказать: возлюбих, а только тому, кто уже совершен, вышел из рабского страха и приял дух сыноположения. К слову возлюбих не присовокуплено, кого именно возлюбил, подразумевается же: Бога всяческих. Ибо достолюбезное в собственном смысле есть Бог, так как по определению то достолюбезное, чего все желают. А Бог есть благо, первое и совершеннейшее из благ. Итак, возлюбил я Самого Бога и с радостью принял за Него страдания. Какие же то страдания, Пророк описывает несколько ниже: болезни смертныя, беды адовы, скорбь и болезнь — все это казалось ему достолюбезным по любви к Богу и по упованию того, что соблюдается понесшим страдания за благочестие. Не против воли, не насильственно и не принужденно вытерпел я подвиги, говорит Пророк, но с какою-то любовью и расположением переносил труды, почему могу сказать: Зане Тебе ради умерщвляемся весь день (Пс. 43:23). И кажется, что сие равносильно апостольскому слову и сказано с тем же расположением, с каким и Апостол говорит: кто ны разлучит от любве Божия; скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч (Рим. 8:35)? Итак, возлюбих все сие, зная, что переношу беды за благочестие и имею зрителем и подвигоположником Владыку всяческих. Яко услышит Господь глас моления моего. Так и каждый из нас может исполнить трудное в заповедях, когда жизнь свою, как пред зрителем, открывает перед Богом всяческих.

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Второй антифон составлен из 1-го, 2-го, 3-го, 4-го и 5-го стихов 114-го псалма, в котором псалмопевец благодарит Господа за то, что Он услышал его молитвы об избавлении от величайшего бедствия. Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Я уверен, что Господь всегда услышит меня, и потому люблю Его.

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Антифоны на великие праздники. Антифоны на Богоявление

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Близкое соответствие благодарности сего, 114-го, псалма с предшествующею ему молитвою псалма 113 дает основание признать сей краткий псалом благодарственною песнию иудеев Господу Богу за избавление их от тех затруднительных обстоятельств, в каких находились они при построении второго храма Иерусалимского. Надписывается он так же, как и предшествующие и последующие ему псалмы, словом Аллилуиа («хвалите Бога»). Ст. 1-2 Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего, яко приклони ухо Свое мне: и во дни моя призову. Хотя по краткости речи пророк не досказал здесь, кого он возлюбил, но это ясно видно из последующих его слов, когда он тут же благодарит Господа Бога за то, что Он услышал его молитву. Вместо возлюбих по переводу с еврейского читаем: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое». Слова различны, но чувства, выраженные словами, одни и те же. Сильная молитва, когда она бывает услышана, производит в молящихся чувство радости и еще большую любовь к Тому, от Кого видит удовлетворение своей молитвы. А потому и сказать ему: «возлюбил я» – не то же ли значит, что сказать: «я рад, что Господь услышал моление мое»? И как не радоваться, как не любить Того, как бы так продолжает речь свою пророк, Который будучи Господом всяческих и благих наших не требуя, так удобопреклонен к выслушиванию молитв недостойных рабов Своих, что мы благонадежно и дерзновенно во всех нуждах наших можем призывать Его, и я потому всегда во дни моя, при всяких обстоятельствах, в счастии и в несчастии, буду призывать Господа.

