Псалтирь, Глава 111, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

1. Верю , братия, что вы заметили и запомнили название этого Псалма. Обращение, говорит он, Аггея и Захарии. Этих пророков еще не существовало , когда были исполнены эти стихи... ...Но оба, один через год после другого, начали пророчествовать о том, что, по-видимому, относится к восстановлению храма, как было предсказано так давно. прежде... ..Ибо храм Божий свят , какой вы храм.  1 Коринфянам 3:17 Итак, кто обратится к делу совместного созидания сего и к надежде на прочное и святое здание, как живой камень от жалкого разрушения мира сего, тот понимает название Псалма, понимает обращение Аггея и Захарии. Поэтому пусть он повторяет следующие стихи не столько голосом своего языка, сколько голосом своей жизни. Ибо завершением строения будет тот неизреченный мир мудрости, начало которого — страх Господень: итак пусть тот, кого это обращение созидает, начнёт оттуда.

2. Блажен человек, боящийся Господа: он будет иметь великую радость в заповедях Его  Псалом 110:1 . Бог , Который один судит и правдиво , и милостиво, увидит, насколько он соблюдает Его заповеди: так как жизнь человека на земле есть искушение ,  Иов 7:1, как говорит святой Иов. Но Судья нас есть Господь.  1 Коринфянам 4:4 ...Итак Он увидит, какую пользу каждый человек получает от заповедей Его; однако тот, кто любит покой этого здания вместе, получит от них большое удовольствие; и ему не следует отчаиваться, поскольку на земле есть мир для людей доброй воли.  Луки 2:14

3. Далее следует: Семя Его будет сильным на земле  Псалом 111:2 . О том, что дела милосердия суть семя будущей жатвы, свидетельствует Апостол, когда говорит: « Не унываем, делая добро, ибо в свое время пожнем»;  Галатам 6:9 и еще: Я же говорю: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет.  2 Кор 9:6 Но что сильнее, братия, чем то, что не только Закхей купил Царство Небесное за половину своего имущества, Лук 19:8 , но и вдова за две лепты, Марк 12:42 , и что каждый должен обладать там равной долей? Что может быть сильнее, чем то, что одно и то же царство будет стоить сокровища для богатого и чашу холодной воды для бедного?... Слава и богатство будут в доме его  Псалом 110:3 . Ибо его дом — его сердце; где, с похвалой Божией , он живет в большем богатстве с надеждой на вечную жизнь, чем с людьми льстивыми, во дворцах мраморных, с пышно украшенными потолками, со страхом вечной смерти. Ибо правда Его пребывает вовек: вот слава Его , там богатство Его. В то время как у другого пурпур, и виссон, и великие пиры, даже когда они проводятся, проходят; и когда они кончатся, горящий язык закричит, жаждя капли воды с конца пальца. Луки 16:24

4. Для праведных во тьме воссияет свет.  Псалом 110:4 . Справедливо благочестивые направляют свое сердце к своему Богу , справедливо они ходят с своим Богом , предпочитая Его волю себе; и не имеют в себе гордого самонадеяния. Ибо они помнят, что некоторое время были во тьме, а теперь свет в Господе. Ефесянам 5:8  Милостив, жалостлив и справедлив Господь Бог. Нас радует, что Он милостив и сострадателен, но, может быть, пугает то, что Господь Бог справедлив. Не бойся и нисколько не отчаивайся, счастливый человек, боящийся Господа и весьма наслаждающийся заповедями Его; будьте милы, будьте милостивы и давайте взаймы. Ибо Господь справедлив в том, что судит без милости не оказавшего милость; Иакова 2:13 но: Сладок человек милостивый и одалживающий  Псалом 111:5 : Бог не извергнет его из уст Своих, как будто он не сладкий. Прости, говорит Он, и будешь прощена; давайте, и дастся вам.  Луки 6:37-38 Прощаете, чтобы быть прощенным, вы милостивы; пока вы даете, чтобы вам дали, вы даете взаймы. Ибо хотя вообще все называется милосердием, когда другому помогают в его беде, однако есть разница, когда вы не тратите ни денег, ни тяжелого телесного труда, но, прощая то, что каждый человек согрешил против вас, вы получаете свободное прощение за ваши также и свои грехи ... Тот, кто не желает давать бедным , ищет богатства; слушай, что написано: будешь иметь сокровище на небесах.  Матфея 19:21 Тогда вы не потеряете чести , прощая: ибо победа над гневом является весьма похвальной победой . Вы не обеднеете, отдавая; ибо небесное сокровище – более безопасное владение. Предыдущий стих: «Богатство и изобилие будет в доме его» был насыщен этим стихом.

