Притчи Соломона, Глава 22, стих 9. Толкования стиха

«Милосердный будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего» (Притч. 22:9. Снова подчеркивается значение милостыни. Милосердный будет благословляем не человеком, а Богом.
«Победу и честь приобретает дающий дары, и даже овладевает душею получающих оные» (Притч. 22:9. Человек, который дарит дары, может даже достигнуть любви. Все дело в искусстве дарить подарки. Если даришь подарки с мыслью, что тебе обязаны, в ответ не получишь ничего, а если даришь от чистого сердца, хочешь сделать человеку приятное, обрадовать его, то можешь получить его душу, то есть любовь этого человека.

 

Победу и честь устрояет даяй дары. Дарами человека называет добродетели души, которыми, побеждая диавола, он делает себя дорогим Богу и освобождает свою душу от стяжавших демонов.

Наконец, премудрый проводит резкую противоположность между добрым именем и богатством, благоразумием и безумием, смирением и коварством (22, 1—5) и, советуя наставлять юношу с молодых лет (6, по греч. и русск.), он как бы перечисляет несколько видающихся правил для поведения, именно, что злодея постигнет несчастие, а благодетеля благословение (7 —9), что, с удалением злого человека из общества, удаляются распри и обиды, что Господь внимает праведникам (10— 12), что ленивый часто измышляет пустыя отговорки, чтобы уклониться от труда; что свойственное детям неразумие бывает удалено строгим воспитанием и что угнетение беднаго не обогащает, а делает бедным самого угнетателя (13—16). 

В последнем отношении злоупотребление называются: страсть к раздорам и деланию всякого рода зла (ст. 8, "сеять неправду, зло", как и "сеять правду" - обычный библейский образ: Иов. 4:8; Притч. 11:18; Ос. 10:12), кощунство (ст. 10) и вероломство (ст. 12). На другой стороне ставятся - благотворительность (ст. 9), чистосердечие (ст. 11) и разумность (ст. 12).