Притчи Соломона, Глава 16, стих 30. Толкования стиха

Стих 29
Стих 31
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Притч: 16: 30-30

Злоба и коварство любят тайну, чтобы никто не мог догадываться о злых замыслах. Но иногда эта тайна вы­дается против воли злоумышляющаго. Так, если он пристально смотрит на одну точку, утверждает на ней взор, не обращая внимания ни на что другое,—это служит признаком, что его внимание сосредоточено на внутренней работе, что мысли его заняты исключительно изобретением и обдумыванием злых козней. Если он закусывает губы, это служит признаком злобы, с какою он предопределяет злое, — решает привесть в исполнение злой умысел. Он есть пещь злобы в том смысле, что в душе его пламенеет злоба, как огонь в жарко натапливаемой печи.

Толкование на группу стихов: Притч: 16: 30-30

Какое точное описание. Эти люди до сих пор не поменялись: хитрый прищур глаз, ухмылка или закусанные губы – человек думает, как бы разжечь печь злобы. Соломон говорит: «Смотри, держи глаза открытыми, эти люди готовы всех и вся загубить». И еще раз повторю: у нас не учат выбирать компанию, а потом мы и гибнем. Друзей надо выбирать.


Источник

Иерей Даниил Сысоев. Практические уроки мудрости
 

Толкование на группу стихов: Притч: 16: 30-30

Утверждаяй очи свои мыслит развращенная. Так устремив свой ум к худому и развив эту способность, не думает ни о чем истинном; в таком направлении он говорит (и) мыслит, утверждая, что удовольствие вложено природою и что нам нужно следовать природе. Утверждаяй очи, то есть, изощряя проницательность (в рассмотрении) худого. (Есть) физическое удовольствие; нужно им пользоваться; от Бога богатство; нужно нм наслаждаться.

Толкование на группу стихов: Притч: 16: 30-30

Доказав, что премудрость дороже золота и серебра и что блаженство в надежде на Бога (16—20), премудрый советует не опасаться того, что некоторые люди имеют неблагоприятное мнение о праведниках: доброе  всегда останется добрым, а то, что только кажется правым, оканчивается большею частью не хорошо (21—25); нет, поэтому, и надобности доказывать, что злой человек сам себя влечет к гибели (26. 27) и что употребляя различныя ухищрения для гибели своего ближняго, он подвергнется праведному суду Божию (28 — 33).


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 166

Толкование на группу стихов: Притч: 16: 30-30

В ст. 27-30 дается характеристика трех типов злобы: человека, злоумышляющего против ближнего (ст. 27), клеветника, возмутителя и раздорника (ст. 28), и притеснителя, насильника (ст. 29), причем отмечается свойственная им мимика (ст. 30, сн. Притч. 6:12-13).
Preloader