Псалтирь, Глава 109, стих 2. Толкования стиха

1. ...Этот псалом — одно из тех обетований, верно и открыто пророчествующих о Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе ; так что мы совершенно не можем сомневаться в том , что Христос возвещается в этом псалме, так как мы теперь христиане и верим Евангелию . Ибо когда наш Господь и Спаситель Иисус Христос спросил у иудеев , чьим Сыном они считали Христа, и они ответили: Сыном Давидовым; Он тотчас же ответил на их ответ: как же Давид в духе называет Его Господом, говоря: Господь сказал Господу Моему? и т. д. Если же, спросил Он, Давид в духе назовет Его Господом, то как Он будет Его сыном? Матфея 22:42-45 Этим стихом начинается этот Псалом.

2. Господь сказал Господу моему: сиди по правую руку от Меня, пока Я не сделаю врагов Твоих подножьем для ног Твоих.  Псалом 109:1 . Нам следует поэтому тщательно рассмотреть этот вопрос, предложенный иудеям Господом в самом начале псалма. Ибо если что. Евреи ответили на вопрос, признаем ли мы это или отрицаем; Не дай Бог, чтобы мы это отрицали. Если нам скажут: Христос — Сын Давидов, или нет? Если мы ответим: «Нет», мы противоречим Евангелию, ибо так начинается Евангелие от Матфея: « Книга о рождении Иисуса Христа , Сына Давидова».  Матфея 1:1 Евангелист заявляет, что пишет книгу рода Иисуса Христа , Сына Давидова. Итак , иудеи , когда их спросил Христос, чьим Сыном они считали Христа, правильно ответили: Сын Давидов. Евангелие соглашается с их ответом. Не только подозрительность иудеев , но и вера христиан свидетельствует об этом... Если же Давид в духе назвал Его Господом, то как Он сын его? Иудеи молчали на этот вопрос: они не нашли дальнейшего ответа : но они не искали Его как Господа, ибо не признавали Его Самим Сыном Давидовым. Но будем, братия, и верить , и возвещать, ибо сердцем веруем к праведности, а устами исповедуем ко спасению ; Римлянам 10:10 поверим , говорю, и объявим и Сына Давидова, и Господа Давидова . Не будем стыдиться Сына Давидова, чтобы не найти гневающегося на нас Господа Давидова.

3. ...Мы знаем , что Христос сидит одесную Отца , со времени Его воскресения из мертвых и вознесения на небо. Это уже совершилось: мы не видели этого, но мы поверили этому : мы читали это в Писании , слышали проповедь и придерживаемся этого верой . Итак, именно благодаря тому обстоятельству, что Христос был Сыном Давида, Он стал и Его Господом. Ибо Рождённое от семени Давидова было так почитаемо, что Оно было также Господом Давида. Вы этому удивляетесь, как будто того же не бывает в делах человеческих . Ибо если случится, что сын какого-нибудь частного лица станет царем, не будет ли он господином своего отца? Может случиться еще более чудесное: сын частного лица, став королем, может стать господином своего отца; но чтобы сын мирянина , став епископом, мог стать отцом своего отца. Так что в том самом обстоятельстве, что Христос принял на Себя плоть, что Он умер во плоти, что Он воскрес в той же плоти, что в той же самой плоти Он вознесся на Небеса и воссел одесную Отца Своего, в этой самой плоти, столь прославленной, столь просветленной, столь преображенной в небесное одеяние, Он является и Сыном Давида, и Господом Давида...

4. Христос , следовательно, сидит по правую руку Бога , Сын – по правую руку Отца , сокрытый от нас. Давайте верить . Здесь сказано о двух вещах: Бог сказал: « Сядь по правую руку от Меня»; и добавил: доколе не сделаю врагов Твоих подножием для ног Твоих; то есть под Твоими ногами. Ты не видишь Христа, сидящего одесную Отца, но видишь то, как враги Его сделались подножием ног Его. Если последнее исполняется открыто, то первое верьте , что оно исполняется тайно. Какие враги стали подножием Его ног? О тех, кому воображают суетное, говорят: « Почему язычники так неистовствуют, и почему люди воображают суетное?» и т. д. ..Поэтому Он сидит по правую руку Бога , пока Его враги не будут помещены под Его ноги. Это происходит, это происходит: хотя и совершается постепенно, но продолжается без конца. Ибо, хотя язычники и гневаются, неужели они, совещаясь вместе против Христа , воспрепятствуют исполнению этих слов: Я отдам вам язычников в наследие ваше и пределы земли во владение ваше ?... Память их погибла. с криком; но: Господь пребудет вовек, как говорит другой Псалом, а не иной Дух.

