Притчи Соломона, Глава 4, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

В следующих двух стихах Давид, для возбуждения отвращения в сыне своем к подражанию нечестивым, рисует привлекательными чертами жизнь праведных и противополагает им судьбу нечестивых. Пути жизни праведных сравниваются здесь с солнечным светом. Солнечный свет начинается с появления утренней зари, постепенно усиливается и в полдень достигает наибольшаго напряжения. Подобно сему жизнь благочестивых представляет ряд постепенных успехов в нравственном отношении: чем дальше пролегают их пути, т.-е. чем больше продолжается их жизнь, тем она становится чище и светлее, от нисшей ступени нравственнаго совершенства они восходят к высшей, пока наконец не достигнут того состояния, о котором предречено: «тогда праведницы просветятся яко солнце, в царствии Отца их» (Мф. 13:43).

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

Ибо в душах их доброе расположение и разумение внутреннего света составляют уже часть дня; но поелику они подвизаются в добродетели до конца жизни, то к полному дню приходят тогда, когда, достигши царства небесного, уже не будут иметь ни малейшего недостатка в том свете, которого домогаются.

Источник

Беседа 5 на пророка Иезекииля

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

Путь праведников – это путь все усиливающейся благодати, все усиливающегося сияния, пока не наступит полный день Царствия Божия. Путь праведников ровный и всегда украшается, становится все более ярким. Господь все больше открывает Свою силу, являет Свои таинства. Пути же грешников, как тьма, они не знают, обо что споткнутся. Соломон предлагает: «Выбирай, есть путь света и путь тьмы». Чем беззаконнее человек, тем меньше замечает за собой ошибок, потому что путь его – тьма, и он не знает, обо что спотыкается. Не надо даже смотреть в сторону зла, вы не знаете, какие опасности подстерегают вас там.


Источник

Иерей Даниил Сысоев. Как настроиться на духовную жизнь?
 

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

Путие же праведных подобне свету светятся: предходят и просвещают, дондеже исправится день (Притч. 4:18). Они не решаются ни строить козней, ни делать несправедливостей, и имеют спокойную душу. А порочные, постоянно строя козни, всегда пребывают во тьме и страхе, подобно ворам, разбойникам и прелюбодеям; они во время дня видят мрак, потому что душа их бывает одержима страхом. Каким же образом может быть рассеян этот мрак? Если, отставши от всего этого, ты утвердишься в надежде на Бога, хотя бы ты был величайшим грешником. *** "Тако да просветится", сказано, "свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех." (Мф. 5:16). И подлинно, возлюбленный, нет ничего светоноснее доброго образа жизни. Выражая это, и говорит один из мудрых: "Путие же праведных подобне свету светятся:" (Притч. 4:18). Они не только светят самим тем, которые возжигают свет в делах своих, но и руководят на правый путь ближних их. Возлием же елей в эти светильники, чтобы огонь поднялся выше и чтобы свет явился в изобилии. Елей этот имеет не только ныне много силы, но, когда еще жертвы были в употреблении, он много превосходил силу их.

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

Некогда родители его увещевали его самого к приобретению мудрости, как лучшаго украшения и ограждения жизни (3—13), и удерживали от пути нечестивых, потому что они, ненавидя ближних, ходят во тьме 

(14—19—1 Ин. 2:11); особенно же советовали ему -соблюдать, свое сердце от нечестия., потому что сердце источнику жизни (20— 23)— Мф. 12:35, Мф. 15:36); лживость уст, уклончивость в путях, говорили они, должны быть чужды ему(24—27), потому что (как прибавлено в.греч. ,,и лат. переводах}, Господь благоволит только в путям прямым (28. -29); и наконец,, родители его с особенною силою предостерегали, его .от. соблазнов прелюбодейной, жены (5. 1—6). 


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 160

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

В этих стихах противопоставляются образы восходящего светила праведности и непроглядной тьмы, в которой блуждают беззаконные. Необходимо отметить, что под праведностью здесь понимается нечто большее, нежели простое соблюдение нравственных норм и исполнение обрядов, предписываемых законом (ср. Ин. 8,12; Еф. 5,8-13).

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

Ннапротив, путь праведных или нравственное поведение их сравнивается со светом восходящего и постепенно приближающегося к полудню солнца (ср. Ис. 60:3, Ис. 62:1, Ис. 2:5; Притч. 6:23, Притч. 28:5), как солнечный свет начинается с появления утренней зари, постепенно усиливается и к полудню достигает своего наивысшего напряжения, так, подобно этому, и жизнь праведных представляет ряд постепенных успехов в деле нравственного преуспеяния: по мере движения их на жизненном пути, жизнедеятельность их становится все чище и светлее (ср. Мф. 5:16), от низшей ступени нравственного совершенства они восходят к высшей, пока, наконец, не достигнут состояния, о котором предрек Спаситель: тогда праведницы просветятся, яко солнце, в царствии Отца их (Мф. 13:43) (см. у еп. Виссариона, с. 56–57).

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 18-18

В Евангелии от Матфея есть такие слова Хри­ста Спасителя: «подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и про­дает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну дра­гоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:44-46).

Автор Книги Притчей тоже говорит о един­ственно верном применении всего того, что че­ловек имеет, — он призывает с помощью этого «имения» приобретать мудрость и разум. Ес­ли сопоставить слова Христа и слова Соломона, то они либо войдут в противоречие друг с дру­гом, либо слова Христа дадут ключ к понимаю слов Соломона.

Священное Писание не может противо­речить само себе, Христос Спаситель неодно­кратно говорил о том, что Его слова не проти­воречат Писанию, Его слова раскрывают смысл Писания. А значит, они раскрывают и смысл слов Соломона. В частности, того, что Соломон подразумевал под мудростью и разумом. Велик соблазн перепутать их с образованием и учено­стью. Тогда как речь идет вовсе не о том, что­бы продать имущество и заплатить за обучение в каком-нибудь университете с высоким между­народным рейтингом, получить в нем диплом и найти хорошее место работы. Премудрый Со­ломон говорит о мудрости и разуме как знании того, что необходимо делать для своей души, для познания истины, познания добра, для достижения мира с Богом и в конечном итоге вхождения в обетованное Царство Небесное. Именно это понимание и этот навык способны заменить собой все прочее. И именно к ним не­обходимо стремиться всеми силами.





Источник

Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 60-62

Preloader