5. Поэтому тот, кто делает это, должен руководить своими словами благоразумно. Сами его дела — это слова, которыми он будет защищен на Суде; что не останется без милости к нему, так как он сам оказал милость. Ибо он никогда не поколеблется.  Псалом 111:6 : кто, призванный одесную руку, услышит слова сии: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо никакие их дела, кроме дел милосердия, там не упоминаются. Итак, он услышит: прииди, благословенный Отца Моего; ибо поколение правильных будет благословенно. Таким образом, праведники останутся в вечной памяти. Никакого  злого слуха он не убоится ; ибо твердо сердце его и верует в Господа  Псалом 111:7 . Такие, как слова, которые он услышит, обращенные к тем, кто по левую руку: « Идите в огонь вечный , уготованный дьяволу и ангелам его » .  Матфея 25:34, 41 Итак, кто ищет здесь не своего, но того, что принадлежит Иисусу Христу , Филиппийцам 2:21, терпеливо переносит страдания, с верой ожидает обетований . И он не сломлен никакими искушениями : сердце его твердо и не содрогнется, пока он не увидит дальше своих врагов (  Псалом 111:8) . Враги его желали видеть здесь добро и, когда им обещали невидимые блага, говорили: « Кто покажет нам добро?» Итак, пусть наше сердце укрепится и не отступит, пока мы не заглянем за пределы наших врагов. Ибо они желают видеть добрые дела людей в стране умирающих; мы надеемся увидеть блага Господни на земле живых.

6. Но великое дело иметь сердце твердым и не поколебаться, когда радуются любящие то , что видят, и насмехаются над надеющимся на то, чего не видит; что Господь приготовил любящим Его .  1 Коринфянам 2:9 Как велика цена того, чего не видно, и что оно покупается за столько, сколько каждый человек может отдать за него. По этому поводу и он разошелся и раздал нищим  Псалом 110:9 : не видел, а покупал; но Он собирал сокровище на небесах, Который изволил алкать и жаждать нищих на земле. Неудивительно, что его праведность останется навсегда: Тот, кто создал века, является его хранителем. Рог Его, смирение которого гордые презирали , будет вознесен с честью .

7. Увидит нечестивый и разгневается  Псалом 111:10 : это и есть позднее и бесплодное покаяние. Ибо на кого, как не на себя, гневается он, когда говорит: « Гордость наша ! какая польза нам от нее?» Хвастливость нашего богатства, что оно нам дало? Мудрость 5:8  видя, что рог Его возвысился в чести , Который расточал и раздавал нищим.  Он скрежетнет зубами своими и истощит, ибо будет плач и скрежет зубов. Ибо он уже не будет приносить листьев и цвести, как было бы, если бы он покаялся во время, но покается тогда, когда желание нечестивых погибнет, и никакого утешения не будет. Желание нечестивых погибнет, когда все пройдет, как тень,  Мудрость 5:8-9 , когда цветок упадет на увядающую траву. Но слово Господне, пребывающее вовек,  Исаия 40:8, как осмеяно тщеславием ложносчастливых , так и будет смеяться над погибелью тех, кто истинно несчастен.