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Аллилуиа. И настоящий псалом есть благодарный Богу, как и предшествующий. (1) (1) Другой говорит, что псалом сей содержит благодарение за возвращение из Вавилона. Или, по словам Феодорита, пророчествует о тех бедствиях, которые причинил Иерусалиму Антиох Епифан. Ст. 1-2 Возлюбих (Бога), яко услышит Господь глас моления моего. Яко приклони ухо свое мне, и во дни моя призову. Я, говорит, возлюбил Бога (ибо сего не достает, что и должно быть прибавлено); и возвеселился, ибо Он услышал моление мое и приклонил ухо свое, снисходя к немощи моей, как мы сказали и в 16-м псалме (Пс. 16:6), изъясняя слова: приклони ухо Твое ко мне и услышь слова мои; почему и на будущее время я буду призывать имя Господа во все дни жизни моей. Слова Исихия: Кто, по учению в предыдущем псалме, причислился к боящимся Господа, тот теперь от страха перейдя к любви к Богу может сказать: я возлюбил (Его); ибо не всякий может сказать сие, но только усовершившийся и возвысившийся над страхом рабским и достигший духа усыновления. Великого Василия: Не приложено к глаголу: я возлюбил, кого. Но мы должны подразумевать: Бога всяческих; ибо собственно достоин любви Бог, так как достолюбимым (άγαπητόν, или άγαδόν) благом определяют (т. е. Аристотель) то, чего все желает; а такое благо, и первое и последнее есть Бог. Итак, сего-то я возлюбил Бога, Который есть край желаний, и я с радостью воспринял за Него страдания. Какие же страдания, излагает несколько после, как то: мучения смертные, беды адские, и скорбь, болезнь, что все казалось ему приятным по любви к Богу и по упованию на те блага, которые приготовлены страждущим за благочестие. Ибо не против воли и не по насилию и не по принуждению я вступил, говорит, в подвиги сии, но с некоторой любовью и расположенностью я понес тяжести, так что могу говорить: за тебя умерщвляют нас весь день; и: кто разлучит нас от любви Христовой? Посему я возлюбил все сие, зная, что переношу бедствия за благочестие в виду зрителя их и подвигоположника Владыки всех. Я возлюбил и в награду за сию любовь я получил то, что я услышан. Златословесного: Многие из любящих жизнь людей не хотят слышать того, что им полезно, а между тем просят о даровании им того, что полезно; когда же будет дано (просимое), сетуют и негодуют. Ибо полезное есть то, что Бог признает таковым, хотя бы ты указал на бедность, или на голод, или болезнь, или что другое таковое. Итак, я, говорит, за болезни самые тягостные и опасности возлюбил Бога, ибо Он услышал меня и доставил мне полезное. И еще говорит: приклонил, сказал, ухо свое ко мне, чтобы показать немощь свою, что и к лежащему долу Он снизошел, по человеколюбию своему. Другой говорит: Слух Божий не имеет нужды в чувстве; ибо может знать, чего требуем, по одному движению сердца. Или ты не слышишь, что Моисей, хотя ничего не говорил, но одними стенаниями без слов молился Господу, услышан однако же Господом, сказавшим Ему: для чего ты взываешь ко Мне? Одно предстояние с праведными делами есть громкий голос пред Богом.

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Сказал не «я любил», а «я возлюбил». Не обещал сделать, а свидетельствует о совершившемся. «Я возлюбил». Почему? Потому что услышит Господь глас моления моего. «Возлюбил» относится к прошедшему времени, «услышит» — к будущему. Ведь псалмопевец сказал не «я возлюбил, ибо услышал меня Господь», а «я возлюбил, ибо услышит меня Господь».


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022
 

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Кто, скажешь, не любит, чтобы его слушали? Многие из людей мирских. Они не хотят быть услышанными в том, что для них полезно, но просят бесполезного для них, а потом, когда их прошение исполняется, скорбят и ропщут. Полезно то, что признает и находит полезным для нас Бог, — назовешь ли голод, или болезнь, или что–нибудь другое подобное. То, что Бог признает полезным и подает нам, действительно полезно. Так, послушай, что сказал Он Павлу: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9). Для него были полезны гонения, скорби, притеснения. Услышав, что это полезно для него, апостол и сказал: «посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:10). Итак, не всякий может радоваться, когда внемлет ему Бог, подающий полезное. Многие желают бесполезного и утешаются этим; а пророк не так, но что? Он любил, что Бог слушал его, подавая ему полезное.