5. И что дальше? Господь пошлет жезл силы Твоей из Сиона.  Псалом 109:2 . Оказывается, братия, яснее всего видно, что Пророк говорит не о том Царстве Христовом , в котором Он царствует вечно со Своим Отцом, Владыкой всего, что сотворено через Него: ибо когда же не будет царствовать Бог Слово? , кто в начале с Богом? Иоанна 1:1 Ибо сказано: Царю вечному , бессмертному , невидимому, единому мудрому Богу честь и слава во веки веков.  1 Тимофею 1:17 Какому вечному Царю? Одному невидимому, нетленному. Ибо в том и Христос с Отцом , невидимый и нетленный, потому что Он есть Слово Его, и Сила Его, и Премудрость Его, и Бог с Богом , через Которого все создано; Он вечный Царь ; но, тем не менее, то царство временного правления, которым Он посредством Своей плоти призвал нас в вечность , начинается с христиан ; но Его царствованию не будет конца. Итак, враги Его сделались подножием ног Его, а Он воссел одесную Отца Своего, как написано; это сейчас происходит, это будет продолжаться до конца....

6. Итак, когда Он пошлет жезл силы Своей от Сиона: что произойдет? Будь правителем даже среди Твоих врагов. Во-первых, будь правителем среди врагов Твоих, среди разъяренных язычников . Ибо будет ли Он править среди Своих врагов позже, когда святые получат свою награду, а нечестивые – осуждение? И что удивительного, если Он тогда будет править, когда праведники будут царствовать с Ним вечно, а нечестивцы горят вечными наказаниями? Что удивительного, если Он тогда это сделает? Ныне , среди Твоих врагов, сейчас, в этом переходе веков, в этом распространении и преемственности человеческой смертности, сейчас, когда поток времени скользит мимо, к этому жезл Твоей силы послан из Сиона, чтобы Ты мог будь правителем среди врагов Твоих. Правь Ты, господствуй среди язычников, иудеев , еретиков , лжебратьев. Правь Ты, управляй, Сын Давидов, Господь Давидов, управляй среди язычников, иудеев , еретиков , лжебратьев. Будь правителем среди Своих врагов. Мы неправильно поймем этот стих, если не увидим, что он уже происходит...

7. С Тобой начало в день силы Твоей  Псалом 109:3 . Что это за день силы Его, когда с Него начало, или какое начало, или в каком смысле с Него начало, ведь Он есть Начало?..

8. Что значит: «С тобой начало »? Предположим в качестве начала все, что пожелаете. О самом Христе лучше было бы сказать: «Ты — Начало», чем: «У Тебя — начало». Ибо Он отвечал тем, кто спрашивал Его: кто Ты? и сказал: то же самое, что Я сказал тебе: Начало;  Иоанна 8:25 ибо и Отец Его есть Начало, от Которого Сын Единородный, в Котором Начало было Слово, ибо Слово было у Бога . Что же, если и Отец, и Сын — начало, то есть ли два начала? Боже упаси! Ибо как Отец есть Бог , и Сын есть Бог , но Отец и Сын не два Бога, но один Бог: так и Отец Начало и Сын Начало, но Отец и Сын не два, но один Начало. С Тобой – начало. Тогда откроется, в каком смысле начало с Тебя. Это не значит, что и здесь начало не с Тобой. Ибо не сказал ли Ты также: вот, рассеетесь каждый в свою сторону и оставите Меня одного; но Я не один, потому что Отец со Мною ? Иоанна 16:32 Итак и здесь начало с Тебя. Ибо Ты и в другом месте сказал: Отец, обитающий во Мне, творит дела Свои.  Иоанна 14:10  С Тебя начало, и Отец никогда не отделялся от Тебя. Но когда Начало явится у Тебя, тогда оно откроется всем, кто сотворен как Ты; поскольку они увидят Тебя таким, какой Ты есть; 1 Иоанна 3:2 Ибо Филипп увидел Тебя здесь и взыскал Отца. Иоанна 14:8 Тогда станет видно, во что теперь верят : тогда начало будет у Тебя пред очами праведных, пред очами святых ; нечестивые будут удалены, чтобы они не увидели сияния Господня...

