Послание ап. Иакова, Глава 5, стих 4. Толкования стиха

Второй грех — неправедное богатство (Иак. 4: 13—5: 16) —

  «Вот, плата, удержанная вами (богатыми) у работников..., вопиет и вопли... дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5: 4). Это созвучно пророку Амосу, который осуждает тех, кто «...насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои» (Ам. 3: 10).

Иак. 4: 17. Главный нравственный вывод Иакова: «...кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Это созвучно Лк. 12: 47, 48 - «Раб же тот, который знал волю господина своего... и не делал по воле его, бит будет много. ...Кому дано много... и кому много вверено, с того больше взыщут».

Во времена апостола Иакова в Иудее был распространен наемный труд. Богачи нанимали бедных, которые весь день трудились. Особенно много таких наемников работало на полях у богачей во время сбора урожая. Еще Закон Моисеев запрещал задерживать плату наемных рабочих. После рабочего дня им должны были сразу заплатить, хотя бы уже была ночь См.: Лев. 19:13; Втор. 24:14–14. . Некоторые богачи платили очень мало, наживаясь на дешевом труде бедняков, некоторые обманывали и не платили вовремя или вообще не платили. Слово удержанная (ἀπεστερημένος – букв.: отобранная) означает не заплатить совсем. Такое беззаконие сурово обличалось пророками См.: Иер. 22:13; Ам. 2:8; Мал. 3:5. . Плата… вопиет (κράζει) – этот грех считался особенно тяжким, вопиющим об отмщении к Богу Ср.: Быт. 4:10. .

Господь Саваоф (Κύρίος Σαβαὼθ  (יְהוָה תוֹצְבָא (йэhваh цэва’от) евр.)) – Господь воинств (небесных) Ср.: Пс. 23:10; Ис. 5:9. – Праведный Судия и Повелитель всего сущего не оставит без наказания беззаконного богача «У LXX имя это нередко передается Παντοκράτωρ, Вседержитель; следовательно, идея всемогущества и вседержительства греческими переводчиками Библии считалась самою главною в имени Божием Цебаоот. Называя Бога этим именем Саваоф, апостол, очевидно, выражает мысль, что Судии Богу легко будет наказать богачей, обижающих людей столь бедных и трудящихся под палящими лучами восточного солнца, как жнецы» (Толковая Библия. С. 249). .

 Здесь содержится обличение и осуждение богатых, но не всех и не всяких, ибо и из числа их могут быть люди праведные, служащие Господу своим имением: Лк. 8:2-3, Мф. 27:57; ни Христос, ни Его апостолы не проповедывали равенства между людьми по имуществу и не осуждали богатства безусловно. Подлежит осуждению обольщение богатством: Мф. 13:22—любостяжание, словом, когда люди не в Бога богатеют: Лк. 12:15, 21. Богачи, для которых нет ничего дорогого, кроме их золота, по истине стоят строгаго осуждения: Лк. 6:24-25.

Здесь содержится обличение и осуждение богатых, но не всех и не всяких, так как ни Христос, ни Его апостолы не проповедали равенства между людьми по имуществу и не осуждали богатства безусловно. Апостол осуждает на тяжкие бедствия только тех богатых, которые надеялись на то, что богатство (а не милость Божия) может отвратить от них бедствия последующих дней (снискасте в последния дни, ст. 3), – которые удерживали плату работников, пожинавших поля их, так что вопли жнецов достигли слуха Господа Саваофа (ст. 4); – которые роскошествовали на земле и наслаждались, насыщали сердца свои, как животных откармливают на убой (аки в день заколения, ст. 5), – которые осудили и убили праведника, хотя Он не сопротивлялся им (и тем более заслуживал пощады, ст. 6). Богачи, для которых нет ничего дорогого, кроме их золота, по-истине стоят строгого осуждения.

Уже в стихе 3 апостол живо представляет страшный конец скупых богачей; теперь он живописует, как не только на Страшном суде, но уже и тотчас после притеснения бедных (например, удержанием должной им платы) вопль и стон труждающихся доходят до Бога!.. И для чего совершают богачи свои злодейства? Чтобы напитать плоть свою, как упитывают тельцов на заклание, чтобы насладиться на земле?! Какой пустой и бесцельный труд и какая тщетная надежда! Упитанный телец достигает назначения своего, а услаждавшие плоть невоздержанием бывают лишь достоянием червей и огня!

Это, говорит, великое беззаконие делаете вы, богатые. Какое? То, что не только не даёте милостыни от избытка богатства вашего, чтобы восполнить недостаток у бедных братьев ваших, но ещё и лишаете платы работников, которые пожали ваши поля большими трудами и потами, эти платы взывают и вопиют выше вас, ко Владыке всяческих и Господу, и бывают услышаны Им, и они же принесут против вас великий гнев Божий. Он Сам повелел это в Своём законе: «Да не лишиши мзды убогаго и требующаго от братии твоея, или от пришлец иже во градех твоих; в той же день да отдаси мзду ему, да не зайдет солнце ему, яко убог есть, и в том имать надежду, и да не возопиет на тя к Господеви, и будет тебе грех» (Втор. 24:14-15). Поскольку бедные работники и жнецы ваших полей имеют упование, получить плату за свою работу, то и претерпевают летний зной и зимний холод. Не получивши же её, во облегчение своих трудов и потов, которые положили – теряют это упование, обретают же вместо этого великую скорбь в своём сердце. Эта скорбь их вынуждает стенать и вопиять к Богу против вас, которые удержали плату их 1. Подобное через пророка Малахию, к тем, кто лишает мзды нищих, говорит Господь: «И сия, яже ненавидех, твористе; покрывасте слезами олтарь Господень, и плачем и воздыханием от трудов» (Мал. 2:13). И ещё: «И приду к вам с судом, и буду свидетель скор… на лишающия мзды наемника, и на насильствующыя вдовиц и пхающыя сирыя… Лето скончася, и внесосте вся плоды в сокровища, и будет расхищение его в дому его» (Мал. 3:5,10).