Псалтирь, Глава 103, стих 26. Толкования стиха

 
Равным образом и то, что написано в книге Иова, когда речь идет о дияволе: «Сиесть начало создания Господня: сотворен поруган быти ангелы его» (Иов. 40:14), согласно с чем, по-видимому, говорит и псалом, в котором читаем: «змий сей, егоже создал еси ругатися ему» (Пс. 103:26), должно пониматься нами не в том смысле, будто он с самого начала создан был таким, чтобы над ним издевались ангелы, а в том, что он подпал этому наказанию после греха. Итак, по началу своему он есть создание Господне; ибо даже в числе последних и низших животных нет никакого естества, которого бы он не сотворил: от Него всякая мера, всякий вид, всякий порядок, без которых нельзя ни указать, ни вообразить ни одной вещи, а тем более – ангельской твари, которая достоинством своей природы превосходит все остальное, созданное Богом.

Итак, мы ошибаемся, когда полагаем, что выражение: «Сиесть начало создания Господня» (Иов. 40:14) относится не к природе, а к злобе дьявола; потому что нет сомнения, что пороку злобы предшествовала неповрежденная природа. Порок же до такой степени противен природе, что не вредит ей. Отступить от Бога не было бы пороком, если бы природе, для которой это составляет порок, не соответствовало более быть с Богом. Вот почему даже злая воля служит сильным свидетельством доброй природы. Но Бог – как лучший Творец доброй природы, так и справедливейший распорядитель злой воли: когда она злоупотребляет доброй природой. Он пользуется для самого добра злой волей. Вследствие этого Он устроил так, что дьявол, сотворенный Им добрым, но сделавшийся злым по своей воле, униженный, находится в поругании Его ангелов в том смысле, что искушения его служат к пользе святых, которым он желает нанести ими вред. А так как Бог, созидая его, без сомнения знал будущую злобу его и предвидел, какие блага извлечет Он из злых его дел, то псалом и говорит: «Змий сей, его же создал еси ругатися ему», чтобы дать понять, что в то самое время, когда Он сотворил его, и по своей благости сотворил добрым, Он уже по своему предвидению заранее подготавливал то, как воспользоваться им и злым.

1. ... Благослови Господа, душа моя . Пусть душа всех нас, ставшая единой во Христе , скажет это. О Господь мой Боже , Ты чрезвычайно возвеличен!  Псалом 102:1 . Где Ты увеличен? Исповедь и красоту Ты надела. Исповедуйтесь, чтобы вы украсились, чтобы Он облек вас. Облечены в свет, как в одежду  Псалом 103:2 . Облекшись в Церковь Его, потому что она стала светом в Нем, которая прежде была тьма сама в себе, как говорит апостол: Вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе.  Ефесянам 5:8  Распространяешь небо, как кожу: или так легко, как ты кожу, если бы она так легко, чтобы ты мог взять ее по букве; или уразумеем авторитет Священного Писания , распространившийся по всему миру, под именем кожи; потому что смертность обозначена в коже, а вся власть Божественного Писания была дарована нам через смертных людей, слава которых и теперь распространяется за пределы их смерти.

2. Кто покрывает водой верхние части его  Псалом 102:3 . Верхние части чего? Небесный .​ Что такое Небеса ? Образно только мы сказали: Божественное Писание. Каковы верхние части Божественного Писания? Заповедь любви , превыше которой нет никого. Марка 12:31 Но почему любовь сравнивается с водой? Потому что любовь Божия излилась в наши сердца Духом Святым , данным нам.  Римлянам 5:5 Откуда Сам Дух — вода? За то, что Иисус встал и воскликнул: «У того, кто верует в Меня, из лона его потекут реки живой воды».  Иоанна 7:37-38 Откуда мы доказываем, что это было сказано от Духа? Пусть объявит сам евангелист, который следует этому и говорит: « Но это говорил Он о Духе , который должны были получить верующие в Него».  Кто идет над крыльями ветров; то есть выше добродетелей души . В чем добродетель души ? Люби себя. Но как Он преодолеет это? Потому что любовь Бога к нам больше, чем наша любовь к Богу.