9. Объясните, о какой силе вы говорите. Потому что и здесь, как сказано, упоминается Его сила, когда жезл Его силы высылается из Сиона, чтобы Он мог быть Правителем среди Своих врагов. О какой силе ты говоришь В великолепии святых ? В великолепии, говорит он , святых . Он говорит об этой силе, когда святые будут во славе; не тогда, когда еще носят земную плоть и стенают в смертном и тленном теле...

10. Но это отложено, это будет дано потом: что же теперь? Я родил Тебя из чрева прежде утренней звезды. Что здесь? Если у Бога есть Сын, есть ли у Него и утроба? Подобно плотским телам, Он не имеет; ибо у Него нет и груди; однако сказано: Тот, Кто в лоне Отчем , явил Его.  Иоанна 1:18 Но что есть утроба, то и лоно: и лоно, и утроба поставлены для тайного места. Что значит из утробы ? От того, что тайно, от того, что сокрыто; от Себя, от Моей сущности; в этом смысл слова « из утробы матери»; ибо: кто объявит род Его?  Исаия 53:8 Итак поймем, что Отец говорит Сыну : из чрева Моего прежде звезды утренней родил Тебя. Что же тогда означает « перед утренней звездой »? Утренняя звезда ставится вместо звезд, как если бы Писание обозначало целое из части, а из одной заметной звезды - все звезды. Но как были созданы эти звезды? Чтобы они были для знамений, и для времен, и для дней, и для лет.  Бытие 1:14 ...Это выражение также перед утренней звездой употребляется как в переносном, так и в буквальном смысле, и таким образом исполнилось. Ибо Господь родился ночью из чрева Девы Марии; Об этом свидетельствуют свидетельства пастырей, стороживших свое стадо.  Луки 2:7-8 Итак Давид: Ты, Господь мой, Сидящий одесную Господа моего, откуда Ты Сын Мой, если не потому, что Я родил Тебя из чрева прежде утренней звезды ?

11. И для чего Ты рожден? Господь поклялся и не покается: Ты Священник навеки по чину Мелхиседека  Псалом 109:4 . Ибо для того Ты родился из чрева прежде утренней звезды, чтобы быть Священником вовек по чину Мелхиседека . Ибо в том характере, в котором Он родился от Отца , Бог с Богом , совечный Родившему Его, Он не является Священником; но Он является Священником из-за плоти, которую Он принял, из-за жертвы, которую Он должен был принести за нас, полученной от нас. Итак , Господь поклялся . Что же тогда значит: Господь поклялся ? Клянется ли Сам Господь, запрещающий людям клясться , Матфея 5:34 ? Или, возможно, Он запрещает человеку клясться главным образом ради того, чтобы он не впал в лжесвидетельство , и по этой причине Господь может клясться , так как от Него нельзя отречься. Человеку, который из-за привычки к клятве может впасть в лжесвидетельство , справедливо запрещено клясться , ибо он будет дальше от лжесвидетельства тем более, насколько он далек от клятвы. Ибо человек, который клянется, может клясться истинно или ложно ; но тот, кто не клянется, не может кляниться ложно ; ибо он вовсе не клянется. Почему же тогда Господу не клясться , ведь клятва Господня есть печать обетования? Пусть Он поклянется во что бы то ни стало. Что же ты делаешь, когда ругаешься? Вы призываете Бога в свидетели : это значит клясться , призвать Бога в свидетели ; и по этой причине должно быть беспокойство, чтобы вы не могли призвать Бога в свидетели чего-либо ложного. Итак , если ты клятвою призываешь Бога в свидетели , то почему бы и Богу не призвать Себя в свидетели клятвою ? Живу, говорит Господь, в этом клятва Господня .... Господь поклялся, значит, то есть подтвердил: Он не покается, Он не изменится. Что? Ты – Священник навеки. Навсегда, ибо Он не покается. Но Священник, в каком смысле? Будут ли эти жертвы, жертвы, принесенные Патриархами, жертвенники крови, и скиния, и те священные символы Ветхого Завета? Боже упаси! Эти вещи уже отменены; храм разрушен, священство отнято, их жертва и жертва исчезли, даже у иудеев нет всего этого. Они видят, что священство по чину Аарона уже погибло, и не признают священства по чину Мелхиседека . Я говорю с верующими . Если оглашенные чего-то не понимают, пусть оставят ленивость и поспешат к знанию . Поэтому мне нет нужды раскрывать здесь тайны : пусть Писание подскажет вам, что такое священство по чину Мелхиседека .

