Псалтирь, Глава 11, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

 

Двойственное сердце

Что такое лесть? Когда одно делается, другое говорится. Уста льстивые - это сердце непростое. А поскольку сердце непростое, то и сказано: в сердце, и в сердце. Ибо сердце двойное, двой­ственное.


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 133.4 .

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

(2)    Когда кто-то одно несет в сердце, а го­ворит другое — это и есть лукавство, как будто бы этот человек имеет два сердца: как бы одну пазу­ху сердца, где он видит истину, и другую, где заклю­чает неправду. И чтобы вы знали, что такое лукав­ство, сказано в псалмах: «уста лукавы» (ср. Пс. 11:3). Что означает: «уста лукавы»? Далее говорится: «в сердце и от сердца говорят злое» (ср. Пс. 11:3). Что значит «в сердце и от сердца», если не «двойствен­ным сердцем»?


Источник

Рассуждения на Евангелие от Иоанна, 7.18

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

 Под ближним надо понимать каждого человека: для того нет никого, кому мы могли бы делать зло; и любовь к ближнему не делает зла.  (Рим. 13:10)  Лукавые уста, от сердца и от сердца говорили злое. Повторение с сердцем и сердцем означает двойное сердце.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Устне льстивыя в сердце, – потому что, называя Его учителем и благим, иное совещавали о Нем.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Храни мысли и уста

Пусть ничто неправедное не выйдет из сердца нашего, никакая хула пе изойдет из уст, никакое оскорбление пе пребудет в мыслях. Ибо кроме того, чем оскорбляется слух, пророк порицает и глубинные мысли некоторых: «льстивые губы в устах и сердце, говорившие злое». Итак, мысли находятся среди грехов невоз­держанного языка. Ведь все, что ты говорили» в сердце, ты говоришь Богу, ибо Бог - сердцеведец. Итак, смотри­те, может ли быть, чтобы слова ваши были пеузпапы или прощены Тем, от Кого не сокрыты даже ваши мысли.


Источник

Валериан Симиезский, Гомилии 4.7
.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Как из красок и других вещей одни истинны, а другие ложны, и как есть порфира истинная и порфира ложная, так и в добродетелях, и истина есть действительно сущее. Итак поелику все это извращено и истреблено, не потеряв бытия, но быв прогнано от людей, то посему не сказал: уменьшились истины, но с прибавлением от сынов человеческих.

Источник

Катены митр. Никиты Ираклийского, у Евфимия Зигабена

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Дальше пророк раскрывает, как происходит умаление людей: Суетная глагола кийждо ко искреннему своему: устне льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая (3).

В отличие от всех живущих на земле, человек имеет Божественный дар слова – поистине неоценимый, открывающий духовную сторону нашей жизни. Слова духовного человека сразу заметны: в них нет суеты. Суетность – признак внутренней опустошённости. Суетное слово – пустое. В нём отсутствует жизненная правда и сила, оно похоже на сигналы животных. Причём обращено это слово ко искреннему своему – жене, мужу, детям, внукам... К людям, которым человек передаёт самое главное – то, чем должны жить настоящие и будущие поколения.

Суета крутится, вертится, но ничего подлинного не создаёт, душу духовно не насыщает – и начинает прикрываться каким-нибудь подобием правды. Вместо настоящих, творческих, живых слов человек произносит формальные речи, иногда – приятные для слуха, но всегда – пустые. И происходит подмена: не имея настоящей жизни, он обманывает других, распространяет ложь.

Устне льстивыя в сердце. Устами называется орган, участвующий в произнесении слов. А устне – это чувства, мысли, рождённые в глубине сердца. Из сердца исходят лесть, обман, которые не соответствуют вечным законам, заповедям Творца.

Под лестью всегда таится внутреннее нерасположение: человек скрывает, что у него в глубине, а там в сердце глаголаша злая. Из осквернённого источника вытекает вода, не годная для питья. Злое сердце источает зло.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 54

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Уста в сердце: см. Иез. 3:2.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Нет искренности и правды во взаимных отношениях людей: каждый говорит с ближними своими притворно и лживо, с намерением обольстить и обмануть; у каждого лесть на языке, а в сердце зло. На языке и в словах – доброжелательство; а в сердце скрытое зло.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Сказал истины, а не истина, с одной стороны по причине неверности в договорах, с другой — в учении, наполненном неблагомыслием.