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Итак, наши предки первыми определили, что благоразумие – это познание истины. Кто из тех философов жил раньше Авраама, Давида или Соломона? Праотцы также указали, что праведность относится ко всему сообществу человеческого рода. Давид сказал: Он расточил, роздал нищим, правда его пребывает вовеки (Пс. 111:9). Праведный милует и праведный дает взаймы (Пс. 111:5). Для мудрого и праведного целый мир богатства (Притч. 17:6) См. ниже: off. 2:66. Свт. Амвросий часто цитировал эти строки (см. : Abr. 2:37; Iacob 1. 37; expi. ps. 48, 17; epist. 10:4; 36. 11; epist. ex. с. 14:86–95) , праведный считает общее своим, свое – общим. Праведный прежде обвиняет себя, чем другого. Тот праведен, кто не щадит самого себя и не пытается что-либо скрывать о себе. 


Источник

Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 1

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Устроит словеса Своя на суде. Ибо не должно просто и без рассуждения всем предлагать тайноводственное слово. Это-то сказал и сам Господь: «не пометайте... святая псом» (Мф. 7:6).

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Ублажая человека, боящегося Бога и любящего заповеди Его, псалмопевец с разных сторон рассматривает его счастие и благополучие его временной жизни. Кроме благословения Божия, изливаемого на его потомство, и правды его, Господь Бог возсиявает, или проливает, на него свет Свой, озаряющий пути жизни его во тьме искушений и скорбей, среди различных недоумений, встречающихся на этом скорбном пути. И Свет этот есть не кто иной, как Он же, Господь Бог, «просвещающий всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9), и всякий, «поступающий по правде, идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:21). И этот воссиявший во тьме Свет, Господь Бог наш, по сказанию псалмопевца, есть милостив и щедр и праведен. По своей благости Он милостив и щедр, а по суду Своему Он праведен, или правосуден. По словам св. Василия Великого, «Он соединяет судом милости, дабы строгость суда смягчить преизбытком милости. Ибо если, говорит, на беззаконие будешь взирать, то кто устоит? Благ Бог, но и праведен, а правда есть воздаяние по достоинству, как написано: благо твори, Господи, благим. А уклоняющихся в развращение отведет Господь с делающими беззаконие. Он милостив, но и Судия, ибо любит, говорит, милостыню и суд. Посему и говорит в другом месте: «милость и суд воспою Тебе, Господи» (Пс. 100:1). Итак: милостив и праведен Господь, посему мы не должны разуметь Его вполовину и не брать в повод к нерадению Его человеколюбие». Таков Господь, то есть милостив, и щедр, и праведен в отношении к праведнику, а сам он праведник; по переводу с еврейского, «добрый человек милует и взаймы дает, он даст твердость словам своим на суде», т.е. расположит слова свои, говоря рассудительно и обдуманно, а не так, что пришло на мысль; или же: он расположит ответы свои на суде так, что приготовит посредством милостыни помощь и защиту себе на суде, по примеру упоминаемого в Евангелии верного и благоразумного управителя дома (Лк. 16:1-9). Поступая так, милостиво и благоразумно, он в век не подвижится, то есть ничто в жизни поколебать его не может. Правда, много скорбей у праведных (Пс. 33:20), но это-то и удивительно, что они, подвергаясь бесчисленным бедствиям, соблюдают непреклонным и непоколебимым до конца свой здравый смысл и свою волю. Не очевидно ли, что их укрепляет помощь и благодать Божия?