12. Господь одесную Твою  Псалом 109:5 . Господь сказал: Сядь по правую руку от Меня; теперь Господь одесную Его, как бы переселись... Тот самый Христос, Господь одесную Твою, Которому Ты клялся , и Он не покается Тебе: что делает Он, Священник во веки веков? Что делает Тот, Кто одесную Бога и ходатайствует за нас, Рим 8:34, как священник , входящий во внутренние места и во святая святых, в тайны небесные, ибо Он один, будучи без греха , и потому легко очищается от грехов . Итак, Он по правую руку от Тебя будет ранить даже царей в день гнева Своего . Какие короли, спросите вы? Ты забыл? Восстали цари земные, и князья совещались вместе против Господа и против Помазанника Его. Этих царей Он ранил Своей славой и тяжестью Своего Имени сделал царей слабыми, так что они не имели силы совершать то, что хотели. Ибо они изо всех сил старались стереть христианское имя с земли, но не смогли; ибо всякий, кто упадет на этот камень, разобьется.  Матфея 21:44 Итак цари падают на этот камень соблазна и потому ранятся, когда говорят: «Кто есть Христос?» Я не знаю , кем мог быть Он иудей или галилеянин , который умер, который был убит таким образом! Камень под ногами твоими лежит, так сказать, жалкий и смиренный : поэтому, пренебрегая, ты спотыкаешься, спотыкаясь, ты падаешь, падая, ты ранен... А на кого он упадет, того раздавит пудра.  Лк 20:18 Итак, когда кто-нибудь упадет на него, он лежит как бы низко; тогда ранит; но когда сотрет его в прах, тогда придет свыше. Посмотрите, как в этих двух словах оно ранит его и сотрет в порошок: он ударит по нему, и оно обрушится на него: различаются два времени: уничижения и величия Христа , скрытого наказания и будущего. суждение. Он не сокрушит, когда придет, того человека, которого не ранит, когда Он лежит в презренном виде...

13. Он будет судить язычников : Он восполнит то, что упало.  Псалом 109:6 . Кто бы ты ни был, упрямый против Христа , ты воздвиг на высоту башню, которая должна упасть. Хорошо , если ты бросишься вниз, смиришься , бросишься к ногам Сидящего по правую руку Отца , да будет тебе разрушение. Ибо, если вы останетесь на своей злой высоте, вы будете низвергнуты, когда не сможете быть построены. О таких Писание говорит в другом месте: « Поэтому Он разрушит их, а не созиждет». Вне всякого сомнения, Он не сказал бы этого о некоторых, если бы не были такие, которых Он разрушил, чтобы снова созидать. И это происходит в настоящее время, пока Христос судит язычников таким образом, чтобы восполнить выпавшее. Он поразит множество голов по земле. Здесь, на земле, в этой жизни Он поразит множество голов. Он делает их смиренными , а не гордыми ; и смею сказать, братия мои, что выгоднее здесь смиренно ходить с раненой головой, чем с поднятой главой впасть на суд вечной смерти. Он поразит многие головы, когда заставит их упасть, но Он наполнит их и снова созиждет.