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

НАДПИСАНИЕ. Аллилуиа. СОДЕРЖАНИЕ. Давид, будучи избавлен от крайних опасностей жизни, припоминает здесь, коль тяжкия претерпел мучения и скорби внутренния, и коль чудным образом спасен был от смерти. По сей причине возбуждает себя к благодарению и признается, что не имеет другаго средства к возблагодарению за безчисленныя благодеяния. Ст. 1) Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего, Душа, разженная любовию к Богу, просто глаголет: возлюбих, но не объясняет, кого: ибо мнит, что и все другие подобным образом любят вещь по всему любезную. Тако блаженная Мария Магдалина, вопрошающему Господу, кого ищеши? ответствовала: Господи, аще Ты еси взял Его, повеждь ми, где еси положил Его? (Ин. 20:15). Не говорит, кого ищет и о ком болезнует: ибо думала, что все Того любят, Кого она любила, и все о Том пекутся, о Ком она пеклася. Таковыя отрывистыя и неполныя выражения сильнее изображают, что человек ни в чем больше не находит радости и удовольствия, как токмо в едином Боге. Впрочем, довольно явствует из причины, которую Давид приводит, что он говорит о любви к Богу: возлюбих, глаголет, яко услыша Господь глас моления моего; то есть: люблю Бога моего, яко благ и милостив есть, и яко по благости Своей услышал глас молитвы моея. Великая, поистине, причина любить Бога! ибо будучи Господь всяческих, и благих наших не требуя, так удобопреклонен к выслушанию молитв недостойных рабов Своих, что мы безопасно можем во всех нуждах наших призывать Его, как и в другом псалме ясно сказано: яко Ты, Господи, благ и кроток, и многомилостив всем призывающим Тя (Пс. 85:5).

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

В еврейской псалтири наши псалмы 114 и 115 составляют один псалом; но LXX, Симмах и Вульгата имеют полное основание, начиная словами: веровах и проч. новый псаломНесправедливо, что нельзя будто ст.8-м закончить 114 псалма; что естественнее окончания выражением уверенности в долгом еще продолжении чудесно спасенной жизни? Равным образом естественно также, если Пс.115 непосредственно начинается изображением веры в Бога и недоверия к человеческой помощи во дни нужды. Уже одно затруднение установить ясную связь между ст.8 и 9, достаточно указывает основание к разделению.. Нельзя указать определенного исторического обстоятельства для происхождения Пс.114-гоЕсли признать, что псалмопевец говорит во имя всего общества, то можно считать псалом благодарственною песнью освобожденных из плена; плен в таком случае будет смертною опасностью, о которой речь в псалме; в плену угрожала опасность национальному существованию народа, и он был в опасности рассеяться среди язычников и таким образом погибнуть. Можно впрочем толковать его и в индивидуальном значении; ср. Пс.17 и 55.. Псалмопевец уверяет нас, что он пламенеет любовью к Богу (возлюбих – люблю, т.е. Бога), потому что Он всегда внимал его молитвам (услышит ­­ слышит); последнее он обосновывает (яко) указанием на недавнее услышание его молитвы, за которое он во всю свою жизнь будет прославлять Господа (ст.2)К возлюбих, имея в виду Пс.17, нужно присовокупить: Бога, недостаточно толкование люблю то, радуюсь тому, что Господь внимает моему голосу. Призывать торжественно, с благодарением призывать имя Божие: ср. Пс.17:4. Хваля призову.: Псалмопевец находился в смертной опасности (ст.5), и воззвал ко Господу о спасении (ст.3); Господь, оказавши ему помощь, явил Себя милостивым и праведным, помогающим угнетенной невинности, защищающим тех, которые в простоте сердца (младенцы; ср.Пс.18:8, Мф.11:25) с верою предаются Ему (ст.5–6). поелику же Господь столь милостиво помог ему, то душа псалмопевца, доселе унывавшая, может теперь быть спокойною (ст.7)Обратимся и проч. Душа от горести готова была отпасть от любви, поэтому – обращенное к ней убеждение возвратиться, чтобы снова наслаждаться прежним покоем. Бог Своею помощью устранил все тревожащее, беспокоющее. Справедливо псалмопевец в этом спасении из опасности смерти видит залог того, что Бог сохранит его надолго еще в живых (в стране живых; противоположность шеолу, царству мертвых). Благоугождать Богу в стране живых ­­ жить богоугодно на земле., и предается надежде, что Господь поможет ему вести богоугодную жизнь (ст.8).


