Послание ап. Иакова, Глава 5, стих 5. Толкования стиха

Второй грех — неправедное богатство (Иак. 4: 13—5: 16) —

  «Вот, плата, удержанная вами (богатыми) у работников..., вопиет и вопли... дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5: 4). Это созвучно пророку Амосу, который осуждает тех, кто «...насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои» (Ам. 3: 10).

Иак. 4: 17. Главный нравственный вывод Иакова: «...кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Это созвучно Лк. 12: 47, 48 - «Раб же тот, который знал волю господина своего... и не делал по воле его, бит будет много. ...Кому дано много... и кому много вверено, с того больше взыщут».

Роскошествовали на земле (ἐτρυφήσατε ἐπὶ τῆς γῆς) – жили только в свое удовольствие, не думая о других Ср.: Сир. 14:4; Лк. 16:19–31. .

Наслаждались (ἐσπαταλήσατε) – этот глагол означает потакание всем своим страстям, когда смысл жизни человек видит в поиске все новых и новых удовольствий Ср.: Сир. 21:15; 1 Тим. 5:6. .

Напитали сердца ваши (ἐθρέψατε τὰς καρδίας ὑμῶν) – здесь под «сердцем» можно понимать «я» человека, его жизнь НЛЭК предлагает под «сердцем» в данном контексте понимать желудок (НЛЭК. С. 858). .

Как бы на день заклания – иудеи специально откармливали тельца, чтобы его заколоть на праздник. Так и богатый, удовлетворяя все свои похоти как бы специально откармливает, насыщает себя грехами для заклания – т.е. для осуждения на огонь геенский.

Особенно отвратительно выглядит эта роскошная жизнь богачей на фоне полунищенской жизни бедняков, у которых они еще удерживают заработанные тяжким трудом гроши.

 Здесь содержится обличение и осуждение богатых, но не всех и не всяких, ибо и из числа их могут быть люди праведные, служащие Господу своим имением: Лк. 8:2-3, Мф. 27:57; ни Христос, ни Его апостолы не проповедывали равенства между людьми по имуществу и не осуждали богатства безусловно. Подлежит осуждению обольщение богатством: Мф. 13:22—любостяжание, словом, когда люди не в Бога богатеют: Лк. 12:15, 21. Богачи, для которых нет ничего дорогого, кроме их золота, по истине стоят строгаго осуждения: Лк. 6:24-25.

Здесь содержится обличение и осуждение богатых, но не всех и не всяких, так как ни Христос, ни Его апостолы не проповедали равенства между людьми по имуществу и не осуждали богатства безусловно. Апостол осуждает на тяжкие бедствия только тех богатых, которые надеялись на то, что богатство (а не милость Божия) может отвратить от них бедствия последующих дней (снискасте в последния дни, ст. 3), – которые удерживали плату работников, пожинавших поля их, так что вопли жнецов достигли слуха Господа Саваофа (ст. 4); – которые роскошествовали на земле и наслаждались, насыщали сердца свои, как животных откармливают на убой (аки в день заколения, ст. 5), – которые осудили и убили праведника, хотя Он не сопротивлялся им (и тем более заслуживал пощады, ст. 6). Богачи, для которых нет ничего дорогого, кроме их золота, по-истине стоят строгого осуждения.

Уже в стихе 3 апостол живо представляет страшный конец скупых богачей; теперь он живописует, как не только на Страшном суде, но уже и тотчас после притеснения бедных (например, удержанием должной им платы) вопль и стон труждающихся доходят до Бога!.. И для чего совершают богачи свои злодейства? Чтобы напитать плоть свою, как упитывают тельцов на заклание, чтобы насладиться на земле?! Какой пустой и бесцельный труд и какая тщетная надежда! Упитанный телец достигает назначения своего, а услаждавшие плоть невоздержанием бывают лишь достоянием червей и огня!

И этот грех вы, говорит, делаете, богатые. То есть, собираете серебро, чтобы развлекаться и пировать на каждый день, изобретая со всяким искусством и мастерством, приготовление приправ для разнообразных и дорогостоящих блюд, и взращивая страсть ненасытности, так, что делаете своим богом, ваше чрево. Упитываете же самих себя до того, что становитесь как откормленные свиньи, которых откармливают люди, чтобы приготовить для заколения. Сих наслаждающихся укоряет и пророк Амос говоря: «ласкосердствующии на постелех своих, ядущии козлища от паств и телцы млеком питаемы от среды стад; плещущии ко гласу пищалей, аки стояща мнеша, а не яко бежаща; пиющии процеженное вино и первыми вонями мажущиися, и не страдаху ничесоже в сокрушении Иосифове» (Ам. 6:4-6). Потому-то и Павел корнем зол, назвал сребролюбие, так как, оно и до того, как будет собрано серебро, делает бесчисленное зло, когда же будет собрано, рождает через него услаждения, пьянства, пиры и все другие страсти, «корень бо всем злым сребролюбие есть» (1Тим. 6:10). Так и тот богатый, у которого случился хороший урожай, желая иметь богатые яства и пития говорил: «душе, имаши многа блага, лежаща на лета многа; почивай, яждь, пий, веселися» (Лк. 12:19). Поэтому хорошо обличает божественный Златоуст, тех христиан, которые услаждаются яствами и пиршествами, говоря к ним: «Доколе нам предаваться изнеженности? Доколе лениться? Ещё ли не довольно жили мы в беспечности, в смехе, откладывая обращение со дня на день? Или опять всё останется по прежнему: и богатый стол, и пресыщение, и роскошь, и жадность к деньгам, и любостяжание, и охота строится? Но какой же будет конец? Смерть. Какой конец? Пыль и прах, гроб и черви. Итак начнём новую жизнь, сделаем землю небом, зажжём в себе огонь узкого пути» (беседа 43 на Матфея) 1. Подобно же и светило Александрийское, Кирилл приводит это изречение: «возвеселистеся на земли, и насладистеся; упитасте сердца ваша аки в день заколния. Ибо таковы были руководители Иудеев, питаясь некоторым образом, как от тука и широкого пастбища плодоприношениями от народа, и как бы утучняясь почестями от всех, но как овны и волы пали они жалкие, под мечем Господним» (кн. 3, том 3, на Исаию «Меч Господень исполнися крове» (Ис. 34:6).

И в то время, как обижаемые и обираемые вами вопияли к Господу, вы роскошествовали здесь на земле и наслаждались, т. е. жили в свое удовольствие; напитали сердца ваши, т. е. имели в вашем распоряжении все, чего желала душа ваша, так что пресытились удовольствиями, |||напитали сердца ваши, как бы на день заклания, т.е., наслаждаясь роскошною жизнью до пресыщения, вы упитывали себя, откармливали, на подобие того, как откармливают тельцов для заклания.