Притчи Соломона, Глава 1, стих 26. Толкования стиха

Что значит то, что во многих местах гласит Писание:воззовут, и не послушаю их. О них сказано: не призывающие Бога (Пс. 52:5). Призывают, но не Бога. Ведь можно взывать к тому, кого любишь; можно взывать к тому, кого к себе приглашаешь, к тому, чьего прихода к себе желаешь. В свой черед, если взывать к Богу, дабы имел место денежный доход, дабы выпало наследство, дабы сподобиться мирских почестей, то и призовешь то, чьего появления добиваешься; но установишь, что Бог - пособитель твоей алчности, а не Тот, Кто внемлет прошению. Бог благ, если дает, что желаешь. Но если желаешь ты дурного, не большей ли милостью будет не воздать тебе? Но тогда, если не даст, то и Богом для тебя не будет; и ты вопиешь: сколько я молился, сколь часто я испрашивал, и не послушал меня! А что же ты просил? Вот бы недруга твоего постигла смерть! А если и он попросит для тебя? Тот же, Кто сотворил тебя, сотворил и его; ты человек, и он человек, а Бог - судия, слушает обоих и не послушает обоих. Ты печалишься, поскольку не послушали тебя против него; радуйся же, что не послушали его против тебя.
*** Между надеждой и отчаянием мечется дух. Следует бояться, чтобы не сразила тебя надежда, ибо коль скоро много ты надеешься на милосердие, то будешь подлежать суду. Должно бояться, с другой стороны, чтобы не сразило тебя отчаяние, ибо коль скоро ты полага-ешь, что не будет тебе прощена тяжесть совершенного тобой, то не будет у тебя раскаяния и попадешь ты под суд мудрости, которая говорит: За то и я посмеюсь вашей погибели . Что же, стало быть, делать Господу с теми, кто объят обоими недугами? Тем, которые испытуемы надеждой, говорит следующее: Не медли обратиться к Господу,, и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения (Сир. 5:8-9). Тем, которые испытуемы отчаянием, что Он говорит? В какой бы день беззаконник ни обратился, забуду все беззакония его . Значит, ради тех, кто отягощен отчаянием, Он предусмотрел гавань прощения, а ради тех, кого развращает надежда и на кого воздействует соблазн попусканий, сделал так, что день кончины неизвестен. Когда придет последний день, тебе неведомо. Не будет ли с твоей стороны неблагодарным откладывать, раз ты располагаешь днем нынешним, в который можешь исправиться?

Но есть пределы долготерпению: после продолжительных и безуспешных призывов к покаянию, что остается делать Божественной Премудрости в отношении к упорным и нераскаянным, как не поступить с ними по всей строгости правосудия? Рано или поздно должна постигнуть их казнь за пренебрежение вразумлений. Я звала вас, простирала к вам мои словеса, а вы ни советам, ни обличениям моим не внимали: почему и Я вашей погибели посмеюся, порадуюся же, когда приидет на вас пагуба. Бедствие, как бы ни было велико, все же не так тяжело чувствуется, если терпящий бедствие встречает сочувствие со стороны других; горе значительно облегчается, если есть с нем разделить его. Но не таково положение нечестивых, постигнутых пагубой за пренебрежение уроков Божественной Премудрости: и в глазах людей посмеятельна нечестивых пагуба (Притч. 11:2), — люди не жалеют их и рады тому, что наконец избавились от них, от их обид и притеснений. Но этого мало: сама Премудрость Божественная посмеется и порадуется их погибели. Это человекообразное представление о Божественной Премудрости указывает не на злорадство, несвойственное Богу, а на то, что она предаст упорных противников ея на посмеяние людям, что люди будут глумиться над ними по попущению Божию, в наказание за то, что они сами смеялись над советами и обличениями ея. В насмешках людей они усмотрят действие гнева Божия. Убеждение в этом, при невозможности поправить свое положение, будет для них самое горькое и мучительное.

Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. Вот взывают об отверзении дверей и, будучи принуждены скорбью к этому, умоляют именем Господа, говоря: Господи! Господи! отвори нам (Мф. 25:11). Возносят молитвы, но признаются неизвестными, потому что тогда Господь оставляет как неизвестных, когда не признает Своими из-за грехов.

А это уже наступает суд: «За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас» (Притч. 1:26. Наступает отмщение, восстанавливается мировая справедливость, злодеи наказываются. В псалме Давида сказано: «Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение» (Пс. 2:4–5.

Вспомним, что сказал Господь Адаму, когда тот согрешил. Он сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22. Если бы Адам послушался, не взял плодов от дерева познания, он бы вечно жил в раю. Поэтому сейчас Бог смеется. В Библии есть несколько подобных мест, суть которых следующая: «Если вы выбросите все Мои слова, если вы отвернетесь от Меня и не будете исполнять всех повелений Моих, то и Я пойду против вас войной. Как Я радовался, делая вам добро, так буду радоваться, сокрушая вас». Не советую вам почувствовать на себе такое злорадство Бога, и жаль, что некоторые его чувствуют.