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Аллилуия. То-есть: „хвалите Бога“.

 — Возлюбил я, точнее — мне отрадно то, что Господь слышит глас моего моления, — что приклоняет ко мне ухо свое, или внимательно выслушивает мою молитву, которая, разумеется, возносится при стройном пении псалма. — Посему, и во дни моя — и во все дни моей жизни я буду призывать Господа на помощь мне, — что бы Господь миловал и спасал меня (ст. 4-5).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.601

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1


Радостное хваление Богу возсылает пророк во псалме сем со всеусердным благодарением, яко свободи его от тяжких бед и скорбей, яже радость и торжественное хваление Божественное содержится и от всякаго вернаш, свобожденнаго от лютых греховных обстояний в покаяние, получения ради вечныя тишины о Христе Господе, истиннем мире (Афанасий).



Любящим Бога, вся поспешествуют во благое (Рим. 8:28). Се же и глас

Христов во время страсти.

Услыша Бог Отец Сына Христа Господа, егда на кресте призва Его: «Отче, в руце Твои предаю дух Мой».



Болезни смертоносный—помыслы ко греху, беды адовы—дело греховное. Скорби и болезни обретение—покаяние и жаление о гресех с молитвою к Богу.

Праведен Христос Господь, яко праведно повеле изгнати Адама из рая;

милостив же, яко умре за него, да паки внидет в рай. 

Младенствующих злобою, а не умом, сих младенцев хранит Господь, яко и смиренным благодать Свою дает. И рожденные водою и Духом яко младенцы и верою восходят в возраст совершенный.



Возвратися Адам с прочими паки в рай, яко благоизволи Христос Господь пострадати за него.

Упокоением своим праведник называет горние обители, которые он получит в воздаяние за свои подвиги, а здесь на землъупокоение грешной душе доставляют слезы покаяния (Златоуст, Исихий).


Душу Адамову избави Христос от ада и смерти, и отре всяку слезу от онию его, и укрепи благодатию, яко уже не поползнется на грех во веки.

 

Страна живых—рай, небо, идеже праведницы со Ангелы благодарят Бога.

Страною живых пророк называет небесную бессмертную жизнь, в которой нет внешних препятствий: нет более ночи и нет сна, нет пищи и питания, нет там несчастий и нет умирающих, — но наслаждение истинной жизнью во Христе. Здешняя жизнь есть чужая для души, и душа в ней как бы  

полумертва, потому что заключена в смертное тленное тело, ибо не из земли взята душа и не в землю отойдет, — но принадлежит к стране живых (Василий Великий, Феодорит).



Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Аллилуия К этому псалму в еврейской Библии присоединяется следующий по счету 70-ти 115 псалом, и таким образом с 116 псалма по греческой Библии, а по еврейской 117, восстанавливается прежний счет на один псалом вперед. То чувство радости, которое изображается в этом и следующих двух (115-116) псалмах, показывает, что они написаны после уже получения помощи от Господа. Я радуюсь, так как Господь помогает мне, когда я воззвал к Нему при гнетущих меня обстоятельствах (1-4). Господь милостив и помогает всем простодушным пред ним (5-6). Я покоен, так как Господь осушил мои слезы и дал мне при жизни увидеть ниспосланные Им блага.

Толкование на группу стихов: Пс: 114: 1-1

Аллилуия. Сын Селевков Антиох, по прозванию Епифан, обременил Иудеев многими всякаго рода бедствиями, и проводивших жизнь разсеянную привел к тому, что преступили они Божий закон; а любители благочестия, ревностно подвизавшиеся за оный, восприяли добропобедные венцы. Сие-то мужество их предсказывается в настоящем сладкопении, а вместе описываются приразившияся к ним бедствия и поданная им помощь Богом всяческих. Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Яко приклони ухо Свое мне. Пророчество научает их говорить следующее: всего приятнее для меня Божественное, всего инаго достолюбезнее служить Богу; потому что приемлет моления мои, и удостоивает Своей помощи.
Preloader