Притчи Соломона, Глава 28, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 2-2

Можно сказать, что это такая библейская оценка демократии. Причем, заметим, не сказано о демократии как о грехе, но говорится: «Многоначалие есть результат отступления от закона». Имеется в виду, конечно, закон Бога. Когда начальников много, то страна начинает раздираться ими на части, распадаться. У нас в первую очередь ругают правителей, а Библия подходит к этому несколько иначе. Она показывает, что люди забыли о Божием законе, и Бог за это наказывает. Появляется многоначалие, а это означает, что в действительности в стране царит безначалие, анархия и хаос. Страна долговечна при разумном и знающем муже, то есть при том, кто знает Бога и живет по Его законам. Кроме того, он учитывает и опыт предков, и других людей, умеет опираться на мнение окружающих, но принимает верные решения сам. Процветание страны может зависеть и от одного человека, если он благочестив. А почему такой правитель появляется? Потому что накапливается критическая масса добра во всей стране. Тогда Господь посылает хорошего правителя. Если же этого нет, то и правитель будет негодным. Кому в таком случае посылать хорошего правителя.


Источник

Иерей Даниил Сысоев. Тайна Промысла Божия
 

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 2-2

Но далее идут наставления именно этого, духовнаго, характера,— и пред нами снова появляются образцы благочестиваго и нечестиваго с их свойствами и действиями, с преимуществами первых и с неудачами последних.—Вот нечестивый, не находящий себе покоя, конечно, от угрызений совести; вот целая страна бедствующая от умножения преступников закона, притеснителей, грабителей и соблазнителей.


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 173

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 2-2

Ст. 2. высказывает опытно оправданную, напр., в истории Израильского и Иудейского царства, истину, что крепость и благосостояние государства возможны лишь при твердой власти одного законного царя (как было в Иудейском царстве), а не при множестве узурпаторов царской власти (в Израильском царстве).
Preloader