14. Из потока на дороге будет пить, и поднимет главу свою.  Псалом 109:7 . Давайте представим, что Он пьет из потока на пути: прежде всего, что такое поток? Поступательный поток человеческой смертности: ибо, как поток, собранный дождем, разливается, шумит, бежит и, бегом, стекает вниз, то есть заканчивает свое течение; так же и со всем этим течением смертности. Люди рождаются, живут, умирают, и когда одни умирают, рождаются другие, а когда они умирают, рождаются другие, они преуспевают, собираются вместе, уходят и не остаются. Что здесь держится? Что не запускается? Что не движется в бездну, словно собранное из дождя? Ибо как река, внезапно собранная от дождя из капель ливней, впадает в море и уже не видна, и не видна была прежде, чем была собрана из дождя; и этот скрытый дождь собирается из скрытых источников и течет дальше; после смерти оно снова отправляется туда, где оно скрыто: это промежуточное состояние звучит и уходит. Из этого потока Он пьет, Он не погнушался испить из этого потока; ибо пить из этого потока значило для Него родиться и умереть. В этом ручье есть рождение и смерть; Христос предполагал это, Он родился, Он умер. Поэтому Он поднял главу Свою; то есть потому, что Он был смиренным и стал послушен даже до смерти, даже крестной смерти: посему и Бог превознес Его и дал Ему Имя, которое выше всякого имени; что перед Именем Иисуса преклонится всякое колено того, что на Небесах , и того, что на земле, и того, что под землей; и что всякий язык исповедует, что Иисус Христос Господь во славе Бога Отца.  Филиппийцам 2:8-11

 «Жезл». В еврейском о жезле говорится не как о посохе, но как о скипетре, знаке царской власти. «Жезл силы Твоей пошлёт Господь от Сиона». «От Сиона ведь изойдёт закон, и Слово Божие из Иерусалима» (Ис. 2:3). «Господствуй посреди врагов Твоих». Псалмопевец сказал не «убей врагов Твоих», а что? «Господствуй посреди врагов Твоих». Сделай так, чтобы Твои недруги, иноплеменники, покорились Тебе. «Господствуй посреди врагов Твоих». Это те, о которых сказано в шестьдесят седьмом псалме: «Язык псов твоих от врагов от него» (Пс. 67:24). Враги — это находящиеся под другой властью. Итак, ныне об этом молит псалмопевец: господствуй посреди врагов Твоих, соблаговоли стать Господом Твоих недругов.

Сей жезл даруй мне, Господи: этот жезл силы — Ты.

Чтобы победить врагов и положить их в подножие ног своих, нужно иметь власть и силу. Посему Господь — Иегова скачал Господу — Адонаи: „Жезл силы пошлет тебе Господь с Сиона". — Жезл или скипетр, который обыкновенно держали цари в руке своей, особенно при торжественных шествиях, издревле служил символом их власти, а крепкий — железный жезл был символом сильной власти, победоносной (Пс. 2:2). Такой-то жезл или такую именно власть и даст Господь-Иегова Господу-Адонаи. Пошлет Господь эту власть с Сиона, т. е. с того места, где Его храм, в котором Его видимый трон — Ковчег Завета, откуда Он являлся как царь своего народа, откуда и великий Первосвященник своего народа, Аарон получил свой „процветший жезл", как символ его архиерейской процветающей и плодоносной — благодетельной власти. — И господствуй посреде врагов Твоих, — если среди всех, то и над всеми одинаково властно, — так что именно все враги будут „положены в подножие ног" царя — победителя: и иже никто из них не возможет препятствовать распространению царства Мессии по всем пределам земли.

Основание царству Христа Спасителя действительно положено на Сионе: ибо здесь Он совершил Свой подвиг искупления мира и вместе одержал победу над смертью и диаволом. А но воскресении (воем, Он здесь же сказал Апостолам: „дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что И повелел вам; и се, Я с вами во все дни, до скончания века" (Мф. 28:18-20). „А они пошли и проииоведывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями." И св. Павел, Апостол языков, свидетельствует, что действительно по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их" (Мк. 16:20. Ср. Лк. 24:46-48. Деян. 1:8, Рим. 10:18).

Распространяясь от Сиона ко всем мире, царство Христово утвердилось в среде всех врагов Его — иудеев и язычников, которые употребляли все усилия к тому, чтобы воспрепятствовать его распространению, но не могли... Гора Сион соделалась „материю христианских церквей, разсеянных по всему миру. Но окончательная победа Христа над всеми Его врагами, по учению Ап. Павла, будет в конце времен, по втором пришествии Его и всеобщем воскресении — когда „Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои. Последний же враг истребится — смерть", потому что все Господь покорил под ноги Его (1 Кор. 15:22-27; ср. ст. 55-57).