3. Кто делает духи Своими ангелами , а пламенный огонь Своими служителями  Псалом 102:4 : то есть тех, кто уже есть духи, кто духовен, а не плотен, Он делает Своими Ангелами, посылая их проповедовать Евангелие Свое. И пылающий огонь служит Его. Ибо если служитель, проповедующий, не горит, он не воспламеняет того, кому проповедует.

4. Он утвердил землю на твердости ее  Псалом 103:5 . Он основал Церковь на твердости Церкви . Что такое твердость Церкви , как не основание Церкви . Что есть основание Церкви , как не то, о котором говорит Апостол: никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос Иисус.  1 Коринфянам 3:11 Итак, что же она заслужила услышать на таком основании? Оно не будет склонено во веки веков.  Он основал землю на ее твердости. То есть Он основал Церковь на основании Христа. Церковь пошатнется, если пошатнется фундамент; но когда пошатнется Христос, до прихода которого к нам и принятия плоти в Нем все было сотворено Им, и без Него ничего не было создано;  Иоанна 1:3, Который держит все Своим Величеством, Евреям 1:3 и нас Своей благостью? Поскольку Христос не подводит, она не будет склонена во веки веков. Где те, которые говорят, что Церковь исчезла из мира, когда ей нельзя даже поклониться...

5. Бездна, как одежда, является одеянием ее  Псалом 102:6 . Чей? Может быть, оно Божье? Но он уже сказал об одежде Своей: « Облечен светом, как ризою». Я слышу о Боге, облеченном в свет, и этим светом, если мы хотим, являемся мы. Что будет, если мы захотим? Если мы больше не тьма. Итак, если Бог облечен светом, то чья одежда — бездна? Ибо огромная масса вод называется бездной. Вся вода, вся влажная природа и вещество, повсюду вытекающее через моря, реки и потаенные пещеры, все вместе называется одним именем — Бездна. Поэтому мы понимаем землю, о которой Он сказал: « Он основал землю». О нем, я думаю , он сказал: « Бездна, как одежда, является ее одеянием». Ибо вода есть как бы одежда земли, окружающая ее и покрывающая ее...

6. Над горами будут стоять воды, то есть одежда земли, которая представляет собой бездну, настолько увеличилась, что вода стояла даже над горами. Мы читаем об этом, происходящем во время потопа... Пророк, намеревавшийся предсказать будущее, а не рассказывать о прошлом, поэтому сказал это, потому что он хотел, чтобы оно поняло, что Церковь должна находиться в потоке гонений . Ибо было время, когда потоки гонителей покрыли Божью землю, Божью Церковь, и так покрыли ее, что не появились даже те великие, которые есть горы. Ибо, когда они разбежались повсюду, как же они не перестали появляться? И, быть может, именно эти воды говорят: « Спаси меня, Боже , ибо воды дошли даже до души моей» . Особенно воды, которые делают море бурным и бесплодным. Ибо какую бы землю ни покрыла морская вода, она не скорее сделает ее плодородной, чем сделает ее бесплодной. Ибо были и горы под водой, потому что над горами стояла вода... ..Почему Апостолы скрылись от бегства? Потому что над горами стояли воды. Сила вод была велика, но как долго? Послушайте, что будет дальше.

7. От упрека Твоего они разбегутся.  Псалом 102:7 . И это было сделано, братья; от упрека Божьего вода потекла; то есть они вернулись от наступления на горы. Теперь выступают сами горы, Петр и Павел : как они возвышаются! Те, кого раньше притесняли гонители, теперь почитаются императорами. Ибо воды убежали от упрека Божия ; поскольку сердце царей в руке Божией , Он склонил его, куда пожелал;  Притчи 21:1 Он повелел дать им мир христианам ; Власть Апостолов выросла и возвысилась... Воды убежали от упрека Божия . От голоса грома Твоего они устрашатся. Кто же не устрашится гласа Божия через апостолов, гласа Божия через Писания , через Его облака? Море успокоилось, воды устрашились, горы обнажились, император отдал приказ. Но кто бы отдал приказ, если бы Бог не прогремел? Потому что пожелал Бог, они повелели, и это было сделано. Поэтому пусть никто из людей ничего не присваивает себе.

