Послание ап. Иакова, Глава 5, стих 6. Толкования стиха

Вы осудили (κατεδικάσατε) – имеется в виду приговор в суде. Богачи, для того чтобы сохранить свой роскошный образ жизни, подкупали судей. Таким образом, бедняки не могли добиться правды в суде и становились абсолютно бесправны.

Праведник (δίκαιος; צַדִּיק (цадийк) – евр.) – под этим словом можно понимать 1) как благочестивого бедного человека, так и 2) как Господа Иисуса Христа СП отдает предпочтение второму варианту понимания, т.к. слово «Праведник» пишется с заглавной буквы. Напротив, РВ придерживается первого варианта понимания: «…вы осуждали и убивали невинных, а они не сопротивлялись вам». Ср.: в NIV: «You have condemned and murdered innocent men, who were not opposing you». .

Блаженный Феофилакт Болгарский: «Словами вы убили праведника Апостол, бесспорно, намекает на Христа. Впрочем, прибавлением не противился вам он обобщает речь, простирая ее на прочих, потерпевших от иудеев подобное, и, может быть, пророчески говорит о собственном страдании» Блаженный Феофилакт Болгарский. Апостол с толкованием текста. С. 195. .

 Здесь содержится обличение и осуждение богатых, но не всех и не всяких, ибо и из числа их могут быть люди праведные, служащие Господу своим имением: Лк. 8:2-3, Мф. 27:57; ни Христос, ни Его апостолы не проповедывали равенства между людьми по имуществу и не осуждали богатства безусловно. Подлежит осуждению обольщение богатством: Мф. 13:22—любостяжание, словом, когда люди не в Бога богатеют: Лк. 12:15, 21. Богачи, для которых нет ничего дорогого, кроме их золота, по истине стоят строгаго осуждения: Лк. 6:24-25.

Здесь содержится обличение и осуждение богатых, но не всех и не всяких, так как ни Христос, ни Его апостолы не проповедали равенства между людьми по имуществу и не осуждали богатства безусловно. Апостол осуждает на тяжкие бедствия только тех богатых, которые надеялись на то, что богатство (а не милость Божия) может отвратить от них бедствия последующих дней (снискасте в последния дни, ст. 3), – которые удерживали плату работников, пожинавших поля их, так что вопли жнецов достигли слуха Господа Саваофа (ст. 4); – которые роскошествовали на земле и наслаждались, насыщали сердца свои, как животных откармливают на убой (аки в день заколения, ст. 5), – которые осудили и убили праведника, хотя Он не сопротивлялся им (и тем более заслуживал пощады, ст. 6). Богачи, для которых нет ничего дорогого, кроме их золота, по-истине стоят строгого осуждения.

Удивительно ли, что плотоугодникам богачам апостол приписывает смерть Спасителя нашего, Которого, как предсказал Псалмопевец, окружило множество тельцов (Пс. 21:13).

И мы знаем, что, действительно, главными обвинителями Иисуса Христа были люди сильные и знатные: фарисеи и саддукеи с книжниками и первосвященниками. Намекая на это, апостол обличает богачей за их притеснения бедных, доходящие до приговоров к смерти людей, ни в чем не повинных, чем они выполняют меру отцов своих, предавших смерти Того, Кто был правдой вечной, и становятся через это участниками их дел, тем более что Иисус Христос сказал: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25:45), а они преследовали апостолов, которых можно разуметь под жнецами. По свидетельству историка Евсевия, во время разрушения Иерусалима, в те дни, когда пострадал Христос Спаситель, погибло от римлян около трех миллионов евреев.

Этими словами показывает святой Иаков, что богатые не только любят есть и упиваться и пировать, ещё же и обладаемы всеми прочими страстями, как было сказано выше, но к тому же ещё и несправедливо осуждают неповинных, делая их виновными и подлежащими суду. И сие они делают, потому что, не заботятся совершенно о будущей жизни, не боятся Бога, и не хранят Богом данных законов. Он же, повелел сие в Исходе: «От всякаго слова неправеднаго да отступиши; неповинна и праведна да не убиеши» (Исх. 23:7). Говорит же и Приточник, что делающие такие дела нечисты и ненавидимы у Бога: «Иже судит праведнаго неправедным, неправеднаго же праведным, нечист и мерзок у Господа» (Притч. 17:15). Так осудил и пророк Даниил, одного из тех двоих, неистовствующих страстью блуда старцев, которые лжесвидетельствовали против праведной Сусанны, говоря им так: «обетшалый злыми денми, ныне приспеша греси твои, яже творил еси прежде, судя суды неправедны и неповинныя убо осуждая, прощая же повинныя, глаголющу Богу: неповинна и праведна не убивай» (Дан. 13:52-53), быв же осуждён вами, праведник не противостоит вашему суду, который вы творите, потому что он беден и бессилен для этого; оставляет же этот суд Богу 1.

Вы осудили, убили праведника; он не противился вам, т. е., когда ваше жестокосердие к бедным, обогащение за счет их труда доходило до суда, то вы подкупали суд, и дело решалось в вашу пользу; убили, т. е. дело не только решалось в вашу пользу, но вы еще лишали человека свободы, сажали его в тюрьму, в которой бы сидеть вам, а не тем, которых вы обижали. Убили праведника, т. е. таким образом вместо вас лишался свободы человек невинный. Он не противился вам, т. е. будучи вами забитым, загнанным, преследуемым, не видя ниоткуда ни помощи, ни поддержки, он не противился вам, не оказывал вам никакого сопротивления... Под праведником разумеются и вообще христиане, которые вели святую, праведную жизнь и которые часто за это были преследуемы и гонимы.