Притчи Соломона, Глава 22, стих 7. Толкования стиха

В этом мире, говорит Писание, есть несправедливость, и она неистребима, не надо и надеяться, что когда-нибудь она будет уничтожена. Причина в том, что несправедливость коренится в грехе и в смерти. Некоторые думают, что справедливость можно установить с помощью революции, но Писание учит, что революции приводят к ухудшению положения. Это давно известно. Если сравните правление Людовика XVI и Робеспьера, то убедитесь, что при первом жилось лучше. Можно вспомнить и рассказ про сиракузскую старуху. Она жила в Сиракузах в V веке до Р. Х. Тиран, правивший в то время, убил трех ее сыновей, а она каждый месяц приносила ему пожертвования. Тот удивился, позвал к себе старуху и поинтересовался, почему она это делает. Она ответила: «Я пережила трех тиранов, причем каждый из них был хуже предыдущего, поэтому я прошу богов, чтобы они дали тебе пожить подольше». Вот почему не стоит надеяться, что революция улучшит действительность. Абсолютная справедливость в этом мире будет восстановлена только Страшным Судом.

 

Наконец, премудрый проводит резкую противоположность между добрым именем и богатством, благоразумием и безумием, смирением и коварством (22, 1—5) и, советуя наставлять юношу с молодых лет (6, по греч. и русск.), он как бы перечисляет несколько видающихся правил для поведения, именно, что злодея постигнет несчастие, а благодетеля благословение (7 —9), что, с удалением злого человека из общества, удаляются распри и обиды, что Господь внимает праведникам (10— 12), что ленивый часто измышляет пустыя отговорки, чтобы уклониться от труда; что свойственное детям неразумие бывает удалено строгим воспитанием и что угнетение беднаго не обогащает, а делает бедным самого угнетателя (13—16). 

Ср. 10,15 и ком. Стих констатирует, что в миру богатство равнозначно власти.

Затем, упомянув о различии в житейском быту богатых и бедных (ст. 7), Премудрый указывает что богатством и вообще благосостоянием можно пользоваться как к добру так и к злу.