8. Горы поднимаются, а равнины спускаются к месту, которое Ты основал для них.  Псалом 102:8 . Он все еще говорит о водах. Давайте не будем понимать здесь горы как землю; не равнины, как на земле, а волны такие большие, что их можно сравнить с горами. Море когда-то вздымалось, и волны его были как горы, которые могли бы покрыть те горы Апостолов. Но как долго горы поднимаются, а равнины опускаются? Они бушевали, и их умиротворяют. Когда они бушевали, они были горами; теперь, умиротворившись, они стали равнинами, ибо Он основал для них место. Есть некий канал, как бы глубокое место, куда удалились все эти недавно бушующие сердца смертных... Раньше они были горами, теперь это равнины: но, братья мои, даже мертвый штиль есть море. Почему же они теперь не жестоки? Почему они не гневаются? Почему же они не стараются, если не могут ниспровергнуть нашу землю, то хотя бы покрыть ее? Почему нет?

9. Слушайте. Ты положил предел, которого они не перейдут и не обратятся, чтобы покрыть землю.  Псалом 103:9 . Что же тогда, поскольку теперь самые горькие волны получили меру, что нам должно быть позволено проповедовать такие вещи даже со свободой; потому что им назначен свой предел, потому что они не могут переступить установленный предел и не вернутся, чтобы покрыть землю; что происходит на самой земле? Какие работы происходят там теперь, когда море оставило его голым? Хотя на его берегу шумят легкие волны, хотя язычники все еще ропщут вокруг; шум берегов я слышу, потопа я не боюсь. Что тогда; что происходит на земле? Кто посылает источники в долинах  Псалом 102:10 . Вы посылаете, говорит он, источники в долинах. Вы знаете , что такое маленькие долины, низинные места среди земель. Ибо холмам и горам долины и небольшие долины противостоят по форме противоположно. Холмы и горы — это возвышения земли, а долины и малые долины — низины земли. Не презирай низких мест, оттуда текут источники. Вы посылаете источники в маленькие долины. Услышьте гору. Апостол говорит: я трудился больше всех. Перед нами предстает некое величие, но тотчас же, чтобы текли воды, сделал себе долину: Но не я, но благодать Божия со мной.  1 Коринфянам 15:10 Нет противоречия в том, что горы являются и долинами: ибо, как они называются горами по духовному величию, так и долины по смирению духа их. Не я, говорит, но благодать Божия со мной. ...

10. Что значит: « Посреди гор пройдут воды» ? Мы слышали, кто такие горы, великие Проповедники слова, возвышенные Ангелы Божии , хотя еще и в смертной плоти; возвышены не своей силой, но Его благодатью ; но что касается самих себя, то они - долины, в своем смирении они источают источники. Посреди, говорит он, между горами пройдут воды. Предположим, что сказано так: « Посреди Апостолов будут проходить проповеди Слова Истины». Что находится посреди между апостолами? То, что называется посередине, является общим. Общая собственность, которой все одинаково живут, находится посредине и не принадлежит мне, но не принадлежит она ни вам, ни мне... Ибо если они не посредине, то они как бы частные, они текут не для публичного пользования, и у меня есть свое, а у него свое, и мне и ему не место иметь его; но это не проповедь мира... Поэтому, братья, пусть то, что мы сказали вашей Любви, послужит этой цели из-за источников: чтобы они могли течь из вас, будучи долинами, и сообщаться со всем, что который ты имеешь от Бога . Пусть воды текут посредине, не завидуйте никому, пейте, наполняйтесь, вытекайте, когда вы наполнены. Пусть повсюду славится обычная вода Божия , а не частная ложь людей...

11. Отсюда следует: все звери лесные будут пить  Псалом 103:11 . Мы действительно видим это и в видимом творении, что звери лесные пьют из источников и ручьев, текущих между горами; но теперь, поскольку Богу было угодно скрыть Свою собственную мудрость в образах таких вещей, не забрать его у ревностных искателей, но закрыть для тех, кому все равно, и открыть для тех, кто стучится; Самому Господу Богу угодно было увещевать вас через нас к тому, чтобы во всех этих вещах, говорящих как бы о телесном и видимом творении, мы могли искать нечто духовно сокрытое, чему, найдя, мы могли бы возрадоваться . Под лесными зверями мы понимаем язычников , и об этом во многих местах свидетельствует Священное Писание ...

