Притчи Соломона, Глава 9, стих 18. Толкования стиха

И сказанное в Притчах: «в глубине Преисподней» дает разуметь, что некоторые находятся во аде, однако не «в глубине преисподней», подвергаясь мучению более легкому.

Увлекающийся искушениями на грех от жены любодейной поистине безумен: ослепленный плотскою похотию, он не знает, что с ним может случиться тоже, что и с другими земнородными, которые преждевременно погибли в ея сетях и обретаются во дне ада, — в области смерти. Предостерегая своего ученика от этой опасности, Соломон убеждает его бежать от жены любодейной: отскочи от ней, как от ядовитой змеи, — не замедли на месте ея, — не останавливайся там, где она зазывает к себе прохожих,— ниже настави ока своего к ней: око есть дверь для греха, потому при встрече с любодейною старайся совсем не смотреть на нее. Тако бо, — поступая так осторожно в отношении к любодейце, мимо которой проходишь, — ты прейдеши воду чуждую и реку чуждую, — благополучно избежишь греха; опасность потонуть в чужой воде и реке минует тебя. Твое самообладание и благоразумие послужит для тебя какъбы мостом, по которому ты счастливо перейдешь через чужую реку, не замочив ног твоих, — не испытав бед, происходящих от податливости на греховныя искушения. От воды же чуждия ошайся (воздержись) и от источника чуждаго не пий, да многое время поживеши, и приложатся тебе лета живота. Этими словами Соломон предостерегает своего ученика от нарушения супружеской верности и учит дорожить законною женою, как дорожат домовладельцы своими водоемами с дождевою водою и своими родниками. Посягать на честь чужой жены, значит тоже, что покуситься на отнятие у соседа такой драгоценной собственности, как водоем (см. Притч. 5:15—16. Паримия в среду второй седмицы великаго поста).

«И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею» (Притч. 9:18. Те люди, которые послушались голоса злой жены, голоса мира сего, не знают, что там мертвецы. Если взглянешь, что стоит за порогом нашей цивилизации, то увидишь смерть. Какие сейчас права предлагаются человеку? Право на аборт, то есть на детоубийство; право на эвтаназию, то есть на убийство стариков и больных; право на гомосексуализм, то есть на бесплодие и разложение личности. Признается даже право бандитов, так как либеральная общественность защищает их. Безумная женщина – сторонница смерти, как и говорил Соломон. Голос смерти прикрывается удовольствием, и в глубинах преисподней те, кого уловила она. Все в этом мире двойное, в том числе и политика, которая бывает разной.
Премудрость предупреждает нас: «Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо таким образом ты пройдешь воду чужую» (Притч. 9:18. Соломон говорит о важном принципе: Бог запрещает останавливать взгляд на женщине-блуднице и даже быть с ней рядом. Отскочи, не смей прикасаться, берегись, не говори, что ты сильный и сможешь сам все сделать, не обольщай себя – свалишься на дно преисподней. Ты будешь пойман взглядом, а мы знаем, каким он может быть завораживающим.
Как-то с одним священником мы долго разговаривали и размышляли, почему получила такую силу игровая зависимость. Почему прежние аппараты не так сильно завораживали людей, как современные? И мы выяснили очень важную вещь. Оказалось, что новые электронные аппараты с компьютерами специально сделаны с таким расчетом, что мигания разноцветных лампочек и навязчивые мелодии завлекают человека, как бы гипнотизируют его, при условии, что человек останавливает на них взгляд. Если взгляд не остановил, отскочил, они не привлекают человека. Если же остановил взгляд, то тут и попался, увлекся. И этот грех на тебе, потому что ты сам не отскочил, не ушел в сторону и был обольщен сатаной, кто внушает, что врага якобы надо знать в лицо. Его слова – обман и ложь, в них гнилая логика сатаны. Не слушай, берегись, не стесняйся – есть опасности, от которых лучше бежать, а не стараться с ними справиться. От искушений надо бежать, не прикасаться к ним. «Таким образом ты пройдешь воду чужую» (Притч. 9:18, то есть воду дьявола.
«От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни» (Притч. 9:18. Премудрость Божия предупреждает: «Не пей этой коварной воды, не слушай чужого голоса и не ищи там хорошего». Речь идет о способе лишении человека разума. Как только тебя поймают, так сразу будут стараться сделать тебя глупцом, поэтому ты должен бежать.
Давайте учиться выбирать между Премудростью и лживой женой. Будем пить Чашу жизни Святого Причастия, будем учиться бесконечной мудрости Творца и убегать от нечистой, темной, блудной жены, злой и фальшивой «мудрости» и безумия дьявола, который навязывает нам свою злую волю. Станем оберегаться этого.

 

Подавляй в себе похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она на дно адово.

Но отскочи. Блаженное дело — удалиться. A второе — не замедлить в худых помыслах, но посредством покаяния идти дальше, так как невозможно положившему огонь за пазуху не сжечь платья; невозможно и занятому худыми мыслями избегнуть вечного огня. Отсюда ясно, как далеко нужно держать себя от зла. Грех — бездна; иди дальше: находящийся вблизи, хотя находился бы в безопасности, боится и трясется. Тако бо пройдеши воду чyждую. Водой называет похоть, показывая, что как любящий пить воду от такого источника бывает виноват, похищая то, что находится перед ним и притом в изобилии, так и там. Или, как у Бога есть источник живота (Пс. 35:10), так и у диавола — источник смерти. Если источник Божий есть источник добродетели и знания, то источник диавола служит, очевидно, источником порока и невежества. Также нужно думать о реках, колодцах, водах и дождях. A слова: приложатся лета значат, что в твоей власти получить это.

мертвецы. Евр.: "рефаим" - "тени". Слова с этим же корнем отмечены в восьми случаях, причем исключительно в поэтических текстах (см. 2,18). преисподней. Евр.: "шеол" (см. 1,12; 2,18; 5,5; 7,27 и ком.). Место, попав в которое человек, хотя и не испытывает мук, но навеки теряет животворящую связь с Богом.

...а главным образом гибельный конец увлекающихся ее соблазнами (сн. Притч. 7:27), должны, по мысли Премудрого, раз и навсегда предохранить ученика его от всяких увлечений распутства и безумия, как бы ни были подчас велики соблазн и искушение следовать им. – В конце ст. 18 у LXX имеется добавление, имеющее характер позднейшей глоссы (ее нет в Комплютенск. изд.).