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Благ муж щедря, и дая, устроит словеса своя на суде. Благ, продолжает он, тот, кто сострадателен и милостив к нуждающимся; кто дает, то есть, в долг тем, которые имеют нужду в займе. Так и в 36-м псалме написано: весь день милует и в займы дает праведный. Такой-то милостивый устроит слова свои хорошо, говоря рассудительно, а не просто, что пришло на мысль, и необдуманно. Или и так, что он расположит хорошо, с рассудительностью свои дела. Так и Симмах перевел. Или расположит хорошо ответы свои на суде, т. е. приготовить посредством, милостыни помощь и защиту себе на будущем суде, по примеру упоминаемого в Евангелии верного и благоразумного строителя. Великого Василия: Благ и тот, кто, по любви к Богу, уделяет ближним из данного ему от Бога дара, и кто подобно благоразумному домоправителю раздает в свое время определенную меру хлеба подобным ему рабам, предлагая слова тайноводства не просто и не рассудительно, но слушаясь слов: — не давайте святыни псам. Златоуста: Смотри сколько наград предопределил человеколюбивому! И плод его будет пребывать всегда, и от искушений он освободится, ибо это означают слова: свет воссиял ему; и Богу он будет подражателем, так как и Бог щедр; и получит прощение своих грехов; и приготовит себе защиту на будущем суде. И сие-то значит: устроит слова свои на суде, т. е. получит защиту, получит оправдание в словах; не будет осужден тогда; потому что милостыня хорошо устроит для него ответ. Другой толковник: устрояя дела свои с рассуждением, т. е., как говорит Златоуст, будет наслаждаться великим благоденствием; не падет в нелепости, как сделавшийся отличным домоправителем. Ибо как не назвать нелепыми тех, которые тогда как при опасности в настоящей жизни все свое расточают, чтобы избавиться от опасности, а имея быть преданными сверх опасности и наказанию, не употребляют такого распоряжения? Потому-то милостивого называет благоразумным домоправителем, как немногими вещами приобретающего многое, одеждою — небо, хлебом — царство, и чашею холодной воды—будущие блага. Что может сравниться с таким домостроительством? Феодорита: Кто подражает своему Владыке, тот щедро вспомоществует сослужителям своим, оказывая сострадательность, как имеющий одну природу, и делая подаяния, как ожидающий воздаяния от общего Владыки. И таковой ничего не делает без рассуждения, но здраво рассуждая устраивает и слова и дела свои хорошо. Исихия: Называет прилично благим не просто подающего, но с сострадательностью: ибо первый дает в надежде получить прибыль, а второй уделяет по закону сострадательности. Итак, он ясно изображает здесь нищелюбца. Сей-то в займы дает Богу, когда оказывает милость нищим, по словам Соломона (Притч. 19:17). Яко в век не подвижится Милостивый, говорит, и боящийся Бога не поколеблется от искушений в сем веке, как основанный крепко на камне веры в Бога, надежды и любви, и как имеющий совесть, как якорь, неподвижную. По Златоусту, не сказал что не подвергнется злоумышлению, ибо много скорбей у праведных (Пс. 33:20); но не поколеблется. Сие-то и удивительно, что святые, и подвергаясь бесчисленным бедствиям, не изменяются, но соблюдают непреклонным и непоколебимым до конца здравый смысл свой. Это действительно славная победа; блистательная молва и весть о подвижниках добродетели. (1) Или можно разуметь так, что милостивый не поколеблется в будущем веке, ибо уготовихся я, говорит, и не смутихся (Пс. 118:60), как не чувствующий в совести своей ничего нелепого.