12. Эти животные пьют эти воды, но мимолетно; не пребывание, а прохождение; ибо все учение, которое распространялось во все это время, проходит... Если только любовь твоя не подумает, что в том городе, которому сказано: хвали Господа, Иерусалим, хвали Бога твоего , Сион; ибо Он укрепил запоры ворот твоих; когда решетки теперь будут укреплены и город закрыт, откуда, как мы уже говорили некоторое время назад, ни один друг не выйдет, ни один враг не войдет; что там у нас будет книга для чтения или речь, которую нужно будет объяснить так, как ее сейчас объясняют вам. Поэтому оно теперь лечится, чтобы там его можно было удержать; поэтому теперь оно разделено на слоги, чтобы там его можно было созерцать целиком и целиком. Там не будет недостатка в Слове Божием , но ни в буквах, ни в звуках, ни в книгах, ни у читателя, ни у толкователя. Как тогда? Как: В начале было Слово и т. д. Иоанна 1:1 Ибо Он не для того пришел к нам, чтобы удалиться оттуда; потому что Он был в этом мире, и мир был создан Им. Такое Слово нам следует размышлять. Ибо Бог богов явится на Сионе. Но это когда? После нашего паломничества, когда путешествие будет завершено: если, однако, после того, как наше путешествие будет завершено, мы не будем доставлены к Судье, чтобы Судья мог отправить нас в тюрьму . Но если, когда наше путешествие закончится, как мы надеемся, желаем и стремимся, мы достигнем нашей страны, там мы будем созерцать То, что мы когда-либо будем хвалить; и не пресытится то, что есть у нас, и мы, наслаждающиеся; и не пресытится тот, кто ест, и не пресытится то, что он ест. Велико и чудесно будет это созерцание ...

13. Онагры напьются от жажды. Под онаграмами он имеет в виду каких-то огромных зверей. Кто не знает , что диких ослов называют онаграми? Следовательно, он имеет в виду каких-то великих неподготовленных людей. Ибо у язычников не было ига Закона: многие народы жили по своим обычаям, ходя в гордом хвастовстве, как в пустыне. И так поступали все звери, но дикие ослы обозначают более крупный вид. И они будут пить от жажды своей, ибо и для них текут воды. Отсюда заяц пьет, оттуда дикий осел: заяц маленький, а осел большой; заяц робок, дикий осел свиреп: каждый пьет оттуда, но каждый для своей жажды... Так верно и нежно она течет, что сразу утоляет дикого осла, а не пугает зайца. Раздается звук голоса Туллия, читается Цицерон, это какая-то книга, это его диалог, будь то его собственный, или Платона , или какого-либо другого писателя: некоторые слушают неученых, слабых, менее умных; кто смеет стремиться к такому? Это шум воды, возможно, мутной, но, несомненно, текущей с такой силой, что робкое животное не осмелится приблизиться и напиться. Кому звучит псалом и говорит: «Это слишком для меня?» Вот, как звучит Псалом; конечно, это сокровенные тайны , но звучит так, что даже дети с удовольствием слушают, а необразованные приходят напиться и, наполнившись, разражаются пением...

14. Затем Псалом продолжает свой текст: На них будут обитать птицы небесные.  Псалом 103:12 ....Итак, на горах будут обитать птицы небесные. Мы видим, как эти птицы обитают в горах, но многие из них обитают на равнинах, многие в долинах, многие в рощах, многие в садах, но не все на горах. Есть птицы, которые обитают только в горах. Это имя обозначает некоторые духовные души . Птицы — духовные сердца, наслаждающиеся свободным воздухом. В ясности неба эти птицы радуются, но кормятся они в горах, там они и будут обитать. Горы вы знаете , о них уже говорили. Горы – Пророки, горы – Апостолы, горы – все проповедники истины ....