Угрожает неверующим и непокорным Его имени. Так и Давид: Живый на небесех посмеется им (Пс. 2:4).

Обличение Господа весьма полезно. Потому и говорит Он устами Давида: 0 ни не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его (Пс. 77:10; LXX). Вот причина гнева; вследствие этого приходит Судья, принося с Собою наказание не захотевшим избрать добрый образ жизни. Поэтому Он разражается против них упреками более сильными, дабы увидеть, нельзя ли их отклонить от их пути и предохранить от смерти. Так познает Он, что они из страха перед Ним обращались к Нему, перед тем презрительно относившись к Его благости.

Какое место остается для справедливой мольбы, если каждый страдает от последствий дел своих? Это опровергается тем, и я легко могу это продемонстрировать, что мы в полной мере никогда не страдаем от того, что совершаем, и Бог куда больше терпит от нас, чем мы от Бога. Но между тем, однако, продолжим в том же духе, что начали... Ибо вот еще что говорит Сам Господь: Я взывал к вам, и вы не слышали Меня, и вы взывали ко Мне и Я не слышал вас¹ (Зах. 7:13). Есть ли что более уместное и правдивое? Мы не слушали, - потому и нас не слушают. Мы были беспечны - и о нас не заботятся.

    Законопреступники, которые объявленную царскую милость презрят и ожесточатся в своем злодействии, от злых и пагубных дел отстать не захотят, достойно царскую милость на великий гнев обращают, и уже судом обличенные, по всей строгости закона казнены будут. Не хотели объявленной царской милости на исправление и на пользу свою принять, так узнают правосудие его и праведно мстительную руку его. Тогда сильно возгорится царский гнев на таких бесчувственных и неблагодарных людей. Так и грешники, которые ныне слышат проповедуемое покаяние и кающимся являемую Божию милость, но не хотят чистосердечно обратиться, от грехов отстать и покаяние сотворить, вместо милости Божией узнают на себе правду Его и мстительную руку. «Дождем прольет Он на нечестивых                     сети: огонь и серу, и дух бурный – их доля из чаши их" (Пс. 10:6). «Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21:8). Тогда они в самом деле на себе узнают те страшные угрозы, которые ныне в святом Божием слове слышат. Не хотят являемые Божией милости на себе узнать, так уж познают мстительную правду Его. Ныне Бог зовет и обещает милость, а тогда от Себя отошлет и изольет на них праведный гнев Свой . Ныне говорит: «Покайтесь», – а тогда скажет: «Отвечайте»:. Ныне говорит: «Приидите ко Мне», а тогда скажет: «Идите от Меня». Куда? «В огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Ныне слушает кающихся и молящихся Ему, а тогда грешники услышат: «Не знаю вас, вы Меня не узнали, и Я вас не узнаю, вы Меня не слушали, и Я вас не слушаю». «Я звал, и вы не послушали,                    простирал слова Мои, и вы не внимали, но отметали Мои советы, и Моим обличениям не внимали.                    Итак, и Я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас                    пагуба" (Притч. 1:24-26). И еще: «Я звал, и вы не                     послушали; говорил, и вы не слушали, но делали лукавое предо Мною и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: «вот, рабы Мои будут есть, а вы будете алкать; вот рабы Мои будут пить, а вы будете... жаждать; вот рабы Мои                     возрадуются, а вы будете в стыде; рабы Мои возвеселятся в веселии сердца, а вы... возопиете в болезни сердца вашего и от сокрушения сердца восплачете» (Ис. 65:12-14). Грешники! Убоимся запретов Божиих, покаемся, пока проповедуется покаяние. Примем благодарно Божию милость, пока является. Обратимся к Богу, пока зовет и ожидает. Помолимся Ему, пока молящихся слушает. «Мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 5:20-21, 6:1–2). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко», – говорит Господь (Мф. 11:28-30). «Или пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, иудея, потом и еллина» (Рим. 2:4-9).
            

Со всею наглядностью и полнотой изображается жалкое, отчаянное состояние людей, упорно презиравших веление Премудрости: внезапность гибели (ст. 27, сн. 1 Фес. 5:7), отсутствие сочувствия со стороны...

Для успокоения нашей лености и непостоянства, мы говорим, что Бог приемлет и тех, которые часто падают. Так, Он приемлет и сих: но прежде усматривает, по немощи ли они падают, по неведению ли, по соблазнам ли и претыканиям невольным, или напротив, по нерадению, по пристрастию к порокам, в которые падают, не смотря на свидетельство совести против беззаконий, в которыя падают. Есть падающие, которым поспешает помощь благодати: и есть падающие, к которым пренебреженная ими премудрость Божия посылает достойное их слово: «убо и Аз погибели вашей посмеюся; – будет бо, егда призовете Мя, Аз же не послушаю вас; взыщут Мене злии, и не обрящут»