(1) Посему тот же Златоуст сказал: это особенно удивительно, когда он непоколебим, не во время свободное от искушений, но всегда не изменен и при множестве злоухищрений.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Потому что Господь милосерден и милостив, и праведный муж да подражает Господу своему: да будет и он милостив. «Благ человек милосердный и щедрый». Считает ли кто, что о золоте, серебре и деньгах идёт речь? У праведников тогда вообще нечего будет раздавать кому-либо, так что они сами будут принимать от других пищу. Неужели если у меня нечего будет дать, то я не праведник? Если не сотворю милостыню, то я не буду в их числе? Сколько святых поступали так, но потеряли святость. Совершенные не творили милостыню: им не из чего было давать. Не подавать нуждающемуся — грех стяжательства. Однако не имеющий ничего для этого свободен. Всё, что хотел раздать, роздал, так как принёс обет. Однако и у святых есть из чего творить милостыню. Говорит и Пётр: «Серебра и золота нет у меня, что имею, то дам тебе: во имя Господа Иисуса Христа встань и ходи» (Деян. 3:6). Что больше: деньги дать или исцелить больного? «Благ человек милосердный и щедрый». Что это за милостыни? Что же раздаёт праведный муж? Следующая часть стиха пока-зывает. «Утвердит речи свои в суде». Сказал не «золото своё, или серебро, или деньги утвердит в суде», а «речи». Это мило-сердие, когда святой муж учит несвятых. «Утвердит речи свои в суде». Итак, мы поняли, что это за деньги для раздачи. Действительно, эти слова: «утвердит речи свои в суде», то, что сказано в Евангелии, не метать нам жемчуг наш перед свиньями (Мф. 7:6). То есть дабы всякий знал о воздаянии: какое может принять, а какое — нет. Потому и святой муж говорит: «В сердце моём я скрыл слова Твои, дабы я не согрешил Тебе» (Пс. 118:11). Не давал кому хочется: не показывал святыни Твоей псам и не метал бисер перед свиньями. Большая опасность для учителей расширенно толковать слова Господа. 
Много можно говорить о псалме. Но так как заканчивается время, давайте возблагодарим всемогущего Господа. И тот, у кого есть такие деньги, да раздаст не имеющим, а последний пусть добровольно приемлет. Угодно Господу, чтобы и у меня было это богатство: дабы я и не имеющим раздал, а имеющим преумножил, и блаженство это имел, и говоря, и слушая. «Блажен ведь говорящий в уши слушающего» (Сир. 25:12). Какая польза мне произносить слова, если другой их не удерживает? Какой смысл мне лить вино, если оно потом выливается? Ты видишь в Евангелии, что эта вода наливается в кувшин и превращается в вино, и её не перестают подносить (см. Ин. 2:7-10). Итак, давайте усердно внимать словам Бога, Которому слава во веки веков. Аминь. 