15. Но не думайте, что эти птицы небесные следуют своей власти; посмотрите, что говорит Псалом: Из среды скал воздадут голос свой. Теперь, если я скажу вам: «Верьте», ибо это сказал Цицерон, это сказал Платон , это сказал Пифагор: кто из вас не будет смеяться надо мной? Ибо я буду птицей, которая издаст голос мой не со скалы. Что каждый из вас должен сказать мне? Что должен сказать тот, кому дано такое указание? Если кто благовествовал вам не то, что вы приняли, да будет анафема .  Галатам 1:9 Что вы скажете мне о Платоне , и о Цицероне, и о Вергилии? Перед Тобою скалы гор, из среды скал дай мне голос Твой. Да будут услышаны слышащие от скалы: да будут услышаны, потому что и в тех многих скалах слышна Единая скала, ибо скала была Христос.  1 Коринфянам 10:4 Итак, пусть они будут охотно услышаны, говорящие голос свой из среды скал. Нет ничего слаще такого голоса птиц. Они звучат, и камни звучат: они звучат; духовные люди рассуждают: камни звенят, свидетельства Писания дают ответ. Ло! Отсюда птицы раздают свой голос из среды скал, ибо они обитают в горах.

16. Полив гор с высоты  Псалом 103:13 . Если же к нам придет необрезанный язычник, готовый уверовать во Христа , мы дадим ему крещение и не призовем его обратно к тем делам Закона. И если иудей спросит нас, почему мы это делаем, мы возглашаем со скалы, мы говорим: Это сделал Петр, это сделал Павел : из среды скал мы подаем голос наш. Но эта скала, сам Петр, та великая гора, когда он помолился и увидел это видение, была полита сверху...

17. От плодов дел Твоих насытится земля. Что значит « от плода дел Твоих »? Никто да не хвалится делами своими; но кто хвалится , хвались Господом .  1 Коринфянам 1:31 Благодатью Твоей он насыщается, когда удовлетворен: пусть не говорит, что благодать дана за его заслуги. Если это называется благодатью , то оно дается безвозмездно; в случае возврата за работы выплачивается заработная плата. Romans 4:4-5 Итак принимайте даром, потому что вы нечестивы.

18. Выращивание травы для скота и зеленой травы на службу человекам  Псалом 103:14 . Я понимаю, что это правда ; Я узнаю творение: земля производит траву для скота и зеленую траву на службу людям. Но я слышу слова: не заграждай рта вола, молотящего зерно. Заботится ли Бог о волах? Поэтому Писание говорит это ради нас .  1 Коринфянам 9:9 Как же земля производит траву для скота? Потому что Господь постановил, чтобы проповедующие Евангелие жили Евангелием . Он послал проповедников, сказав им: ешьте, что вам предложат, ибо работник достоин платы своей.  Луки 10:7-8 ...Душевное дают, плотское принимают; золото дают, траву получают... Если мы посеяли в вас духовное, то великое ли дело, если пожнем у вас телесное?  1 Коринфянам 9:11 Это сказал Апостол, проповедник настолько трудолюбивый, такой неутомимый, настолько испытанный, что он дает эту самую траву в землю. Тем не менее, говорит он, мы этой властью не воспользовались. Он показывает, что оно принадлежит ему, но он не получил этого; и не осудил он тех, кто получил должное. Ибо осуждены будут те, кто взыскивает недолжное, а не те, кто принимает воздаяние; но он отказался и от своего воздаяния. Ты не перестаешь быть должен другому, потому что один отдал свои долги, иначе ты не будешь орошаемой землей, произрастающей траву для скота... Духовное получаешь, плотское взамен даешь: солдату они причитаются, солдату ты их возвращаешь; ты кассир Христа . Кто когда-нибудь вступит в войну по собственному желанию? Кто насаждает виноградник и не ест плодов его? Или кто пасет стадо и не ест молока от стада? Я говорю не для того, чтобы так поступили со мной.  1 Коринфянам 9:7, 15 Был такой солдат, который отдал свою порцию продовольствия даже казначею; но пусть кассир платит продовольствие...