Источник

Катены митр. Никиты Ираклийского, у Евфимия Зигабена

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Суетная глагола кийждо ко искреннему своему Каждый говорил пустое, то есть обман и ложь. Или тогдашние люди не только обманывали и подвергали осмеянию чужих, но и своих друзей; так как ближним Давид называет здесь находящегося близ другого не по месту, но по свойству природы и произволения. (1)

_ (1) Великий Афанасий говорит: сиe слово явно изобличает неверие иудеев, почему и Моисей порицал их так: сыны неверные (Втор. 32:20). И Кирилл: — у еллинов все ложь и мудрость и слава и жизнь, а истинного т.е. необходимого и полезного у них никто не найдет нисколько. Они обоготворили и тварь, оставив Бога по естеству. Итак, истины у них уменьшились. Василий великий: — как из красок и других вещей одни истинны, а другие ложны, и как есть порфира истинная и порфира ложная, так и в добродетелях, и истина есть действительно сущее. Итак поелику все это извращено и истреблено, не потеряв бытия, но быв прогнано от людей, то посему не сказал: уменьшились истины, но с прибавлением от сынов человеческих. И Дидим говорит: сказал истины, а не истина, с одной стороны по причине неверности в договорах, с другой — в учении, наполненном неблагомыслием.== Устне льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая Устами коварными Давид называет коварного человека, — частию целое. Потому что коварный с двойным сердцем и двойною мыслью говорит злое и вредное. Внутри себя скрывает мысль одну, а вне себя показывает другую. Другой перевел: в сердце одном и другом. И народный греч. поэт Гомер сказал в одном месте: тот мне враг, наравне с врагами ада, который одно скрывает в уме, а другое говорит.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Другой переводчик (Симмах) говорит: в сердце ином и ином говорили. Пророк говорит о двух родах зла: о том, что они говорили суетное, и о том, что говорили ближнему; а под суетным разумеет или ложное, или излишнее и бесполезное. Тоже выражает и Павел, когда говорит: «не говорите лжи друг другу» (Кол. 3:9). И особенно тяжело то, что все развратились. Он не сказал: такой–то и такой–то, но: «каждый». Зло не было только снаружи, но и внутри, в сердце: «от сердца, и от сердца», или, как другой переводчик говорит: в сердце ином и ином, внушая, что в сердце их — великая двуличность. Это хуже всяких врагов. Есть враги явные и открытые, которых легко можно остеречься, и есть враги, снаружи представляющие одно, а сами в себе содержащие другое, которых трудно уловить тем, на кого они нападают, и которые гораздо опаснее людей, носящих скрытно при себе мечи.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

То есть, люди не глаголют с ближними своими, как разве с намерением обольстить и обмануть. И не диво: понеже имеют устне льстивыя в сердце, сиречь, глаголют не от чистаго и простаго, но от лукаваго сердца, и в сердце глаголют злая, сиречь, иное языком провещавают, а иное на сердце имеют, и тако простодушных прельщают.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

У еллинов все ложь, и мудрость и слава и жизнь, а истинного т.е. необходимого и полезного у них никто не найдет нисколько. Они обоготворили и тварь, оставив Бога по естеству. Итак, истины у них уменьшились.

Источник

Катены митр. Никиты Ираклийского, у Евфимия Зигабена

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Возставшие против Давида, каждый и один другому сданная глаголаша — думают и действуют, стремясь к суете, к тому, что неосуществимо, — к достижению почестей и богатства чрез злодейство, прикрытое лестью — хитрым обманом. но коренящееся в злом сердце, и чего Господь отнюдь не допустит (ср. Пс. 4:3 и 4).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.544

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Ложь говорит каждый. Слово, переведенное здесь как "ложь", в древнееврейском языке имеет и другое значение - "пустота". Оно означает как прямую неправду, так и неискренность и безответственность за свои слова, то есть то, что извращает и обесценивает саму идею общения между людьми.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Суетная гпаголаху нечестивии жиды друг ко другу, совершающеся на смерть Безсмертнаго и Незлобиваго Христа Господа; аще же и устнами аки почитаху, но сердце их далече отстояше от него (Ис. 29:13). Суетные подобны фарисеям и саддукеям; временное, земное, греховное — их путь жизни.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.81

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

Как преследуемый царем, Давид нигде не мог встретить искреннего к себе сочувствия и открытой помощи. Последняя неминуемо навлекла бы гнев на такого человека со стороны царя. Давид не мог ни на кого положиться из опасения быть выданным, в отношениях к себе он видел только притворство и ложь.

Толкование на группу стихов: Пс: 11: 3-3

«Суетная глагола кийждо ко искреннему своему». Лицемерно показывают дружбу, а делают, что свойственно врагам. «Устне льстивыя в сердце: и в сердце глаголаша злая». С хитростию ведут беседу друг с другом, и один, приводя в движение уста, сердцу ближняго передает ложь, а подобно и другий также воздает ему подобным. За сим Пророк наконец угрожает им наказанием.
Preloader