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022
 

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Далее, упомянув о правосудии, и тем устрашив слушателя, имеющего отдать отчет во грехах своих, пророк тотчас предлагает врачевство и говорит: «добрый муж, щедро дающий, устроит дела свои на суде, так что во век не поколеблется». Смотри, сколько наград пророк назначает человеку милосердому, именно: что плод его постоянно пребывает, что он освободится от искушений, что он уподобится Богу, — так как и Бог милосерд, — что он получит прощение своих грехов. Это и означают слова: «устроит дела свои на суде», т. е. найдет защиту, получит оправдание, не подвергнется тогда осуждению, потому что милостыня послужит ему прекрасной защитою. Другой переводчик (Симмах) говорит: устрояя дела свои с судом (οίχονομων τά πράγματα αύτού μετά χρίσεωζ). т. е. он будет наслаждаться великим благоденствием, не испытает никакого затруднения, как превосходный распорядитель. Напротив, человек жестокий, бесчеловечный, немилосердый весьма не распорядителен. Действительно, что может быть хуже того, когда кто, при опасности для души его, бережет деньги, а душою пренебрегает? Потому и Христос похвалил того управителя, который, при виде опасности, разодрал расписки должников и велел написать новые (Лк. 16:6–8). Не безумно ли, в самом деле, — в случае опасности для настоящей жизни, жертвовать всем для избавления от опасности, а при опасности наказания в жизни будущей, не применять такой распорядительности? Господь называет мудрым распорядителем человека милосердого, который приобретает за малое многое, за деньги небо, за одежду царство, за хлеб и чашу холодной воды будущие блага. Действительно, что может сравниться с такой распорядительностью, когда человек, отдавая блага погибающие, скоропреходящие и тленные, приобретает будущие и неизменные, а чрез это и в настоящей жизни наслаждается безопасностью? Поэтому пророк и говорит: «устроит дела свои на суде», или, как говорит другой переводчик: устрояя дела свои с судом. На каком «суде»? Или на имеющем быть в последний день, или вообще все дела свои будет устроять хорошо, не будет встречать в них никакого замешательства, но все будет у него в порядке. все будет идти последовательно и своим путем, без всякого смятения и беспорядка, так как милосердие сделает все для него удобным. Это и выражает яснее другой переводчик словами: устрояя дела свои с судом, потому что милосердый распоряжается своим имуществом рассудительно, а всякий другой действует бесполезно, нераспорядительно. «Так что во век не поколеблется». Что может сравниться с такою распорядительностью, когда человек находит путь, который избавляет его от неожиданных обстоятельств, удаляет от житейских волнений, поставляет его в пристани, так что он, будучи человеком, не испытывает ничего человеческого, или, хотя испытывает, но не колеблется? И удивительно, как он при постигающих его искушениях не колеблется и не падает. Разве же не колебались многие из людей милосердых? Нет. Хотя они делались бедными, доходили до крайней скудости и подвергались несчастьям, но они не падали, представляя дела, совершенные ими, и благоволение к ним Божие, снискав себе небесную помощь, и имея у себя крепкий и надежный якорь — чистую совесть. Потому пророк и не сказал, что они не подвергнутся опасностям, но: «не поколеблется». Так и Христос о человеке, построившем здание на камне, не сказал, что он не испытает бури, но, и подвергшись ей, останется непоколебимым. То и удивительно, что он безопасен не от недостатка искушений, но и среди частых испытаний остается всегда непоколебимым. Действительно невозможно, чтобы душа, богатая милосердием, когда–нибудь погрязла в нечистоте страстей.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Четвертое благополучие праведнаго человека есть веселие духовное: ибо люди боящиеся Бога удобно и грехи прощают, сожалея о немощах человеческих, и взаим дают требующим, и тако исполняют заповедь Господню: отпущайте, и отпустится вам; дайте и дастся вам (Лк. 6:37, 38). А сия благая дела в сердце человека великое раждают веселие: так как напротив того люди, не прощающие грехов, и отказывающие ближнему в благодеянии, всегда огорчаются духом; ибо и совестию мучатся, и в ненависти у людей находятся. Глагол: щедрит — некоторые относят к милостыням, подаваемым убогим: но понеже о милостыни особенно упоминается ниже под стихом 9, для того мы с блаженным Августином за благо разсудили отнести его к прощению грехов, яко к роду духовныя милостыни. За сим следует пятое благополучие человека праведнаго, состоящее в благоразумии разговоров, чрез которое избегает он величайших несчастий, непримиримых враждований, браней, клевет, и других сим подобных бедствий. Ибо кто боится Бога, тот располагает слова свои согласно с здравым разсудком, так что никому вреда не причинит и себе приобрящет много пользы. К сему присовокупляет причину, чего ради муж праведный устроит словеса свои с разсудком, поелику тверд и постоянен в намерениях своих, и все предвидит благоразумно, так что все, что бы ни случилось, поколебать его не может.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

 Псалом этот (также алфавитный, как и предыдущий ему) мог быть написан тем же лицом, как и псалом 110. Он содержит в себе прославление блаженства человека богобоящегося, который исполняет как все заповеди (ст.1), так особенно заповедь о деятельной любви к ближним (ст.5, 6 и 9)Благ, т.е. благо тому, который и проч. Устроит словеса – дела на судебном разбирательстве.. Ему обещается влиятельное (сильно), благословенное потомство (ст.2), постоянное счастье (ст.3)Правда пребывает, его праведность продолжается вечно в своих счастливых временных последствиях, простирающихся на детей и внуков, она имеет значение и на вечность.. Когда же и постигают его бедствия (тма), то при этом Господь его помощник (ст.4б)Тьма – образ несчастия; свет – образ спасения, блаженства (Пс.96:11, Ис.58:7,8, 60и д.); Сам Господь милосердный восходит ему, как свет во тьме (Ис.60:1–3).; поэтому все у него идет хорошо (благ), не поколеблется он от своих обвинителей и врагов (ст.5) и ничего не страшится; утверждаясь доверием Богу, он торжествует наконец над всеми своими противниками (ст.6–8)Воззрит с удовольствием, с радостью посмотрит на погибающих врагов. Рог – власть; она возрастает, вырабатывается в борьбе с врагами и одолевает их, блистательно (в славе) побеждает их. Между тем как праведнику так все благоприятствует за его милосердие и добродетель, нечестивец, пожираемый завистью и гневом, увидит все свои планы неудавшимися (ст.10).