19. Чтобы произвести хлеб из земли. Какой хлеб? Христос. Из какой земли? От Петра, от Павла , от других домостроителей истины . Услышьте, что оно из земли: Мы имеем, говорит св. Павел , сокровище сие в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога , а не от нас.  2 Коринфянам 4:7 Он есть хлеб, сошедший с небес, Иоанна 6:41 , чтобы быть выведенным из земли, когда Он проповедуется через плоть рабов Своих. Земля производит траву, чтобы произвести хлеб из земли. Какая земля производит траву? Благочестивые, святые народы. Из какой земли может быть произведён хлеб? Слово Божие из Апостолов, из домостроителей Таин Божиих , которые еще ходят по земле, которые еще несут земное тело.

20. И вино веселит сердце человека  Псалом 102:15 . Пусть никто не готовится к опьянению; более того, пусть каждый человек готовит себя к опьянению. Как прекрасна чаша Твоя, опьяняющая! Мы предпочитаем не говорить: «Пусть никто не будет пьян». Быть пьяным; но будьте осторожны, из какого источника. Если превосходная чаша Господня насытит тебя, то опьянение твое будет видно в делах твоих, оно будет видно в святой любви к праведности, оно, наконец, будет видно в отстранении ума твоего , но от вещей земных к небесный. Сделать ему веселое лицо маслом. ...Что делает лицо веселым от масла? Благодать Божия ;​​ своего рода сияние для проявления; как говорит Апостол: Дух дан каждому человеку для проявления.  1 Коринфянам 12:7 Некоторая благодать , которую люди ясно видят в людях и которая примиряет святую любовь , называется елеем из-за его божественного сияния; и так как во Христе оно оказалось самым превосходным , то весь мир любит Его; Который, хотя здесь Его и презирали, теперь поклоняется каждому народу: Ибо Царство принадлежит Господу, и Он будет Владыкой среди народов. Ибо такова благодать Его , что многие, не верующие в Него, хвалят Его и заявляют, что не желают верить в Него, потому что ни один человек не может исполнить того, что Он повелевает. Тем, которые некогда свирепствовали против Него с упреками, препятствуют даже Его похвалы. Однако всеми Он любим, всеми Он проповедуется; поскольку Он превосходно помазан, следовательно, Он есть Христос: ибо Он назван Христом по помазанию, или помазанию, которое Он имел. Мессия по-еврейски, Христос по-гречески, Unctus по-латински, но Он помазывает все Тело Свое. Итак, все приходящие получают благодать , чтобы веселить лица их елеем.

Кто из нас сильный корабль, могущий переплыть век сей и не потонуть или налететь на скалы, но имеющий разум, который управляет им для спасения?
«Этот змей, которого Ты сотворил для поругания его». Иудеи говорят: «Великого змея сотворил Бог, по имени Левиафан. Он живёт в море. И когда океан уходит, он поворачивается». Мы же давайте скажем: «Это тот змей, изгнанный из рая, который прельстил Еву. И дан он нам в мире сем для искушения нас. Сколько ведь он монахов и клириков низверг?» 

Как земля преисполнена всяческих созданий Божиих, так и море. — Сие море великое и пространное, именно — Средиземное море: там, в этом обширном море — гады или животныя пресмыкающияся, которым нет числа; там-же находятся и животныя великия и малыя, преимущественно рыбы; там корабли прешаваюпг или переплывают всю поверхность моря, от одного берега до другого, с востока до запада, и обратно; там и этот змий, котораго Ты, Господи, сотворил так, что он может ругатися над ним — над морем, т. е. не страшась ярых и грозных волн моря, он плавает по ним, и попирает их, как царь побежденных врагов, как бы забавляется ими, посмеявается над самым морем. Таким именно является змий — левиафан или крокодил, когда он выходит из устьев реки Нила в открытое море и играет в нем (Иов. 41:23—24).

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).

Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.

Риза Бога света — свет неприступный.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.

Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.

Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.

Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.

Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.

Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.

Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.

От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.

Сердце – сие море великое и пространное, которое так часто волнуют бури, наполняют гады бесчисленные, и коему змий бездны ругается, сокрушает волны свои о камень постоянства, и в кротком стремлении своем изображает единое вожделение, «насыщуся, внегда явитимися славе Тво¬ей» (Пс. 16:15).