Притчи Соломона, Глава 1, стих 32. Толкования стиха

Казнь временная по приговору человеческаго правосудия и вечная по суду Божию будет вполне заслуженным возмездием людям, которые обижали младенцев, — обижали людей, невинных как младенцы, и как младенцы безпомощных и безответных. Ни невинность, ни безпомощность этих младенчествующих не возбуждали жалости в нечестивых кровопийцах, за что и с ними правосудие Божие поступит безпощадно.

 Упорные невежды – это те люди, которые пребывают в невежестве да еще гордятся этим: «Мы не знаем, и знать не хотим». О таких людях говорят: «Хоть кол на голове теши». Они будут убиты своим же упорством. «Беспечность глупцов» отличает таких людей. Их беспечность – все обойдется, как-то сложится, – в конце концов, подведет их. Их кредо: «Живи спокойно, проще, расслабься, бери от жизни все». Они погибнут из-за этого, растеряют все свое время.

Разве мир убивает? Да, безбожный мир убивает. Разве счастье способно погубить? Да, счастье без Бога и наперекор Божиему закону может погубить. Глупы ищущие такого мира, и безумны порывающиеся к такому счастью. Ибо на самом деле ищут они не мира, а меча, и бегут не за счастьем, а за погибелью. Что такое мир глупцов? И что значит счастье безумных? Мир глупцов — это покой плоти, а счастье безумцев — это пиршество чрева. Такого мира хотел царь Ирод — и его съели черви; такого счастья жаждала Иезавель — и ее пожрали псы. Как назвали бы мы человека, который, вознамерившись построить дом, задумывает сперва подвесить крышу в воздухе, а затем воздвигать стены и закладывать фундамент? — Глупым и безумным. Таковы и все те, кто пытается выстраивать внешний мир на земле без мира внутреннего и созидать показное счастье людей без счастья подлинного. Христианская вера — единственная вера, которая всё, что строит, — строит с основания, а основание — это Христос, твердая и нерушимая скала. Поэтому в серб, букв.: так. — Ред. и мир, и счастье людей христианская вера утверждает на Христе. На Владыке Христе основывается внутренний — благий и радостный — мир, а на этом мире возводится мир внешний. Точно так же обстоит дело и с подлинным и прочным счастьем. Или, если сказать еще лучше, истинный мир и истинное счастье подобны хорошо выстроенному дому, а внешний мир и счастье сродни наружным украшениям на этом доме. Пропадут ли украшения — дом все-таки стоит; но если дом обрушится, неужели эти украшения останутся висеть в воздухе? О братья мои, христианское учение — это единственное разумное учение о мире и счастье. Всё прочее — глупость и безумие. Ибо как могли бы слуги возводить дворец в поместье своего господина без разрешения хозяина и без его помощи? О Господи, вечный Источник истинного мира и истинного счастья, избави нас от мира глупцов и от счастья безумцев. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

В ст. 32-33 заключается выразительное противоположение гибельности состояния презрителей Премудрости и прочности счастья послушных гласу Ее. Последние всегда остаются спокойны потому что внешним успехам и лишениям, как и всей земной, временной жизни, не предают того исключительно важного значения, какое все это имеет в очах нечестивых... В первой половине ст. 32 чтение русск. перев. "упорство... (у архим. Макария - непокорность) убьет их", точно передающее евр. чтение и соотв. - Вульгаты, следует предпочесть греч. и слав. "зане обидеша младенцев, убиени будут".