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Не надобно, премудрейший, и к людям причислять тех, которые по милости хвалят и по вражде поносят, а не по суду и любят, и обличают. Потому и Песнопевец, восхваляя праведника, к другим преимуществам присовокупил и сие: устроит словеса своя на суде, — ибо ничто не равняется здравому суду. Кто лишен оного, следует своим похотям, льстит тем, кого должно бы обличать, и злословит тех, кого справедливость требовала бы хвалить, тот самый подлый человекоугодник, или лучше сказать, того справедливо отнести к породе бессловесных.

Источник

Письмо 3.75. Диакону Илии.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Благ человек, кто щедр и милостив, — дает и взаймы и без возврата: такой всем полезен и от всех почтен. — Он устроит слова свои на суде, — дела, о которых ему придется говорить на суде, он приведет к доброму решению: ибо он, но своему милосердию, не будет требовать возврата денег с неоплатных должников, не будет отнимать у них последняго достояния — рабочих животных или самих обращать в рабов, как то делали жестокие заимодавцы, — не будет подкупать судей-лихоимцев в свою пользу, и проч. Напротив, на суде он будет поступаться своим правом, своей собственностью — неимущим, сам будет ходатайствовать об избавлении немощных от притеснения их сильными. Вот такой праведник во век не поколеблется в своей правде, а вследствие того, и в своем благополучии. В память вечную будет праведник, — потомство такого праведника, сохраняя его веру и благочестие, а также унаследованное от него благословение и благополучие, сохранит и память о нем из века в век.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.595

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

Аггей и Захариа не суть составителие псалма сего, но Давид, ибо еще и не бяху во дни его, но далече потом, пророчествующе, людей израильских наставляху от псалма сего, да в памяти своей страх о Бозе Спасе своем имеют, и богоприятным добродетелем прилежаще, непрестанное Ему хваление в радости и веселии сердца возсылают, о свобождении их от пленения Вавилонскаго, сего ради надписани суть над псалмом тем. Но яко Аггей сказуется веселый, Захариа же память Божия, темже воистинну и всякому верному от сего псалма богоприятных добродетелей поучающуся, подобает в памяти страх Божий всегда имети, и во благодарственном веселии сердца, торжественную песнь хваления Божия прилежно воспевати, о избавлении от пленения Вавилона греховнаго, истинным Мессиею Христом Господем, всего мира Спасителем (Иероним, Феодорит, Афанасий).


Страх Божий — путь есть к добродетелем, и ко отвращению нечестия: бояйся бо Бога, Сей ревнитель закона есть. 


Семя Христово — вси святии, тии бо сильны на земли живых. Род правых — творящии волю Божию.




Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

"Даст твердость словам своим на суде" - давать правдивые свидетельства, которые являются основанием для приговора судей.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 5-5

«Благ муж щедря и дая: устроит словеса своя на суде». А Симмах перевел так: добр, благотворителен, готов служить, устрояет дела свои с разсуждением; потому что, подражая Владыке Своему, щедро врачует нужды подобных ему рабов, оказывая им милосердие, как причастный того же с ними естества, и охотно их снабжая, как ожидающий воздаяния от общаго Владыки. А таковый ничего не делает безразсудно, но право водясь разсудком, располагает и слова и дела свои. «Яко в век не подвижится»; потому что такой человек имеет твердую волю, не допускающую никакой перемены в затруднительных обстоятельствах.
Preloader