Притчи Соломона, Глава 8, стих 23. Толкования стиха

В IV веке разгорелись споры. Приверженцы ереси Ария, как и сегодня свидетели Иеговы, утверждали, что Премудрость Божия, то есть Иисус Христос, это сотворенное существо. Но в этом отрывке не сказано «создал меня», но именно «имел меня началом пути Своего», потому что Божественная Премудрость, в одном смысле, сотворенное, а в другом, несотворенное существо. Премудрость Божия несотворенная изначально, стала сотворенной в последние дни, когда Бог Отец решил восстановить все творение. Он сделал так, что несотворенная Премудрость стала сотворенной в лице Иисуса Христа. Он не сотворен по Божеству и сотворен по человечеству. Сотворено тело Христа, сотворен дух Его, но не сотворен Бог, не сотворен Сын. Поэтому мы исповедуем во Христе две природы – Божественную и человеческую.
Итак, сказано: «Господь имел меня началом пути Своего» (Притч. 8:22. Слово «имел» взято из еврейского текста, в греческом употреблено слово «создал». Дело в том, что воплощение Господа на земле было задумано еще до начала вселенной. Бог знал о будущем грехопадении и знал, как с ним справиться. Господь был создан на земле как человек для того, чтобы стать началом пути к Отцу. Поэтому Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6. Если бы Христос не был созданным, то Ему никто не смог бы подражать. Есть люди, которые говорят: «Куда уж нам Христу подражать, Он же Бог, а мы люди». Он не только Бог, но и человек, а потому стал началом пути к Отцу. Началом, по которому идут и другие. Он прокладывает путь, чтобы множество людей, соединившись со Христом в Крещении и Причастии, шли через Него к Отцу, уподоблялись Ему, становились детьми Бога Отца и видели в свете Сына свет Отца, наслаждаясь Троичным светом. Вот каков замысел Бога Отца о воплощении Сына, задуманный еще до сотворения мира. Потому и сказано: «Имел меня началом пути Своего».
Однако это по человечеству. По Божеству же Премудрость говорит о себе дальше: «Прежде созданий Своих, искони» (Притч. 8:22. Раньше говорилось о появлении Премудрости Божией во времени и было использовано слово «создал», но когда речь заходит о предвечном бытии, говорится, что Премудрость родилась прежде всего. Еще до начала времен Премудрость была рождена из сущности Бога Отца, поэтому мы исповедуем, что веруем в Сына Божия, «рожденнаго прежде всех век». Данное утверждение Символа веры восходит к этому стиху Книги Притчей. Божия Премудрость рождена до начала вселенной и вне связи со вселенной. Некоторые считают, что если бы не было мира, не было бы и Сына Божия, но это не так. Мир мог и не появиться, а Сын был всегда. Это вечное порождение сущности Отца.

Премудрый слышит голос самой премудрости. Она взывает ко всем людям с высоких и многолюдных мест (8, 1 — 3) и, заметив, что руки ея полны истины и важности, (4—11) изображает свои божественныя свойства и действия, как Премудрости ипостасной; она дает последователям своим власть, и богатство, и благополучие (12—21); она совечна Богу Творцу *) (-22—«о), соучастница в творении и промышлении мира (27—31); теперь она приглашает всех к слушанию своих уроков, обещая делать их мудрыми и счастливыми (32— 36).

Ст. 22. Господь созда (стажа) мя начало путей своих, в дела своя. Еврейск. текст имеет здесь "канани"—"приобрел," след., вместо стоящаго в греч. печатном тексте εκτισε — создал, правильнее будетъ, как заметили еще св. отцы (Афанасий, Евсевий; в спорах с Арианами, εκτησατο, possedit — стяжал — как в перев. Акилы и др. и в Вульгате- Пс. 138:13.